id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0499	true	-6671733624013909121	57	110	321	612	1603	300	بل ولا ولكن وهي لاحد الشيءين بعينه نح--------------و قام القوم- لا النساء وبل النساء و--ما قام القوم- لكن النساء فالقاء-----------------------------------------------------م احد الفريقين------ دون الاخر -----بعينه ف--------يمكن ان يقال لا يمكن عود الاستثناء عليهما ل--------انهما لم يندرجا في الحكم والعود علي----------هما يقتضي تقدم الحكم عليهما ويمكن ان يقال انهما معا محكوم عليهما احداهما----------- بالنفي	499	670153046890832194	Sham19Y0014313-ara1.ms580	false	1971588534388148265	225	299	1198	1600	1606	300	بل ولا ولكن كقولك قام الرجال بل النساء الا الطوال او قام الرجال لا النساء الا الطوال او ما قام الرجال لكن النساء الا الطوال فالمحكوم عليه واحد بعينه اي فالمحكوم عليه بالقيام احد الفريقين بعينه دون الاخر قال المءلف في الشرح يمكن ان يقال لا يمكن عود الاستثناء عليهما لعدم اندراجهما مع------ا في الحكم اذ عود الاستثناء عليهما يقتضي عود- الحكم عليهما ويمكن ان يقال انهما معا محكوم عليهما احد-هما محكوم عليه بالنفي	580	4626543946592091886	227	299.0	178	410	55.36585235595703	32	JK000983-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK000983-ara1.ms0707	true	-2596700939421650493	34	107	182	574	1545	300	لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن- العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به ومشي غير واحد علي انها في الاية الثانية بمعني الواو مسالة تستعار ثم لمعني الواو قالوا للمجاورة التي بينهما اذ كل منهما للجمع بين الم------------------------عطوف والمعطوف عليه وفيه نظر وذلك نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق--------------------------------------------------وله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	707	670153046890832194	Sham19Y0014313-ara1.ms271	false	3106461837580834857	106	215	526	1082	1529	300	لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة علي العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق -------علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به وهذا ايضا هو الجواب عن البيت المتقدم اعني ا------------------------------------------------------------------------------------ن المقصود التنبيه علي تراخي الرتب فالممدوح كان ابوه اعظم رتبة منه وجده كان اعظم رتبة من ابيه ومنهم من قال البيت محمول علي ظاهره من سءدد الممدوح اولا ثم سءدد ابيه بعده ثم سءدد الجد بعده كمثل قول الشاعر وكم اب قد علا بابن ذري حسب كما علت برسول الله عدنان فبقيت ثم علي بابها من الترتيب قوله وثم للتراخي قال الباجي وقد تكون بمعني الواو كقوله تعالي------------------------------------- فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	271	4626543946592091886	197	296.0	155	684	28.801170349121094	32	JK000983-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK000983-ara1.ms0710	true	2311078515598243451	30	76	160	384	1522	300	وقوله------ ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق اما في كلامه تعالي فللافاضة في غرض اخر من غير ابطال نحو قوله تعالي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا وقوله ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	710	670153046890832194	Sham19Y0014313-ara1.ms305	false	313713013266712701	168	194	851	982	1496	300	كقوله تعالي ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وقد يكون ل--------------------------------غير ابطال ---كقوله تعالي---------------------------------------------------------------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	305	4626543946592091886	114	159.0	90	230	49.565216064453125	22	JK000983-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK000983-ara1.ms1330	true	-6811261639438132260	194	239	1004	1231	1549	300	--لانه تعالي وصف كتابه بانه لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فلو نسخ بعضه لبطل واجاب البيضاوي وغيره بان الضمير لمجموع القران وهو لا ينسخ اتفاقا واجاب في المحصول بان معناه----- لم يتقدمه من الكتب ما يبطله ولا ياتي بعده ما يبطله	1330	670153046890832194	Sham19Y0014313-ara1.ms679	false	-7116695314246745698	3	35	19	170	1663	300	قول--ه تعالي لا ---------------ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فلو نسخ----- لبطل ل---------------------ان ال---------------------------نسخ ابطال اجيب -------------بان معني الاية لم يتقدمه من الكتب ما يبطله ولا ياتي بعده ما يبطله	679	4626543946592091886	129	195.0	101	234	55.128204345703125	24	JK000983-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK000983-ara1.ms1736	true	-8246394784544399791	4	62	19	311	1478	300	اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وروي البيهقي في المدخل عن عمر رضي الله عنه اتقوا الراي في دينكم اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن ا--تهموا الراي علي الدين وروي ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح عن علي رضي الله عنه لو كان الدين بالراي------ لكان باطن الخف اولي بالمسح من اعلاه	1736	670153046890832194	Sham19Y0014313-ara1.ms813	false	-5167041132171116160	36	83	194	441	1564	300	اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان- قلت في القران--- برايي وقال--------------------- عمر رضي الله عنه--------------------- اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحصوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقال -------علي رضي الله عنه لو كان الدين يءخذ بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره	813	4626543946592091886	172	258.5	133	300	57.33333206176758	32	JK000983-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK000983-ara1.ms1950	true	6996000030733185291	259	300	1265	1475	1475	300	المذاهب----------- والانتقال اليها----------- بثلاثة شروط ان لا يجمع بينهما علي صورة تخالف الاجماع كمن تزوج بغير صداق ولا ولي ولا شهود فان هذه الصورة لم يقل بها احد وان يعتقد فيمن يقلده الفضل بوصول اخباره اليه ولا يقلد ا-ميا في عماية-	1950	670153046890832194	Sham19Y0014313-ara1.ms919	false	-4782122014513444259	0	45	0	231	1514	300	المذاهب في النوازل والانتقال من مذهب الي مذهب بثلاثة شروط ا--لا يجمع بينهما علي وجه ي-خالف الاجماع كمن تزوج بغير صداق ولا ولي ولا شهود فان هذه الصورة لم يقل بها احد وان يعتقد فيمن يقلده الفضل بوصول اخباره اليه ولا يقلده رميا في عماية	919	4626543946592091886	195	355.0	158	234	83.33333587646484	34	JK000983-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK000983-ara1.ms1951	true	-5751946950202550164	3	73	15	368	1522	300	المذاهب وتعقب القرافي هذا بانه ان اراد بالرخص ما ينقص فيه قضاء القاضي وهو اربعة ما خالف الاجماع او القواعد او النص او القياس الجلي-------------------------------------- فهو حسن متعين فان ما لا نقره مع تاكده بحكم الحاكم فاولي ان لا نقره قبل ذلك وان اراد بالرخص ما فيه سهولة علي المكلف كيفما كان -يلزمه ان يكون من قلد مالكا في---------- المياه والارواث وترك الالفاظ في العقود مخالفا لتقوي الله------ وليس كذلك	1951	670153046890832194	Sham19Y0014313-ara1.ms921	false	2896636884991732229	61	139	300	692	1518	300	المذاهب والانتقال اليها في كل ما ل-------------ا ينقض فيه حكم الحاكم- وهو اربعة ما خالف الاجماع ا والقواعد ا والنص ا والقياس الجلي فان اراد رحمه الله بالرخص هذه الاربعة فهو حسن متعين فان ما لا نقره مع تاكده بحكم الحاكم فاولي ان لا نقره قبل ذلك وان اراد بالرخص ما فيه سهولة علي المكلف كيف-- كان فيلزمه ان يكون من قلد مالكا رحمه الله في المياه والارواث وترك الالفاظ في العقود مخالفا لتقوي الله تعالي وليس كذلك	921	4626543946592091886	296	532.0	237	408	72.54901885986328	51	JK000983-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK000983-ara1.ms1956	true	-4364524556503516480	75	124	383	626	1582	300	انعقد الاجماع علي ان من اسلم فله ان يقلد من شاء من العلماء بغير حجر واجمع الصحابة رضي الله عنهم---- ان من استفتي ابا بكر او عمر----------------- قلدهما فله ان يستفتي ابا هريرة ومعاذ بن جبل وغيرهما ويعمل بقولهما من غير نكير فمن ادعي دفع هذين الاجماعين فعليه الدليل	1956	670153046890832194	Sham19Y0014313-ara1.ms923	false	-7032207728005962751	139	193	751	1014	1545	300	انعقد الاجماع علي ان من اسلم فله ان يقلد من شاء من العلماء بغير حجر واجمع الصحابة رضي الله عنهم علي ان من استفتي ابا بكر -و عمر رضي الله عنهما و قلدهما فله ان يستفتي ابا هريرة ومعاذ بن جبل وغيرهما ويعمل بقولهما من غير نكير فمن ادعي رفع هذين الاجماعين فعليه الدليل	923	4626543946592091886	241	457.5	192	264	91.28787994384766	45	JK000983-ara1	Sham19Y0014313-ara1