id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0245	false	-2409765868869253826	260	297	1366	1554	1565	300	ابي هريرة مرفوعا اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات مع ما اخرج الدارقطني بسند صحيح عن عطاء موقوفا علي ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه ثم غسله ثلاث مرات	245	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms0163	true	5144533776879958662	43	77	215	390	1542	300	ابن عدي-- مرفوعا اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات ورواه----- الدارقطني بسند صحيح عن عطاء موقوفا علي ابي هريرة انه كان اذا ولغ ------في الاناء اهراقه ثم غسله ثلاث مرات	163	-1090118583071412828	167	306.0	133	188	88.82978820800781	30	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms0246	false	4582370795803781810	55	119	270	607	1567	300	ابي هريرة ذلك قرينة تفيد ان هذا مما اجاده الراوي المضعف--------------- وحينءذ فيعارض حديث السبع ويقدم عليه لان مع حديث السبع دلالة ال-تقد------م بما كان من التشديد في امر الكلاب اول الامر حتي امر بقتلها والتشديد في سءرها يناسب كونه اذ ذاك وقد ثبت نسخ ذلك فاذا عارض قرين-ه معارض كان ال-تقدمة له وهذا معني قول صاحب الهداية والامر الوارد بالسبع محمول علي الابتداء	246	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms0163	true	5144533776879958662	64	126	329	652	1542	300	ابي ه----------ريرة انه كان اذا ولغ في الاناء اهراقه ثم غسله ثلاث مرات وحينءذ فيعارض حديث السبع ويقدم عليه لان مع حديث السبع دلالة المتقدم للعلم بما كان من التشديد في امر الكلاب اول الامر حتي امر بقتلها والتشديد في سءرها يناسب كونه اذ ذاك وقد ثبت نسخ ذلك فاذا عارض قرينته معارض كان المتقدم- له فالام---------------------------ر الوارد بالسبع محمول علي الابتداء	163	-1090118583071412828	267	465.5	213	361	73.96121978759766	45	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms0247	false	-9131847018115022240	0	56	0	291	1565	300	صلي الله عليه وسلم فقطعي حتي ينسخ به الكتاب اذا كان قطعي الدلالة في معناه فلزم ان- لا يتركه الا لقطعه بالناسخ اذ القطعي لا يترك الا لق--طعي فبطل تجويزهم تركه بناء علي ثبوت ناسخ في اجتهاده المحتمل للخطا واذا علمت ذلك كان تركه بمنزلة روايته للناسخ بلا شبهة فيكون الاخر منسوخا بالضرورة غير ان علي	247	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms0163	true	5144533776879958662	169	223	862	1149	1542	300	صلي الله عليه وسلم فقطعي حتي ينسخ به الكتاب اذا كان قطعي الدلالة في معناه فلزم انه لا يتركه الا لعلمه بالناسخ اذ القطعي لا يترك الا بالقطعي فبطل تجويزهم تركه بناء علي ثبوت ناسخ في اجتهاده المحتمل للخطا واذا علمت ذلك كان تركه بمنزلة روايته للناسخ بلا شبهة فيكون الاخر منسوخا بالضرورة علي -------	163	-1090118583071412828	276	540.5	222	294	93.87754821777344	50	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms1219	false	2864913864327404637	93	155	490	788	1509	300	مما مسته النار ولو من اثوار اقط اذ قال له ابن عباس يا ابا هريرة انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا رواه الترمذي وبمخالفته هو اي ابن عباس وعاءشة خبره اي ابي هريرة المتفق عليه في المستيقظ وهو قوله صلي الله عليه وسلم	1219	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms0419	true	9076818138857435431	26	79	129	371	1494	300	مما مست- النار ولو من ثو--ر اقط ف--قال له ابن عباس------------- انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له -----------------------مثلا فهذا- ابن عباس مع وفور علمه لا يمكن ان يخالف قول رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم	419	-1090118583071412828	193	316.0	149	298	64.76509857177734	37	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms0845	false	-2868462411471320216	109	225	577	1147	1507	300	لم يتصل به الاداء انتقلت السببية منه كذلك اي كما انتقلت من الاول الي ما اي الجزء الذي بعده بشرط انه يتصل به الاداء والا لو لم يتصل به انتقل منه الي ما يليه كذلك الجزء الاخير وعند زفر ينتقل من جزء الي جزء حت------ي الي ما يسع منه الي اخر------------- الوقت الاداء هذا كله قبل خروجه وبعد خروجه السبب جملته اتفاقا قلت ويطرقه ما في --------------------------------------------------------------------------------------------------التحقيق وذهب ابو اليسر الي ان الجزء الاخير متعين للسببية من غير ان يضاف الوجوب الي كل الوقت بعد مضيه بحال فتادي عصر يومه في الوقت الناقص وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت تغير الشمس لانه وجب ناقصا لان نقصان السبب مءثر في نقصان المسبب كالبيع الفاسد مءثر في فساد الملك فيتادي بصفة النقصان	845	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms0827	true	119492656736281717	0	90	0	462	1531	300	لم يتصل به الاداء انتقلت السببية الي ما بعده -----------من الاجزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء حتي تنتهي ا---------------لي اخر جزء من اجزاء الوقت ----ثم هذا الجزء ان كان صحيحا بحيث لم ينسب الي الشيطان ك----------ما في الفجر وجب عليه كاملا فلا يءدي الا كاملا حتي لو طلع الشمس في خلال الصلاة فسدت لان ما وجب كاملا لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تادي ب-----------------الناقص كالصوم المنذور المطلق وصوم القضاء لا يتادي في ايام النحر والتشريق وان كان هذا الجزء ناقصا كان منسوبا الي الشيطان كالعصر وقت الاحمرار -------وجب ناقصا لان نقصان السبب مءثر في نقصان المسبب--------------------------------- فيتادي بصفة النقصان	827	-1090118583071412828	160	67.5	124	803	19.92527961730957	21	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms1091	false	8382243537681987493	202	236	968	1127	1478	300	ومما يدل علي تعددهما ان مسلما روي من حديث انس ان رجلا من بني سلمة مر وهم ركوع في صلاة الفجر فهذا موافق لرواية ابن عمر في تعيين الصلاة وبنوا سلمة غير بني حارثة	1091	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms1791	true	4112782827717674368	1	35	7	164	1528	300	ومما يدل علي تعدده-ا ان مسلما روي من حديث انس ان رجلا من بني سلمة مر وهم ركوع في صلاة الفجر فهذا موافق لرواية ابن عمر في تعيين الصلاة وبنو س-لمة غير بني حارثة	1791	-1090118583071412828	155	304.0	122	159	97.4842758178711	32	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms0545	false	3947475628180877300	106	134	565	692	1486	300	عبد الرزاق---------------------------- عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل---- الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح	545	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms2610	true	-2150005293379578734	265	300	1302	1460	1460	300	عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح-	2610	-1090118583071412828	126	231.5	99	159	79.24528503417969	27	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms0304	false	-9100128667700931727	142	217	742	1127	1549	300	ويخص حديث ايما امراة بمن نكحت غير الكفء والمراد بالباطل حقيقته علي قول من لم يصحح ما باشرته من غير كفء او حكمه علي قول من يصححه ويثبت للولي حق الخصومة في فسخه -كل ذلك شاءع في اطلاقات النصوص ويجب ارتكابه لدفع المعارضة بينها في----------------------------------------------------------------------------------------------ثبت مع المنقول الوجه المعنوي وهو انها تصرفت في خالص حقها وهو نفسها وهي من اهله كالمال فيجب تصحيحه مع كونه خلاف الاولي واما الزكاة اي واما قول الحنفية المتقدم في	304	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms3228	true	-8754284442682894395	103	191	520	973	1522	300	ويخص حديث عاءش-----ة بمن نكحت غير الكفء والمراد بالباطل حقيقته علي قول من لم يصحح ما باشرته من غير كفء او حكمه علي قول من يصححه ويثبت للولي حق الخصومة في فسخه وكل ذلك شاءع في اطلاقات النصوص ويجب ارتكابه لدفع المعارضة بينهما علي ان حديث عاءشة يخالف مذهبهم فان مفهومه اذا نكحت نفسها باذن وليها كان صحيحا وهو خلاف مذهبهم فثبت مع المنقول الوجه المعنوي وهو انها تصرفت في خالص حقها وهو نفسها وهي من اهله كالمال فيجب تصحيحه مع كونه خلاف الاولي انتهي وقا-------------ل الحافظ في ---------	3228	-1090118583071412828	335	627.5	269	480	69.79166412353516	62	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms1057	false	-5152498147744659888	162	203	846	1044	1541	300	عن ابن مسعود في رجل تزوج امراة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق فقال لها الصداق كاملا وعليها العدة ولها الميراث فقال معقل بن سنان سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي به في بروع بنت واشق	1057	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms3274	true	-364094218787122397	12	52	55	244	1418	300	عن عبد الله- في رجل تزوج امراة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها ف-------قال لها الصداق كاملا وعليها العدة ولها الميراث -قال معقل بن سنان سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي به في بروع بنت واشق	3274	-1090118583071412828	182	342.0	142	198	91.919189453125	36	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms1114	false	2877077422259010513	261	297	1348	1520	1534	300	فقام ناس من اشجع فيهم الجراح وابن سنان فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاها فينا في بروع بنت واشق وان زوجها هلال بن مرة الاشجعي كما قضيت---- ففرح	1114	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms3275	true	3845283140343181992	210	246	1058	1233	1488	300	فقام ناس من اشجع فيهم الجراح وابو سنان فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضاها فينا في بروع بنت واشق وان زوجها هلال بن مرة الاشجعي كما قضيت قال ففرح	3275	-1090118583071412828	170	327.5	135	176	96.59091186523438	33	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms1114	false	2877077422259010513	269	300	1387	1534	1534	300	فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاها----------------------------------------- فينا في بروع بنت واشق وان زوجها هلال بن مرة الاشجعي كما قضيت ففرح بها عبد-الله بن-	1114	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms3276	true	9150486636638117776	81	122	389	577	1468	300	فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاها اي القضية التي قضا بها عبد الله بن مسعود فينا في بروع بنت واشق وان زوجها هلال بن مرة الاشجعي كما قضيت --قال اي عبد الله بن	3276	-1090118583071412828	139	244.5	110	190	73.15789794921875	30	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms1358	false	-4896330845311717213	163	196	827	999	1521	300	اخرج الطبري--- من طريق السندي----- كتب علي النصاري الصيام وكتب عليهم ان لا ياكلوا ولا يشربوا ولا ينكحوا بعد النوم وكتب علي المسلمين اولا مثل ذلك حتي اقبل رجل من الانصار فذكر القصة	1358	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms3570	true	1371900757848545024	4	39	19	199	1511	300	اخرجه ابن جرير من طريق السدي ولفظه كتب علي النصاري الصيام وكتب عليهم ان لا ياكلوا ولا يشربوا ولا ينكحوا بعد النوم وكتب علي المسلمين اولا مثل ذلك حتي اقبل رجل من الانصار فذكر القصة	3570	-1090118583071412828	162	305.5	130	180	90.0	30	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms1362	false	-1911629426795300462	1	38	5	210	1534	300	عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه------------------------------------------------- فدية طعام مسكين ولبعض الرواة يطوقونه قال ابن عباس ليست -منسوخة وهي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا قال شيخنا الحافظ	1362	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms3572	true	-5331260202144181394	163	204	837	1064	1564	300	عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطوقونه بفتح الطاء وتشديد الواو مبنيا للمفعول مخفف الطاء فدية طعام مسكين ق---------------------ال ابن عباس ليست بمنسوخة هو ا-لشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا قال------ الحافظ	3572	-1090118583071412828	171	288.5	139	255	67.05882263183594	27	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms1541	false	7295859746036582396	119	146	602	734	1499	300	هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت ب--الماء وانت صاءم-------------------------- قلت لا باس قال فمه	1541	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms3650	true	8144263825129328851	227	261	1042	1201	1385	300	هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما -قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس قال فمه	3650	-1090118583071412828	130	231.0	103	160	81.25	26	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms1837	false	-886463350062999607	144	220	689	1053	1457	300	فلما كان من الغد جءت--------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي الذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ما كان لنبي	1837	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms4026	true	3986734854034847250	218	295	1097	1461	1486	300	فلما كان من الغد جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ما كان لنبي	4026	-1090118583071412828	321	588.0	251	399	80.45112609863281	61	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms0488	false	-8470337326577365297	174	203	933	1089	1562	300	يشترط فيه اي الاستثناء الاتصال بالمستثني منه لفظا عند جماهير العلماء الا لتنفس او سعال او اخذ فم ونحوه كعطاس وجشاء وعن ابن عباس --------------جواز الفصل بشهر وسنة ومطلقا	488	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms4700	true	4978354890796742372	130	160	625	790	1487	300	يشترط ف----ي الاستثناء الاتصال بالمستثني منه لفظا عند جماهير العلماء الا لتنفس او سعال او اخذ فم ونحوه كعطاس وجشاء وعن ابن عباس رضي الله عنهماجواز الفصل بشهر وسنة -مطلقا	4700	-1090118583071412828	151	279.0	123	170	88.82353210449219	25	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms0489	false	-792852756652950437	184	258	907	1278	1491	300	وحمل ما---- عن ابن عباس --------------------من جواز الفصل علي ما اذا كان الاستثناء منويا حال التكلم فيكون متصلا قصدا متاخرا لفظا ويدين الناوي له فيما بينه وبين الله تعالي في صحة دعوي نية الاستثناء قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغزالي نقل عن ابن عباس ج--------------واز تاخير الاستثناء ولعله لا يصح النقل عنه اذ لا يليق ذلك بمنصبه وان صح فلعله اراد به اذا نوي الاستثناء اولا ثم اظهر نيته بعده فيدين فيما بينه وبين الله تعالي فيما نواه	489	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms4700	true	4978354890796742372	160	292	790	1447	1487	300	وحمل ما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهمامن جواز الفصل علي ما اذا كان الاستثناء منويا حال التكلم فيكون متصلا قصدا متاخرا لفظا ويدين الناوي له فيما بينه وبين الله تعالي في صحة دعوي نية الاستثناء 3322 حدثنا قتيبة يعني بن سعيد قال حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ق قال ابو داود وقد اسند هذا الحديث غير واحد عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال الغزالي نقل عن ابن عباس رضي الله عنهماجواز تاخير الاستثناء ولعله لا يصح النقل عنه اذ لا يليق ذلك بمنصبه وان صح فلعله اراد به اذا نوي الاستثناء اولا ثم اظهر نيته بعده فيدين فيما بينه وبين الله تعالي فيما نواه	4700	-1090118583071412828	368	683.5	294	657	56.012176513671875	71	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms0491	false	2702691884609288037	35	218	161	1119	1524	300	ولم يقل صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير كما في صحيح مسلم مقتصرا علي الامر بالتكفير اذ لم يتعين التكفير مخلصا من عهدة اليمين بل كان يقول فليستثن او ليكفر خصوصا مع اختياره الايسر لهم داءما كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة مع ان الاستثناء اولي من التكفير لعدم الحنث الذي هو عرضة الاثم وحيث قاله بلا تفصيل بين مدة ومنوي وغيرهما دل علي عدم اعتباره متاخرا وايضا لم يجزم بطلاق وعتاق وكذب وصدق ولا عقد لامكان الاستثناء ودعوي الحاقه بكل من هذه الامور بعد حين واللازم باطل قطعا فالملزوم مثله ودفع ابو حنيفة عتب المنصور ابي جعفر الدوانيقي ثاني الخلفاء العباسية في مخالفة جده ابن عباس --------------في جواز الانفصال بلزوم عدم لزوم عقد البيعة فقال هذا يرجع عليك افترضي لمن يبايعك بالايمان ان يخرج من عندك فيستثني فاستحسنه ذكره في الكشاف وغيره وقيل ان الذي اغراه به محمد بن اسحاق صاحب المغازي وانه لما اجابه الامام بذلك قال نعم ما قلت وغضب علي ابن اسحاق واخرجه من -------------------------------------------------------------------عنده قالوا الحق صلي الله عليه وسلم ان شاء الله بقو-----له لاغزون قريشا	491	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms4701	true	-1899587902983449166	6	113	31	575	1438	300	ولم يقل صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فليكفر--------------------------------------------- مقتصرا------------------- اذ لم يتعين-------- مخلص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وايضا لم يجزم بطلاق وعتاق وكذب وصدق ولا عقد---------------------------------------------------------------------------------------- ودفع ابو حنيفة عتب المنصور----------------------------------------- في مخالفة جده ابن عباس رضي الله عنهمافي جواز الفص---ل بلزوم عدم لزوم عقد البيعة فقال هذا يرجع عليك افترضي لمن يبايعك بالايمان ان يخرج من عندك فيستثني فاستحسن---------------------ه وقيل ان الذي اغراه به محمد بن اسحاق صاحب المغازي وانه لما اجابه الامام بذلك قال نعم ما قلت وغضب علي ابن اسحاق واخرجه من عنده انتهي 3322 حدثنا قتيبة يعني ابن سعيدقال نا شريك عن سماك عن عكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا	4701	-1090118583071412828	430	711.5	343	1044	41.187740325927734	74	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms1203	false	6066107562311222544	253	295	1354	1559	1585	300	قال سليمان فلقيت سهيلا فسالته عن هذا الحديث فقال ما اعرفه صار يقول حدثني ربيعة عني كما اخرجه ابو عوانة في صحيحه وغيره وفي السنن فقلت--- ان ربيعة اخبرني به عنك قال فان كان ربيعة اخبرك عني فحدث به عن ربيعة عني	1203	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms4947	true	4946913706785799652	158	187	801	939	1505	300	قال سليمان فلقيت سهيلا فسالته عن هذا الحديث فقال ما اعرفه---------------------------------------------------------------------- فقلت له ان ربيعة اخبرني به عنك قال فان كان ربيعة اخبرك عني فحدث به عن ربيعة عني	4947	-1090118583071412828	135	252.0	107	208	64.90384674072266	27	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms1264	false	-1422099777044502006	195	261	1041	1354	1549	300	عن غالب -بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل	1264	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms5084	true	-1677204786302674475	173	239	864	1178	1470	300	عن غالب ابن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل	5084	-1090118583071412828	313	621.0	247	314	99.68152618408203	65	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms1264	false	-1422099777044502006	199	263	1057	1366	1549	300	قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء-------- من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة--------- ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم----------------------------- اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوار القرية	1264	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms5085	true	-3133568159827841358	5	79	30	385	1470	300	قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء اي قليل من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة اي القحط ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	5085	-1090118583071412828	304	585.5	240	355	85.63380432128906	62	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms1121	false	1544119173572463136	45	80	215	383	1478	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله احملني فقال------------------------- انا حاملوك علي ولد ناقة قال وما اصنع بولد ن--اقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق	1121	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms5989	true	-1469961875511498935	165	205	850	1045	1499	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله احملني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا حاملوك علي ولد ناقة قال وما اصنع بولد الناقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق	5989	-1090118583071412828	167	315.5	132	195	85.64102935791016	34	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000983-ara1.ms0531	false	-5649261849116708248	231	292	1208	1478	1517	300	صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك امر ق-ال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم يكن في سنة رسول الله ق-------------------ال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب في-------------------------- صدري وق--ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله -------------------لما يرضي رسول الله	531	670153046890832194	Sham19Y0014601-ara1.ms6194	true	76346328756781849	105	184	527	882	1442	300	صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تصنع ان- عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله	6194	-1090118583071412828	254	432.5	194	356	71.34831237792969	53	JK000983-ara1	Sham19Y0014601-ara1