id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0400	true	-8489155574107677521	63	86	322	432	1560	300	ابن ماجه باسناد علي شرط الصحيح------------------ ع-----نها----- قلت يا رسول الله هل علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة	400	670153046890832194	Sham19Y0013783-ara1.ms0901	false	-6329667015135680208	150	176	757	882	1539	300	ابن ماجه باسناد علي شرط الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قلت------------- هل علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة	901	5785422122691510861	97	169.0	77	138	70.28985595703125	18	JK000983-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000983-ara1.ms0823	true	-2746794825806067619	110	216	534	1077	1491	300	يصح اطلاق القول بافضلية بعض العبادات علي بعض كما لا يصح اطلاق القول بان الخبز افضل من الماء فان ذلك مخصوص بالجاءع والماء افضل للعطشان فان اجتمعا نظر الي الاغلب فتصدق الغني الشديد البخل بدرهم افضل من قيام ليلة وصيام ثلاثة ايام لما فيه من دفع حب الدنيا والصوم لمن استحوذت عليه شهوة الاكل افضل ولا ما- قال النووي من ان ليس المراد من قولهم الصلاة افضل من الصوم ان صلاة ركعتين افضل من صو-م ايام او يوم فان صوم يوم افضل من ركعتين وانما معناه ان من امكنه الاستكثار من الصوم والصلاة واراد ان يستكثر من احدهما ويقتصر من الاخر علي المتاكد---- فهذا محل الخلاف	823	670153046890832194	Sham19Y0013783-ara1.ms0439	false	8456160837368833688	14	116	92	621	1633	300	يصح اطلاق القول بافضلية بعضها--------------- كما لا يصح اطلاق القول بان الخبز افضل من الماء فان ذلك مخصوص بالجاءع والماء افضل للعطشان فان اجتمعا نظر الي الاغلب فتصدق الغني الشديد البخل بدرهم افضل من قيام ليلة وصيام ثلاثة ايام لما فيه من دفع حب الدنيا والصوم لمن استحوذت عليه شهوة الاكل افضل من غيره قال المصنف و-----ليس المراد من قولهم الصلاة افضل من الصوم ان صلاة ركعتين افضل من صيام ايام او يوم فان صوم يوم افضل من ركعتين وانما معناه ان من امكنه الاستكثار من الصوم والصلاة واراد ان يستكثر من احدهما ويقتصر من الاخر علي المتاكد منه فهذا محل الخلاف	439	5785422122691510861	510	974.0	410	549	92.89617156982422	96	JK000983-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000983-ara1.ms0955	true	5803425479144440726	98	137	493	672	1486	300	بما روي مالك---------- عن عمرو بن سليم الزرقي انه قيل لعمر بن الخطاب--- ان ههنا غلاما يفاعا------- لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ههنا الا ابنة عم له فقال عمر مروه فليوص لها فاوصي	955	670153046890832194	Sham19Y0013783-ara1.ms1955	false	-6918592133674593859	258	300	1341	1531	1531	300	لما روي مالك في الموطا عن عمرو بن سليم الزرقي انه قيل لعمر رضي الله عنه ان ههنا غلاما ابن عشر سنين لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ههنا الا ابنة عم--- فقال عمر----- فليوص لها فاوصي-	1955	5785422122691510861	155	258.5	120	199	77.88945007324219	32	JK000983-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000983-ara1.ms0991	true	-8274543172566065918	149	176	740	888	1546	300	الخلاف بينهما كما في الذخاءر فيما اذا قلنا يجب التعرض للاداء والقضاء في النية فان قلنا بوجوبه عليها نوت القضاء والا نوت الاداء فانه وقت توجه الخطاب	991	670153046890832194	Sham19Y0013783-ara1.ms0203	false	-2315641400704499180	201	226	1090	1227	1627	300	الخلاف ف-----------ي الذخاءر فيما اذا قلنا يجب التعرض للاداء والقضاء في النية فان قلنا بوجوبه عليها نوت القضاء والا نوت الاداء فانه وقت توجه الخطاب	203	5785422122691510861	136	264.0	111	148	91.89189147949219	24	JK000983-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000983-ara1.ms0994	true	-2753624718222252509	2	67	10	319	1507	300	صلي الله عليه وسلم قد اوفي الله الغريم وبرء منهما الميت قال نعم فصلي عليه وما في صحيح البخاري عن سلمة بن الاكوع من حديث قال فيه ث--------م اتي بثالثة اي بجنازة ثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	994	670153046890832194	Sham19Y0013783-ara1.ms1392	false	7447849054356879938	52	107	276	551	1543	300	صلي الله عليه وسلم الزعيم غارم رواه احمد وابو داوود والترمذي وقال حسن----------- صحيح وفي الصحيحين خ2291 م1619 ان النبي صلي الله عليه وسلم ات----------ي بجناز------ة فقال--------------- هل ترك شيءا قالوا لا قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	1392	5785422122691510861	179	278.5	138	317	56.46687698364258	33	JK000983-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000983-ara1.ms0997	true	-276573636122979298	167	195	895	1031	1616	300	عاءشة رضي الله عنها لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه ابو دا-ود والحاكم وقال علي شرط مسلم	997	670153046890832194	Sham19Y0013783-ara1.ms0643	false	-4997768543494980905	130	158	681	818	1540	300	عاءشة رضي الله عنها لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه ابو داوود والحاكم وقال علي شرط مسلم	643	5785422122691510861	136	267.0	108	137	99.27007293701172	27	JK000983-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000983-ara1.ms1044	true	439142821302609388	117	166	588	839	1519	300	صلي الله عليه وسلم في تلك القراءة كذا ذكره الطحاوي وقالت الشافعية تجوز القر---------------------------------------------------------اءة بالشاذة -ان لم يكن فيها تغيير معني ولا زيادة حرف ولا نقصانه ------ولا تبطل بها الصلاة وتمتنع ان -------------------كان فيها زيادة حرف او تغيير معني------ وتبطل الصلاة--- اذا تعمد وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ساهيا سجد للسهو ومن	1044	670153046890832194	Sham19Y0013783-ara1.ms0295	false	-564587602233224831	168	256	874	1347	1591	300	صلي الله عليه وسلم ----ان القران انزل علي سبعة احرف كلها شاف كاف قال المتولي المراد انزل بلغة سبع قباءل من فصحاء العرب قال واما القراءة بالشواذ فان لم يكن فيها تغيير معني ولا زيادة حرف ولا نقصانه فتجوز ولا تبطل---- الصلاةكاللحن الذي لا يغير المعنيوان كان فيها زيادة حرف او تغيير معني امتنع وتبطل الصلاة به اذا تعمده كقوله ثلاثة ايام متتابعات وقوله فاقطعوا ايمانهم وقوله واقيموا الحج والعمرة لله و انما يخشي الله من عباده العلماء برفع الله وبنصب العلماء وان كان ساهيا سجد للسهو وان	295	5785422122691510861	181	277.0	144	481	37.62993621826172	27	JK000983-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000983-ara1.ms1100	true	-2739333736141187901	21	107	106	572	1588	300	عبد-السلام-------- ان تتكرر منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبير- ب----------ذلك اه ومن هنا قيل لا حاجة الي ذكر ترك الاصرار علي صغيرة لدخوله في ترك الكب------------اءر وا-------------------------------------------------------ن الاصرار علي الصغيرة كبيرة قلت ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار رواه الطبراني في مسند الشاميين والقضاعي في مسند الشهاب وابن شاهين فلعل ذكره مخافة توهم عدم دخوله في ترك الكباءر او موافقة لمن قال انها لا تصير بالاصرار كبيرة كما ان الكبيرة لا تصير بالمواظبة كفرا	1100	670153046890832194	Sham19Y0013783-ara1.ms3623	false	1479698038983466722	236	300	1258	1622	1622	300	عبد السلام الاصرار ان تتكرر منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بذنبه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به الاصرار علي اصغر الصغاءر وعطف المصنف الاصرار علي الكباءر من عطف الخاص علي العام لان الاصرار------------ كبيرة وحكي الزبيلي في ادب ------------------------------------------------------------------------------------------القضاء وجها-------------------------------------------------------------------------------------- انها لا تصير بالاصرار كبيرة كما ان الكبيرة لا تصير بالمواظبة كفرا-	3623	5785422122691510861	181	258.0	148	553	32.730560302734375	24	JK000983-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000983-ara1.ms1105	true	-5440242378957498781	0	33	0	173	1575	300	ان ينصب ماءدة وياكل وعادة مثله خلافه--- فلو كان ممن عادته ذلك كالض-اءعيين والسماسرة او كان ف----ي الليل فلا وكالاكل في السوق -الشرب من سقايات الاسواق الا ان يكون سوقيا او غلبه العطش ----	1105	670153046890832194	Sham19Y0013783-ara1.ms3638	false	-1282427244213954547	260	296	1334	1520	1543	300	ان ينصب ماءدة وياكل وعادة مثله خلاف ذلك فلو كان ممن عادته ذلك كالصناءعيين والسماسرة او كان ذلك في الليل فلا وكالاكل في السوق والشرب من سقايات الاسواق الا ان يكون سوقيا او غلبه العطش قال	3638	5785422122691510861	170	311.0	137	186	91.3978500366211	29	JK000983-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000983-ara1.ms1419	true	7313334941274780681	45	98	240	506	1577	300	عن علي رضي الله عنه -انه خطب علي منبر الكوفة فقال اجتمع رايي وراي امير المءمنين عمر ان لا-تباع امهات الاولاد وانا الان اري بيعهن فقال له عبيدة السلماني رايك مع الجماعة احب الينا من رايك وحدك فاطرق راسه ثم قال اقضوا فيه ما انتم قاضون فانا اكره ان اخالف اصحابي قالوا اي	1419	670153046890832194	Sham19Y0013783-ara1.ms3854	false	2254555173354945493	95	149	502	770	1556	300	عن علي رضي الله عنه فانه خطب علي منبر الكوفة فقال اجتمع رايي وراي امير المءمنين عمر ان لا تباع امهات الاولاد وانا الان اري بيعهن فقال له عبيدة السلماني رايك مع الجماعة احب الينا من رايك وحدك فاطرق راسه ثم قال اقضوا فيه ما انتم قاضون فاني اكره ان اخالف اصحابي كذا رواه	3854	5785422122691510861	258	498.0	206	268	96.2686538696289	48	JK000983-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000983-ara1.ms1497	true	5063093265692662393	199	291	1033	1457	1504	300	عن ابي هريرة قال --------جاء رجل- الي النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي اهل--ي في رمضان فقال -هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا ف------ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	1497	670153046890832194	Sham19Y0013783-ara1.ms0868	false	-2161154590561001341	41	134	198	628	1497	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان -قال فهل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا ق-ال اعلي افقر مني فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	868	5785422122691510861	392	708.5	303	448	87.5	76	JK000983-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000983-ara1.ms1864	true	-1874620976182922493	263	300	1286	1477	1477	300	الحسن البصري ان عمر ارسل الي امراة من نساء الاجناد يغشاها الرجال بالليل يدعوها وكانت ترقي في درج ففزعت فالقت حملها فاستشار عمر الصحابة فيها فقال عبد الرحمن بن عوف انك مءدب ولا شء عليك ق-ال علي-	1864	670153046890832194	Sham19Y0013783-ara1.ms2953	false	-509077219322462060	0	37	0	192	1553	300	الحسن البصري ان عمر ارسل الي امراة من نساء الاجناد يغشاها الرج-ل بالليل يدعوها وكانت ترقي في درج ففزعت فالقت حملها فاستشار عمر الصحابة فيها فقال عبد الرحمن بن عوف انك مءدب ولا شء عليك وقال علي	2953	5785422122691510861	189	365.0	153	193	97.92745971679688	34	JK000983-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000983-ara1.ms1865	true	8676502412603784786	0	68	0	332	1626	300	ان اجتهد فقد اخطا وان لم يجتهد فقد غشك عليك الدية فقال عمر لعلي عزمت عليك لتقسمنها علي قومك قيل اراد قوم عمر واضافهم الي علي اكراما وقد ظهر ان الضمير في ان كان وما بعده في العضدي لعبد الرحمن لا لعثمان كما ذكر الكرماني ثم هذا مذهب الشافعي خلافا لاصحابنا ولا حجة له في هذا علي اصوله لانه منقطع فان الحسن ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر	1865	670153046890832194	Sham19Y0013783-ara1.ms2953	false	-509077219322462060	37	74	192	379	1553	300	ان اجتهد فقد اخطا وان لم يجتهد فقد غشك عليك الدية فقال عمر لعلي عزمت عليك لتقسمنها علي قومك قيل اراد قوم عمر واضافهم الي علي اكرامالكن الاثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطع فان الحسن ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر	2953	5785422122691510861	178	341.0	142	332	53.61445617675781	36	JK000983-ara1	Sham19Y0013783-ara1