id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1079	true	-2337933535392779682	171	224	916	1208	1620	300	بمعني انه حاصل- من غير واسطة------- كقولنا الموجود لا يكون معدوما فانه------------------------------------ لا بد من حصول---- مقدمتين احداهما ان هءلاء--------- مع كثرتهم واختلاف احوالهم لا يجمعهم علي الكذب جامع والثانية------------------------- انهم قد اتفقوا علي الاخبار عن الواقعة لكنه --------------------لا يفتقر الي ترتيب المقدمتين بلفظ منظوم ولا الي الشعور بتوسطهما وافضاءهما اليه الي انه	1079	670153046890832194	Sham19Y0016562-ara1.ms1028	false	-6474438929302485987	225	298	1238	1630	1635	300	-ما يكون- حاصلا من غير توسط مقدمتين كقولنا الموجود لا يكون معدوما والقديم لا يكون محدثا فهو غير ضروري لانه لا بد في حصوله من مقدمتين احداهما ان هءلاء المخبرين مع كثرتهم واختلاف احوالهم لا يجمعهم علي الكذب جامع ولا يتفقون الا علي الصدق وثانيهما انهم قد اتفقوا علي الاخبار عن الواقعة لكن غاية ما في الباب انه لا يفقتر الي ترتيب المقدمتين بلفظ منظوم ولا الي الشعور بتوسطهما وافضاءهما اليه وان عني	1028	2060765004290818549	262	448.0	211	394	66.4974594116211	39	JK000983-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK000983-ara1.ms1266	true	3132038617944513763	6	116	34	650	1600	300	او احدهما اية والاخر خبرا عند من يجوز النسخ عند اختلاف الجنس وان---------------------------------------------------------- كان------------------------------- غير قابل للنسخ --تساقطا- ووجب الرجوع الي غيرهما ومن لم يجوز النسخ عند اختلاف الجنس يمنع ورود هذا القسم والخاصان حكمهما هذا الحكم الثاني ان يجهل المتاخر منهما فان كانا معلومين تساقطا لاحتمال كل منهما ان يكون هو المنسوخ احتمالا علي السواء ووجب الرجوع الي غيرهما وان كانا م-ظنونين تعين الترجيح فيعمل بالاقوي فان تساويا تخير المجتهد الثالث ان تعلم مقارنتهما فان كانا معلومين وامكن التخيير فيهما تعين القول به لانه تعذر الجمع ولا يترجح احدهما علي الاخر بقوة------------ الاسناد وانما يرجع الي الحكم ك-------كون احدهما حاظرا او مثبتا حكما شرعيا لانه يقتضي طرح المعلوم بالكلية	1266	670153046890832194	Sham19Y0016562-ara1.ms1521	false	7481427304397757669	0	81	0	428	1602	300	او احدهما اية والاخر خبرا عند من يجوز النسخ عند اختلاف الجنس فاما من لا يجوز ذلك فيمتنع عنده النسخ في هذا القسم الاخير وان كان الثاني وهو ان يكون حكم المتقدم غير قابل للنسخ فيتساقطان ويجب الرجوع الي غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وان كانا متقارنين وكان الحكم قابلا للنسخ فحكمه---------------------------------------------------------------------- التخيير ان امكن فانه اذا-------- تعذر الجمع والترجيح اذ المعلوم لا يقبل الترجيح لا بحسب الاسناد و--لا ----بحسب الحكم نحو ان يكون الحكم ح--ظرا او مثبتا او-- شرعيا لانه يقتضي طرح المعلوم بالكلية	1521	2060765004290818549	230	266.0	183	728	31.593406677246094	32	JK000983-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK000983-ara1.ms1333	true	4606660856498294033	35	64	179	320	1559	300	التوراة قال---- تعالي---- لنوح------------ عند خروجه من الفلك اني--- جعلت كل دابة حية ماكلا لك ولذريتك واطلقت ذلك اي ابحت ذلك كنبات العشب ما خلا الدم فلا تاكلوه ثم	1333	670153046890832194	Sham19Y0016562-ara1.ms0818	false	-7050863039451314400	263	294	1343	1495	1521	300	التوراة ان الله تعالي قال لنوح عليه السلام عند خروجه من الفلك اني قد جعلت كل داب----ة ماكلا لك ولذريتك واطلقت ذلك لكم-------- كنبات العشب ما خلا الدم فلا تاكلوه ثم	818	2060765004290818549	123	200.0	97	164	75.0	20	JK000983-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK000983-ara1.ms1472	true	4052938629925539143	187	224	959	1168	1543	300	النهاية جاحد الحكم المجمع عليه من حيث انه مجمع عليه باجماع قطعي لا يكفر عند الجماهير خلافا لبعض الفقهاء وانما قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا بالاجماع -القطعي لان جاحد حكم الاجماع الظني لا يكفر وفاقا انتهي وجعل السبكي ----لمنكر المجمع عليه	1472	670153046890832194	Sham19Y0016562-ara1.ms1010	false	2058279926359438630	113	187	556	947	1534	300	التاسعة جاحد الحكم المجمع عليه من حيث انه مجمع عليه باجماع قطعي لا يكفر عند الجماهير خلافا لبعض الفقهاء وانما قيدنا بقولنا من حيث انه مجمع عليه لان من انكر وجوب الصلوات الخمس وما يجري مجراها يكفر وهو مجمع عليه لكن لا لانه مجمع عليه بل لانه معلوم بالضرورة انه من دين محمد عليه السلام وانما قيدنا -الاجماع بالقطع -لان جاحد حكم الاجماع الظني لا يكفر وفاقا احتج الجماهير بان انكار حكم المجمع عليه	1010	2060765004290818549	185	329.5	151	393	47.07379150390625	29	JK000983-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK000983-ara1.ms1483	true	6843543557087854481	68	96	328	466	1493	300	القاضي ابي بكر واستحسنه الجمهور----------------- حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما الخ اي او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	1483	670153046890832194	Sham19Y0016562-ara1.ms1181	false	-3724015046791495923	104	133	516	661	1570	300	القاضي ابو بكر وارتضاه ---جمهور المحققين منا انه حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او -------نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	1181	2060765004290818549	120	213.5	96	155	77.41935729980469	22	JK000983-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK000983-ara1.ms1704	true	2419450002284789460	60	148	356	878	1729	300	عدمية والله سبحانه اعلم ثم الوص------------------------------------------------------------------ف الوجودي اي التعليل به للحكم الوجودي علي التعليل بالعدمي للعدمي او للوجودي وبالوجودي للعدمي قال الا-مام ال-رازي لان العلية والمعلولية وصفان ثبوتيان فحملهما علي المعدوم لا يمكن الا اذا قدر المعدوم موجودا وتعقبه الاسنوي بانهما عدميان كما صرح هو به في غير موضع لكونهما من النسب والاضافات ثم يلي هذا في الاولوية عند الامام الرازي واتباعه تعليل الع------دمي ب------العدمي------------------------- للمشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهة وتوقف هو وصاحب التحصيل في الترجيح بين تعليل الحكم العدمي بال----------------------------------------------------------------------------------------------وجودي وعكسه وجزم صاحب الحاصل بان تعلي-------------------------------------------------------------------------------ل العدمي بالوجودي اولي من عكسه	1704	670153046890832194	Sham19Y0016562-ara1.ms1563	false	-3503069266314887226	57	186	321	1068	1673	300	عدميا ومق هذا يعرف ان----- الوصف الاضافي اولي منه وان جعل عدميا وثامنها تعليل الحكم الوجودي بالوص----------------------------------------------------------------------------ف الوجودي --اولي -من الاقسام الثلاثة لان العلية والمعلولية وصفان وجوديان فحمله-ا علي المعدوم لا يمكن الا اذا قدر المعدوم موجودا وهو خلاف الاصل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليل الحكم العدمي بالوصف العدمي اولي من القسمين الباقيين للمشابهة هكذا ذكره الامام موجودا وهو خلاف الاصل وفيه نظر لان مخالفة الاصل فيه اكثر من القسمين الباقيين فكان يجب ان يكون مرجوحا بالنسبة اليهما لكن لعل هذا لزيادة المشابهة و--------------المناسبة والا فمخالفة الاصل فيه اكثر لكن زيادة المناسبة والمشابهة لا تقاوم مخالفة الاصل فضلا عن ان تترجح عليه ولان العلية والمعلولية صفتان وجوديتان علي ما ذكر فيستحيل قيامهما بالمعدومين فان لم يقتض ذلك عدم جواز هذا القسم فلا اقل من ان يقضي المرجوحية وتعليل العدمي بالوجودي اولي من عكسه	1563	2060765004290818549	196	243.0	162	961	20.395421981811523	19	JK000983-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK000983-ara1.ms1792	true	6963584404140488605	41	75	227	386	1571	300	ان يعين المعترض في الاصل معني ويعارض به ثم يقول للمستدل ما عللت به وان تعدي الي --فرع --مختلف فيه فكذا ما عللت به -تعدي الي فرع---- مختلف فيه وليس احدهما اولي من الاخر	1792	670153046890832194	Sham19Y0016562-ara1.ms1487	false	-4398799516913395438	172	206	935	1099	1592	300	ان يعين المعترض في الاصل معني ويعارض به ثم يقول للمستدل ما عللت به وان تعدي الي الفرع المختلف فيه فكذا ما عللت به يتعدي الي فرع اخر مختلف---- وليس احدهما اولي من الاخر	1487	2060765004290818549	155	281.0	122	168	92.26190185546875	29	JK000983-ara1	Sham19Y0016562-ara1