id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0197	true	-8706127699319232660	30	57	147	284	1524	300	لا خلاف بين الصدر الاول و-----فقهاء الامصار ان ولد المغرور حر الاصل ولا خلاف----- بين السلف انه مضمون علي الاب الا ان السلف اختلفوا في كيفية ضمانه	197	670153046890832194	Sham19Y0016546-ara1.ms0867	false	-6843146112997432167	206	235	977	1124	1455	300	لا خلاف بين الصدر الاول وساءر فقهاء الامصار ان ولد المغرور حر الاصل ولا خلاف ايضا بين السلف انه مضمون علي الاب الا ان السلف اختلفوا في كيفيه ضمانه	867	8422449202140788487	136	257.0	109	147	92.51700592041016	24	JK000983-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000983-ara1.ms0442	true	-5891703628255945947	104	191	553	951	1523	300	عن عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي -ابن------ ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كل منهما ما قال ف-----------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال-------------------------- لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما	442	670153046890832194	Sham19Y0016546-ara1.ms1801	false	2918269368910236640	115	232	578	1128	1438	300	عن عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتشاجرا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة وقال النبي عليه الصلاة والسلام الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة وقد	1801	8422449202140788487	376	654.5	292	550	68.36363983154297	73	JK000983-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000983-ara1.ms0531	true	-5649261849116708248	228	292	1195	1478	1517	300	عنه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك امر ق-ال اقضي بما في كتاب الله------ قال فان لم يكن في كتاب الله------ قال ف--بسنة رسول الله-------------------- قال فان لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب في صدري وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	531	670153046890832194	Sham19Y0016546-ara1.ms1638	false	-4160240275753863817	133	202	667	980	1451	300	عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي اليمن قال كيف تقضي ان- عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله تعالي قال فان لم يكن في كتاب الله تعالي قال ففي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام قال فان لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد رايي -لا الو---- فضرب صدره--- وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	1638	8422449202140788487	259	452.5	198	322	80.43478393554688	51	JK000983-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000983-ara1.ms0608	true	3734852442119766712	120	172	600	860	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا له شاة فصنعوا له منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا فلاك-ه فمضعه ساعة لا يسيغه فقال ما شان هذا اللحم -قالوا شاة لفلان ذبحناها حتي يجء فنرضيه من ثمنها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اطعموها الاس-ري	608	670153046890832194	Sham19Y0016546-ara1.ms0664	false	8418525880059652945	40	88	203	446	1477	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا له شاة وصنعوا--- منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا لياكله فمضغه ساعة لا يسيغه فقال ما شان هذا اللحم فقالوا شاة لفلان-------- حتي -----نرضيه من ثمنها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري	664	8422449202140788487	233	411.5	185	264	88.25757598876953	40	JK000983-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000983-ara1.ms1890	true	704555455626328555	0	98	0	473	1463	300	بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس وقد ذكر الترمذي انه سال محمدا يعني البخاري فقال عمرو لم يسمع هذا من ابن عباس عندي وقال الطحاوي قيس بن سعد---------------------------------------------------------- لا يعلم انه يحدث عن عمرو بن دينار بشء فقد رمي الحديث بالانقطاع في موضعين وسيف عن قيس ذكره ابن عدي في كتابه الموضوع في الضعفاء وهو الكامل وساق له هذا الحديث وعن ابن المديني انه قال غلط سيف في هذا الحديث------------------------------------- والحديث المعروف الذي رواه ابن ابي مليكه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه	1890	670153046890832194	Sham19Y0016546-ara1.ms1670	false	1281200816970842420	26	116	128	559	1417	300	بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد وهذا عندهم حديث منكر لان --------------------قيس بن سعد لا تعرف له رواية عن عمرو بن دينار ولان سيف بن سليمان ضعيف لا يحتج بروايته--------------------------------------------------------------------------------------------------- في اثبات السنن وذكر عن علي ا------------------بن المديني انه قال غلط سيف في هذا الحديث انما هذا حديث ان جارتين كانتا تخرزان والحديث المعروف الذي رواه ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه	1670	8422449202140788487	234	341.5	180	568	41.197181701660156	44	JK000983-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000983-ara1.ms1891	true	786762216148007706	8	88	36	406	1531	300	يصح اعتبار غيره ب----------------ه اذ ليس هو عموم لفظ من النبي صلي- الله عليه وسلم فيعتبر فيه لفظه -----بل هو قضية خاصه لا يدري ما هي -ايضا واذا كان---- قضية خاصة------------------------ في شء خاص ف-يجوز ان يكون علي معني متفق علي جوازه--------------------------------------------------------------- وهو ان يكون قبل شهادة الطبيب او ا-مراة في عيب لا يطلع عليه غير ذلك الشاهد واستحلف المشتري مع- ذلك ان--ه ما رضي بالعيب فيكون قاضيا في رد المبيع بشاهد واحد مع يمين المشتري وي----حتمل ايضا ان يكون	1891	670153046890832194	Sham19Y0016546-ara1.ms1672	false	-7330033383358638385	123	220	628	1108	1499	300	يصح اعتبار غيره به حتي تعلم حقيقته اذ ليس هو عموم لفظ من النبي عليه الصلاة والسلام فيعتبر فيه لفظه وانما كانت قضية خاصة لا يدري ما هي وايضا فلما كان ذلك قضية من النبي عليه الصلاة والسلام في شء بعينه يجوز ان يكون علي معني تقول به وتحبذه فسقط الاحتجاج به لامكان ان يكون واردا علي الوجه الذي يصح عندنا وهو ان يكون قبل شهادة الطبيب او المراة في عيب لا يطلع عليه غيرهما-------- واستحلف المشتري بعد ذلك بالله ما رضي بالعيب فيكون قاضيا في رد المبيع بشاهد واحد مع يمين المشتري واذا احتمل----- ان يكون	1672	8422449202140788487	308	466.5	236	493	62.47464370727539	56	JK000983-ara1	Sham19Y0016546-ara1