id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0789	true	2562528918922647192	185	229	1029	1245	1648	300	شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	789	670153046890832194	Kraken22021606123100-ara1.ms047	false	-5336921576853851680	0	42	0	205	1616	300	شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة----------- تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	47	1747059923722749917	204	397.0	162	216	94.44444274902344	41	JK000983-ara1	Kraken22021606123100-ara1
JK000983-ara1.ms1852	true	4194397789841564999	97	244	515	1301	1627	300	فان ذلك مذهب الجاحظ بلا زيادة بل اراد ان ما يءدي اليه اجتهاده فهو حكم الله في حقه سواء وافق ما في نفس الامر ام لا ووافقه الكرماني علي هذا وتعقبه التفتازاني بان الكلام في العقليات التي لا دخل فيها لوضع الشارع ككون العالم قديما وكون الصانع ممكن الرءية او ممتنعها ثم قال السبكي ثم قيل انه عمم في العقليات-- حتي يشمل----- اصول الديانات وان اليهود والنصاري والمجوس علي صواب------- وهذا ما ذكر- القاضي في التقريب انه المشهور عنه وقيل ار-----اد اصول الديانات التي يختلف فيها اهل القبلة ويرجع المخالفون فيها الي ايات واثار محتملة للتاويل كالرءية وخلق الافعال واما ما اختلف فيه المسلمون وغيرهم من اهل الملل كاليهود والنصاري والمجوس فان في هذا الموضع ان الحق فيما يقوله اهل الاسلام حكاه صاحب القواطع ثم قال وينبغي ان يكون التاويل علي هذ----------------ا الوجه لانا لا نظن ان احدا من هذه الا-مة -لا ي----قطع بتضليل اليهود والنصاري والمجوس	1852	670153046890832194	Kraken22021606123100-ara1.ms080	false	-6714871646636934084	57	178	305	942	1564	300	فان ذلك جنون محض------------- بل اراد ان ما يءول اليه اجتهاده فهو حكم الله في حقه سواء وافق ما في نفس الامر ام ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------ثم قيل---- عمم في اصول الدين حتي يشمل جميع اصول الديانات وان اليهود والنصاري والمجوس علي صواب ما زعم وهذا ما ذكره القاضي ابو بكر ---انه المشهور عنه وقيل انما اراد اصول الديانات التي يختلف فيها اهل القبلة ويرجع المخالفون فيها الي ايات واثار محتملة للتاويل كالرءية وخلق الافعال فاما ما اختلف فيه المسلمون وغيرهم من اهل الملل كاليهود والنصاري والمجوس فانه يقطع فيه با---ن الحق انما يقوله اهل الاسلام وقال -ابن السمعاني------ وينبغي ان يكون التاويل بالمذهب العنبري علي هذا الوجه لانا لا نظن ان احدا من هذه الانمة الا وهو يقطع بتضليل اليهود والنصاري والمجوس	80	1747059923722749917	537	944.0	430	828	64.85507202148438	89	JK000983-ara1	Kraken22021606123100-ara1