id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0012	true	-7843112429699260675	103	150	523	776	1533	300	الجوامع بعد ذكر هذه مسالة وقع النزاع فيها بين فقهاء مصر مع فاضل درس عندهم وقال لهم الملاءكة ما دخلت في دعوته فقاموا عليه ما لفظه وذكر-- فخر الدين في تفسير سورة الفرقان الدخول محتجا بقوله تعالي ليكون للعالمين نذيرا الفرقان 1 والملاءكة داخلون في هذا العموم	12	670153046890832194	JK009270-ara1.ms1406	false	-234086217959589471	192	235	1034	1271	1594	300	الجوامع وهي-------- مسالة وقع النزاع فيها بين فقهاء مصر مع فاضل درس عندهم وقال لهم الملاءكة ما دخلت في دعوته فقاموا عليه وقد ذكر الامام فخر الدين في تفسير سورة الفرقان الدخول محتجا بقوله تعالي ليكون للعالمين نذيرا---------- والملاءكة داخلون في هذا العموم	1406	7107323600933466717	221	406.0	179	255	86.66666412353516	39	JK000983-ara1	JK009270-ara1
JK000983-ara1.ms0241	true	-6664598457867669734	88	124	440	616	1542	300	يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك -ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عل-----يه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين	241	670153046890832194	JK009270-ara1.ms2035	false	-138419942793394380	0	37	0	181	1450	300	يا رسو ا-لله تصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين	2035	7107323600933466717	169	328.0	135	182	92.85713958740234	31	JK000983-ara1	JK009270-ara1
JK000983-ara1.ms0379	true	556939215926344337	130	300	735	1629	1629	300	نكرة كان الثاني غير الاول والا لكان المناسب -----تعريفه بناء علي كونه معهودا سابقا في الذكر --------------في الاول وحملا له علي المعهود الذي هو الاصل في اللام والاضافة في الثاني او عرف فعينه اي وان عرف الثاني فاحكم بانه عين الاول لان الاول اما نكرة والنكرة اذا اعيدت معرفة كان الثاني عين الاول والمعرفة اذا اعيدت معرفة كان الثاني عين الاول هذا علي ما مشي عليه غير واحد وذكر في الكشف الكبير اذا اعيدت النكرة نكرة فالثاني مغاير للاول والا فعينه لان المعرفة تستغرق الجنس والنكرة تتناول البعض فيكون داخلا في الكل----- قدم او اخر ومثل لاعادة المعرفة نكرة بقول الحماسي صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان عسي الايام ان يرجعن قوما كالذي كانوا مع القطع بان الثاني عين الاول وفي التلويح وفيه نظر اما اولا فلان التعريف لا يلزم ان يكون للاستغراق بل العهد هو الاصل وعند تقدم المعهود لا يلزم ان تكون النكرة عينه واما ثانيا فلان معني كون الثاني عين الاول ان يكون المراد به هو المراد بالاول والجز-ء بالنسبة الي الكل ليس كذلك واما ثالثا-	379	670153046890832194	JK009270-ara1.ms5944	false	-31606420353199589	80	185	440	995	1574	300	نكرة فهو -----مغاير للاول والا لكان المناسب هو التعريف- بناء علي كونه معهودا سابقا ب--الذكر ان كان معرفة فهو الاول -حملا له علي المعهود الذي هو الاصل في اللام والاضافة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر في الكشف ا---نه اذا اعيدت النكرة نكرة فالثاني مغاير للاول والا فعينه فان المعرفة تستغرق الجنس والنكرة تتناول البعض فيكون داخلا في الكل سواء قدم او اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه نظر اما اولا فلان التعريف لا يلزم ان تكون للاستغراق بل العهد هو الاصل وعند تقدم المعهود لا يلزم ان تكون النكرة عينه واما ثانيا فلان معني كون الثاني عين الاول ان يكون المراد به هو المراد بالاول والجزاء بالنسبة الي الكل ليس كذلك واما ثالثا	5944	7107323600933466717	515	934.0	416	920	55.9782600402832	88	JK000983-ara1	JK009270-ara1
JK000983-ara1.ms0380	true	4714796364893927643	1	112	5	571	1545	300	اعادة المعرفة نكرة مع مغايره الثاني للاول كثير في الكلام قال الله تعالي--- ثم اتينا موسي الكتاب ---------------------الي قوله و---هذا كتاب انزلناه وقال وقلنا--------------- اهبطوا بعضكم لبعض عدو وقال------------------- ورفع بعضكم فوق بعض درجات ---------------الي غير ذ--------------------لك اه وهذا وان كان للمناقشة في بعضه مجال بالنظر الي ما تقدم ليس ما في الكشف ارجح من الاول بل في جامع الاسرار الاول اوضح بالنظر الي الدليل اه ثم مع ذلك لما لم يطرد هذا الاصل بالنسبة الي ساءر الموارد قال في التلويح--------------------------------------------------- المراد ان هذا هو الاصل عند الاطلاق وخلو المقام عن القراءن وقال المصنف وهو اكثري لانه كما يعاد النكرة نكرة غير الاولي والمعرفة معرفة عين الاولي كما في قوله تعالي	380	670153046890832194	JK009270-ara1.ms5944	false	-31606420353199589	186	298	999	1568	1574	300	اعادة المعرفة نكرة مع مغايرة الثاني للاول كثير في الكلام قال الله تعالي 77 ثم اتينا موسي الكتاب تماما 77 الانعام 154 الي قوله 77 وهذا كتاب انزلناه 77 الانعام 155 وقال تعالي اهبط-ا بعضكم لبعض عدو البقرة 36 وقال تعالي 77 ورفع بعضكم فوق بعض درجات 77 الانعام 165 الي غير ذلك وقال غيره 77 ايسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا----------------------------------------------- من السماء 77 النساء 153 ومنه قول الشاعر ا------------------------------------------ذا الناس ناس والزمان زمان فان الثاني لو كان عين الاول لم يكن في الاخبار به فاءدة انتهي قال واعلم ان المراد ان هذا هو الاصل عند الاطلاق وخلو المقام عن القراءن والا فقد ت----------------------عاد النكرة مع عدم المغايرة كق--------------------------------وله تعالي	5944	7107323600933466717	286	382.5	224	713	40.11220169067383	42	JK000983-ara1	JK009270-ara1
JK000983-ara1.ms0440	true	-1981880225825412952	63	201	314	963	1452	300	من النساء ما لا يصيب غيري ف----دخل شهر رمضان فخفت ان يقع مني شء في ليلتي فيتتابع بي حتي اصبح فظاهرت من امراتي حتي ينسلخ الشهر------ فبينما هي تخدمني اذ------ تكشف لي منها شء فما لبثت ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فقصصت عليهم خبري وقلت لهم امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا والله ما نمشي معك انما نخاف ان ينزل فيك القران او يتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيك بمقالة يلزمنا عارها فانطلقت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته خبري فقال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله قال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله قال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك ريا رسول الله فاحكم في بما ارا---------------------------ك الله فها انا ذا صابر نفسي قال اعتق رقبة	440	670153046890832194	JK009270-ara1.ms5211	false	-7841417220645408547	0	101	0	485	1468	300	من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان -خفت ان اصيب من امراتي شيءا ي--تابع بي حتي اصبح فظاهرت منها -----حتي ينسلخ --شهر رمضان فبين-ا هي تخدمني ذات ليلة تكشف لي منها شء فما لبث- ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر-- وقلت---- امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا لا والله------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته -----فقال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الل---------------------------------------------------------------------ه فاحكم في بما اراك الله وفي رواية فامض في حكم الله ف---ان---ي صابر لذلك قال حرر- رقبة	5211	7107323600933466717	374	580.5	288	693	53.96825408935547	68	JK000983-ara1	JK009270-ara1
JK000983-ara1.ms0460	true	7734406156128823956	203	262	1090	1383	1560	300	ابن عباس ---------------قال جاء عبد الله بن الزبعري الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد تزعم ان الله انزل عليك---------- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون قال نعم قال ف---قد عبدت الشمس والقمر والملاءكة وعيسي وعزير ف---------------كل هءلاء في النار مع الهتنا فن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	460	670153046890832194	JK009270-ara1.ms3153	false	-1058424043893654218	155	244	765	1199	1484	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء عبد الله بن الزبعري الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------- تزعم ان الله انزل عليك هذه الاية انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون قال ابن الوبعري قد عبدت الشمس والقمر والملاءكة------ وعزير وعيسي ابن مريم اكل هءلاء في النار مه الهتنا فنزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ثم نزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	3153	7107323600933466717	269	476.0	214	448	60.04464340209961	48	JK000983-ara1	JK009270-ara1
JK000983-ara1.ms0943	true	-5460141918047808057	150	193	781	1012	1567	300	قال فاني اشهد عليكم السموات------- والارضين السبع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فلا تشركوا بي شيءا فاني ارسل اليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي فقالوا نشهد انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك	943	670153046890832194	JK009270-ara1.ms1766	false	2394420957719997686	82	124	428	657	1612	300	----فاني اشهد عليكم السماوان السبع والارضين السبع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فلا تشركوا بي شيءا فاني----- اليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي فقالوا نشهد انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك	1766	7107323600933466717	218	418.5	177	238	91.59664154052734	39	JK000983-ara1	JK009270-ara1
JK000983-ara1.ms1361	true	6812315563361214221	228	288	1177	1474	1539	300	عن سلمة بن الاكوع----------------------- لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها وما في صحيح ا-------------------------------------------------------------لبخاري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل------------ رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصيام ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها	1361	670153046890832194	JK009270-ara1.ms0386	false	846623399421625888	226	300	1107	1469	1469	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت وعلي الذين يطيقونه الاية---------- كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها وفي رواية حتي نزلت هذه الاية 77 فمن شهد منكم الشهر فليصمه 77 البقرة 185 وللبخاري عن ابن عمر عن------------------ اصحاب محمد رضي الله تعالي عنهم قالوا انزل شهر رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم --من يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها-	386	7107323600933466717	227	361.5	179	393	57.76081466674805	40	JK000983-ara1	JK009270-ara1
JK000983-ara1.ms1901	true	8768629555926086810	126	197	666	1047	1573	300	الاية- احمد عن ابي هريرة قال---------------------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فساقه الي ان قال فن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت--- يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر -الاية -------------------------فقالوا انتهينا يا رب وقال الناس يا رسول الله ناس قتلوا في سبيل الله و--ماتوا علي فرشهم كانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر وقد جعله الله رجسا من عمل الشيطان فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح	1901	670153046890832194	JK009270-ara1.ms1312	false	-4957915319603418142	106	263	585	1406	1586	300	الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم 77 يسءلونك عن الخمر والميسر 77 البقرة 219 فقال الناس لم يحرم علينا انما قال ان فيهما اثما وكانوا يشربون الخمر حتي اذا كان يوم من الايام صلي رجل من المهاجرين المغرب فخلط في قراءته فانزل الله تعالي 77 يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري 77 النساء 43 فكانوا يشربونها حتي ياتي احدهم الصلاة وهو مفيق فنزلت 77 يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام 77 الماءدة 90 فقالوا انتهينا يا رب وقال الناس يا رسول الله ناس قتلوا في سبيل الله او ماتوا علي فرشهم كانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر وقد جعله الله رجسا من -مل الشيطان فانزل الله 77--- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح	1312	7107323600933466717	351	615.0	284	825	42.54545593261719	59	JK000983-ara1	JK009270-ara1
JK000983-ara1.ms1901	true	8768629555926086810	66	122	358	646	1573	300	ساقي القوم في منزل ابي طلحة رضي الله عنه وكان خمرهم يومءذ----------------------------------------------------- الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال--- ابو طلحة------------- اخرج فارهقها فهرقتها في سكك المدينة فقال بعض القوم قد قتل فلان وفلان وفلان وهي في بطونهم فانزل الله------ ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح	1901	670153046890832194	JK009270-ara1.ms1313	false	1513394012050364733	0	56	0	283	1528	300	ساقي القو-----------------------------------------م يوم حرمت الخمر في بيت اب يطلحة رضي الله عنه وما شرابهم الا الفضيخ البسر والتمر واذا---------------- مناد-- ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي ابو طلحة رضي الله عنه اخرج فاهرقها فهرقتها ف---------------قال بعض القوم قد قتل فلان وفل------ان وهي في بطونهم فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح	1313	7107323600933466717	188	283.0	151	363	51.79063415527344	27	JK000983-ara1	JK009270-ara1