id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1946	false	2828469555857431365	227	278	1236	1493	1607	300	الامدي وابن الحاجب لكن قال الزركشي وليس كما قالا ف----------------------------------------في كلام غيرهما ما يقتضي جريان الخلاف بعد العمل ايضا وكيف يمتنع اذا اعتقد صحته -لكن وجه ما قالاه انه بالتزامه مذهب امام مكلف به ما لم يظهر له غيره والعامي لا يظهر له بخلاف المجتهد حيث ينتقل من امارة الي امارة	1946	670153046890832194	JK007121-ara1.ms0171	true	-5817470447529174147	225	282	1207	1499	1589	300	الامدي وابن الحاجب رحمهما الله انه يجوز قبل العمل لا بعده بالاتفاق دعوي الاتفاق فيها نظر وفي كلام غيرهما ما يشعر باثبات خلاف ال------عمل ايضا وكيف يمتنع اذا اعتقد صحته ولكن وجه ما قالاه انه بالتزامه مذهب امام يكلف به ما لم يظهر له غيره والعامي لا يظهر له بخلاف المجتهد حيث ينتقل من امارة الي امارة	171	-4237825498053516822	209	365.5	164	298	70.13423156738281	37	JK000983-ara1	JK007121-ara1
JK000983-ara1.ms1947	false	-4820772145772302101	0	80	0	412	1512	300	ليترك كالشافعي يقلد في ان النكاح بغير ولي جاءز و------------------------------------الفعل و------------------الترك-------- لا ينافي الاباحة واعتقاد الوجوب او التحريم خارج عن العمل وحاصل قبله فلا معني للقول بان العمل فيه-ا مانع من التقليد وان كان بالعكس فان كان يعتقد الاباحة يقلد في الوجوب او التحريم فالقول بالمنع ابعد وليس في العامي الا هذه الاقسام نعم المفتي علي مذهب امام اذا افتي بكون الشء واجبا او مباحا او حرا ما---------------------------------------------- ليس له ان يقلد----- ويفتي بخلافة لانه حينءذ محض تش------هي كذا اه	1947	670153046890832194	JK007121-ara1.ms0172	true	-4969446413050279074	44	146	222	749	1507	300	ليفعل كالشافعي يقلد في ان النكاح بغير ولي جاءز فانت تعلم ان المتقدم منه في الوتر هو الفعل وفي النكاح بلا ولي الترك وكلاهما لا ينافي الاباحة واعتقاد الوجوب او التحريم خارج عن العمل وحاصل قبله فلا معني للقول بان العمل فيهما مانع من التقليد وان كان بالعكس بان كان يعتقد الاباحة فقلد في الوجوب او التحريم فالقول بالمنع ابعد وليس في العامي الا هذه الاقسام نعم المفتي علي مذهب----- اذا افتي بكون الشء واجبا او مباحا او حراما علي مذهبه حيث يجوز للمقلد للافتاء يحسن ان يقلد ليس له ان يقلد غيره ويفتي بخلافه لانه حينءذ محض تشبه اللهم الا ان	172	-4237825498053516822	393	695.0	315	532	73.87217712402344	68	JK000983-ara1	JK007121-ara1