id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1183	true	5318403826936222550	164	206	842	1056	1543	300	---------ان فهم المقروء صح والا لم يصح وقالوا لا فرق بين النسخ من السامع وبينه من المسموع ويجري هذا التفصيل فيما اذا تحدث الشيخ او السامع او افرط القارء في الاسراع-------- او بعد عنه--------- والظاهر انه يعفي عن اليسير نحو الكلمة والكلمتين	1183	670153046890832194	JK010178-ara1.ms17	false	9078984421918482728	261	296	1363	1536	1556	300	التفصيل فان فهم المقروء صح والا لم يصح ويجز---------------------------------------------------ي هذا الخلاف- فيما اذا تحدث الشيخ او السامع او افرط القارء في الاسراع او هينم او بعد بحيث لا يفهم والظاهر انه يعفي عن------- نحو ا--------لكلمتين	17	2779585523212319906	137	221.0	107	240	57.08333206176758	24	JK000983-ara1	JK010178-ara1
JK000983-ara1.ms1183	true	5318403826936222550	206	267	1056	1369	1543	300	وقال احمد في الحرف يدغمه الشيخ فلا يفهم وهو معروف ارجو ان لا تضيق روايته عنه وف----ي الكلمة تستفهم من المستفهم ان كانت مجتمعا ع-يها فلا باس وعن خلف بن سالم منع ذلك وتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق-------سم الاجازة----------------------------------- لمعين في معين كاجزت لك او لكم او لفلان ويصفه بما يميزه الكتاب الفلاني او ما اشتملت عليه فهرستي وهذا اعلي انواع الاجازة المجردة عن المناولة	1183	670153046890832194	JK010178-ara1.ms18	false	5723378576951347642	47	187	249	956	1600	300	وقال احمد في الحرف يدغمه الشيخ فلا يفهم وهو معروف ارجو ان لا يضيق روايته عنه وقال في الكلمة تستفهم من المستملي ان كانت مجتمعا عليها فلا باس وعن خلف بن سالم منع ذلك الخامس يصح السماع من وراء حجاب اذا عرف صوته ان حدث بلفظه او حضوره بمسمع منه ان قرء عليه ويكفي في المعرفة خبر ثقة وشرط شعبة روايته وهو خلاف الصواب وقول الجمهور السادس اذا قال المسموع منه بعد السماع لا تروعني او رجعت عن اخبارك ونحو ذلك غير مسند ذلك الي خطا او شك ونحوه لم يمتنع روايته ولو خص بالسماع قوما فسمع غيرهم بغير علمه جاز لهم الرواية عنه ولو قال اخبركم ولا اخبر فلانا لم يضر قاله الاستاذ ابو اسحاق القسم الثالث الاجازة وهي اضرب الضرب الاول ان يجيز معينا لم--------عين كاجزت--ك البخاري--------------------------------------- او ما اشتملت عليه فهرستي وهذا اعلي اضربها------- المجردة عن المناولة	18	2779585523212319906	236	389.0	187	763	30.930538177490234	40	JK000983-ara1	JK010178-ara1