id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1064	false	8305121068687326461	164	200	822	998	1522	300	طريق المتن كان اولي وه----------و ماخوذ اما من السند---- ما ارتفع وعلا من سفح الجبل اي اسفله------------------------------ لان المسند يرفعه الي قاءله او من قولهم فلان سند اي معتمد-------------------------------- لاعتماد الحفاظ في صحة الحديث وضعفه عليه	1064	670153046890832194	Sham19Y0007729-ara1.ms016	true	-657065103636372268	232	282	1236	1488	1585	300	طريق المتن زاد البدر بن جماعة وهو ماخوذ اما من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل قال النابغة يا دار مية بالعلياء فالسند لان المسند يرفعه الي قاءله او من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن سندا لاعتماد الحفاظ في صحة الحديث وضعفه عليه	16	-8731061783676574606	159	274.0	125	252	63.095237731933594	30	JK000983-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000983-ara1.ms0738	false	-2828466753919126962	36	88	170	425	1488	300	اذ قد يكون عنده صحيحا وان لم يكن عند غيره كذلك دفع بان الاحتياط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لا يرتفع ---الي درجة الصحة وان جاز ان يبلغها عنده لقوله ف---------------------هو صالح اي للاحتجاج به اللهم الا ان يكو-------------------------------------------------------------------------------ن رايه انقسام الحديث الي صحيح وضعيف كالمتق-------------------------------------------دمين فهو حينءذ صحيح علي ان الاحتياط ان يقال صالح كما	738	670153046890832194	Sham19Y0007729-ara1.ms189	true	-5315566517697275914	150	255	685	1201	1415	300	اذ قد يكون عنده صحيحا وان لم يكن عند غيره كذلك حكاه الحافظ ابو الفتح اليعمري في شرح الترمذي عن ابن رشيد ثم قال وهذا تعقب حسن قال العراقي والجواب عنه ان ابن الصلاح انما ذكر ما لنا ان نعرف الحديث به عند ابي داود والاحتياط ان لا يرتفع به الي درجة الصحة وان جاز ان يبلغها عند ابي داود لان عبارة ابي داود فهو صالح اي للاحتجاج بهفان كان ابو داود يري الحسن رتبة بين الصحيح والضعيف فالاحتياط بل الصواب ما قاله ابن الصلاح وان كان رايه----------------------------- كالمتقدمين ان الحديث ينقسم الي صحيح وضعيف فما سكت عنه فهو------ صحيح ------والاحتياط ان يقال صالح كما	189	-8731061783676574606	170	270.0	134	557	30.520647048950195	30	JK000983-ara1	Sham19Y0007729-ara1