id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0225	true	-6160195352792534704	82	108	427	570	1527	300	شمس الاءمة الكردري ان تخصيص الشء بالذكر لا يدل علي نفي الحكم عما عداه في خطابات الشارع فاما في متفاهم الناس وعرفهم وفي المعاملات والعقليات----- يدل	225	670153046890832194	Kraken211201162527-ara1.ms130	false	2441146847632205008	38	64	197	344	1566	300	شمس الاءمة الكردري ان تخصيص الشي بالذكر لا-يدل علي نفي الحكم عما عداه في خطابات الشارع فاما في متفاهم الناس وعرفهم وفي المعاملات والعقليات فانه يدل	130	5559202338125823669	141	269.0	116	148	95.27027130126953	24	JK000983-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000983-ara1.ms0531	true	-5649261849116708248	216	292	1135	1478	1517	300	صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقد اخرج احمد وابو داود والترمذي عنه ان النبي صلي الله عليه و----------------------سلم لما بعثه الي اليم-ن قال كيف تقضي اذا عرض لك امر قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم يكن- في سنة رسول الله ق-------------------ال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب في-------------------------- صدري وق--ال الحمد لله الذي وفق رس-ول رسول الله لما يرضي رسول الله	531	670153046890832194	Kraken211201162527-ara1.ms021	false	8127960994333104590	101	194	497	925	1449	300	صلي الله عليه وسلم ولا وصية لوارث عن الحارث بن عمرو عن اناس من اصحاب معاذ عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمين قال كيف تصنع ان- عرض لك قضاءقال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكين في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي لالوق----ال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله ا-ذي وفق رسيول رمول الله لما يرضي رسول الله	21	5559202338125823669	255	412.0	192	434	58.755760192871094	46	JK000983-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000983-ara1.ms0574	true	-7346610990913055363	225	281	1207	1473	1567	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم نعم كون الساءل الاقرع بن حابس هو كذلك علي ما في رواية ابن عباس	574	670153046890832194	Kraken211201162527-ara1.ms229	false	-1291503301537415562	134	187	689	941	1526	300	ابو هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم لقد جاء اسم الرجل مصرحا به في حديث------------------- ابن عباس	229	5559202338125823669	218	401.0	170	271	80.44280242919922	42	JK000983-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000983-ara1.ms1150	true	1617186233856723548	254	292	1346	1543	1579	300	معبد الخزاعي عنه صلي الله عليه وسلم قال بينما هو- في الصلاة اذ اقبل اعمي يريد الصلاة فوقع في زبية فاستضحك القوم فقهقهوا فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة	1150	670153046890832194	Kraken211201162527-ara1.ms314	false	-1103898447958150957	4	36	20	189	1566	300	معبد الخزاعي -----------------------قال بينما نحن في الصلاة اذ اقبل اعمي يريد الصلاة فوقع في زبية فاستضحك القوم فقهقهوا فلما انصرف------ صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة	314	5559202338125823669	166	305.5	134	198	83.83838653564453	31	JK000983-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000983-ara1.ms1200	true	-3570421985011074910	229	280	1184	1444	1552	300	والمنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المامونون فاسندو--------------ه بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قيل عنه وحفظه	1200	670153046890832194	Kraken211201162527-ara1.ms287	false	5064785321383783860	171	218	855	1091	1469	300	-المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الل م--------------------ن التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي------------------- اعتبر عليه -امور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون -اسندوه الي رسول الله بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه	287	5559202338125823669	215	376.0	173	278	77.33812713623047	36	JK000983-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000983-ara1.ms1444	true	604133773683813311	28	85	154	457	1615	300	حجة يلزم عندنا المصير اليه وترك الاخبار والمقاييس--- لا اختلاف بين اصحابنا فيه---- والثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف اصحابنا فيه علي ثلاثة اوجه احدها---- ليس باجماع ولا بمرجح وهو قول من قدمنا عنهم انكا--------------------------------------------------------------------ر كونه مذهب --مالك ثانيها مر----جح وبه قال بعض اصحاب الشافعي ثالثها---- حجة وان لم يجزم خلافه واليه ذهب قاضي القضاة ابو الحسين بن عمر وقال ابو	1444	670153046890832194	Kraken211201162527-ara1.ms333	false	439663480709165285	2	89	11	490	1625	300	حجة يلزم عندنا المصير اليه وترك الاخبار -المقاييس به لا اختلاف بين اصحابنا فيه قال والثاني هو اجماعهم من طريق انظر الاحكام للامدي 1251 انظر الاحكام للامدي 1241 انظر ارشاد الفحول الاستدلال فاختلف اصحابنا فيه علي ثلاثة اوجه احدها انه ليس باجماع ولا مر-جح وهو قول ابي بكر وابي يعقوب الرازي والقاضي ابي بكر وابن فورك والطبالسي وابي الفرج والابهري وانكر كونه مذهبا لمالك ثانيها انه مرجح وبه قال ا----صحاب الشافعي ثالثها انه حجة و---لم يحرم خلافه واليه ذهب قاضي القضاة ابو الحسين بن عمر --اي ابن	333	5559202338125823669	264	436.0	213	490	53.8775520324707	39	JK000983-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000983-ara1.ms1444	true	604133773683813311	257	299	1395	1612	1615	300	اربع-- ما يجري مجري النقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ---كنقلهم مقدار الصاع والمد وهذا ------------------------------حجة بالاتفاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمل القديم بالمدينة قبل مقتل عثم--------ان رضي الله عنه---------------------- وهو حجة عند مالك ايضا ونص عليه الشافعي-------- في رواية ي-ونس بن عبد الاعلي كما	1444	670153046890832194	Kraken211201162527-ara1.ms333	false	439663480709165285	143	218	788	1184	1625	300	الاولي ما يجري مجري النقل عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل نقاهم لقدار الصاع والمد وكترك صدقة الخضراوات والاحباس فهذا حجة ب--اتفاق العلماء اما الشافعي واحمد واصحابهما فهذا حجة عندهم بلا نزاع كما هو حجة عند مالك وذلك مذهب ابي حنيفة واصحابه المرتبة الثانية العمل القديم بالمدينة قبل مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه فهذا حجة في مذهب مالك وهو ----------------المنصوص عن الشافعي حيث قال في رواية ي ونس بن عبد الاعلي اذا	333	5559202338125823669	179	267.5	143	414	43.23671340942383	24	JK000983-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000983-ara1.ms1497	true	5063093265692662393	201	291	1040	1457	1504	300	هريرة -----------------قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي اهل--ي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق--- رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم--- ستين مسكينا قال لا ثم جلس فات-ي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا---- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	1497	670153046890832194	Kraken211201162527-ara1.ms352	false	7704360415138969803	134	232	719	1167	1537	300	هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما املكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قا-ل هل تجد ما تعتق به رقبة قال لا قال فهل -ستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتيي النبي صل- الله عليه وسام بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر مني فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا قال فضحك النبي صل- الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	352	5559202338125823669	401	725.0	311	453	88.5209732055664	74	JK000983-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000983-ara1.ms1837	true	-886463350062999607	49	287	233	1394	1457	300	وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر----------- هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون----------------------------------------------------- لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب- لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت و-ان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي الذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وج--ل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا فاحل الله الغنيمة لهم قال صدر الشريعة اي لولا حكم سبق في اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احد بالخطا وكان هذا خطا في الاجتهاد--------- لانهم نظروا في ان استبقاءهم -----كان سببا لا--سلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم	1837	670153046890832194	Kraken211201162527-ara1.ms018	false	4474668520766196137	0	233	0	1137	1481	300	وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاس-ري فقال ابو بكريا نبي الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون ال عران 159 الاحكام ج ص 140 141 التوبة 44 الانفال 67 لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب ----قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني- من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اثمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما-كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت و ان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي -لذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من -نبي الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا قا-ل الامام النسفي رحمه الله عند تفسيره لهذه الايات----------------------------------------------- وكان هذا ---------اجتهادا منهم با لانهم نظروا--- ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلام--------هم وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد------------- وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب-لمن وراءهم	18	5559202338125823669	999	1808.5	793	1247	80.11226654052734	191	JK000983-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000983-ara1.ms1889	true	-4387003350325220351	1	30	6	150	1547	300	النساء مبالغة في البيان مع ان حضورهن في مجالس الحكم ---------------غير معتاد بل هو حرام بلا--- ضرورة لانهن امرن بالقرار في البيوت----------------------------- فلو كان يمين المدعي مع --شاه-------د حجة	1889	670153046890832194	Kraken211201162527-ara1.ms211	false	-632350512495106913	127	165	660	857	1600	300	النساء مبالغة في البيان مع ان حضورهن--- مجالس الحكام ومحافل الرجال غير معهود بل هو حرام من غير ضرورة لانهن امرن بالقرار في البيوت بقوله عز ذكره وقرن في بيوتكن فلو كان يمين المدعي مع الشاهد الواحد حجة	211	5559202338125823669	134	224.0	107	200	67.0	22	JK000983-ara1	Kraken211201162527-ara1