id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0868	false	-5878000954318124443	43	92	220	454	1529	300	فدخل علي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة علي النار فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ---------لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو---- منها لنا هدية	868	670153046890832194	JK007036-ara1.ms009	true	-8829013725916678115	179	227	868	1095	1446	300	ودخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه -------خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة---------- فيها لحم -قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال هو عليها صدقة وهو لنا منه----ا هدية	9	-890680300602879166	175	269.0	135	249	70.2811279296875	31	JK000983-ara1	JK007036-ara1
JK000983-ara1.ms0302	false	-322335485371593170	4	38	19	172	1480	300	عن سلمة بن الاكوع------------- قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	302	670153046890832194	JK007036-ara1.ms177	true	-7817880555300895794	125	162	640	806	1456	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	177	-890680300602879166	153	295.0	119	166	92.1686782836914	34	JK000983-ara1	JK007036-ara1
JK000983-ara1.ms1263	false	1371333720973431034	4	72	25	378	1564	300	قال عمرو بن دينار----- للزهري وما يدري ابن الاصم اعرابي بوال علي ساقه اتجعله مثل ابن ع---------------------------------------------------------------------باس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطحاوي ال-ذين رووا انه----- صلي الله عليه وسلم تزوج بها وهو محرم اهل علم وثبت من اصحاب ابن عباس مثل--------- سعيد بن جبير وعطاء وطا-وس ومجاهد وعكرمة وجابر بن زيد وهءلاء كلهم فقهاء وال-----------------------ذين نقلوا ع---------------نهم عمرو بن دينار وايوب السختياني وعبد الله بن ابي نجيح وهءلاء --اءمة يقتدي------ برواياتهم	1263	670153046890832194	JK007036-ara1.ms211	true	-1532495051934093806	53	169	257	861	1472	300	قال عمرو بن دينار فقلت للزهري وما يدري ابن الاصم اعرابي بوال ا --------تجعله مثل ابن عباس ثنم انه يحتمل انه عبر بالتزويج عن الدخول بها حتي تتفق رواية ابن عباس ورواية يزيد بن الاصم وعلي هذا يحمل قول ابي رافع وكنت السفير بينهما يعني في تعيين وقت الدخول وهذا اولي من الحكم علي احدهما بالوهم قال الطحاوي والذين رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج--ها وهو محرم اهل علم وثبت--- اصحاب ابن عباس رضي الله عنه سعيد بن جبير وعطاء وطاووس ومجاهد وعكرمة وجابر بن زيد وهءلاء كلهم فقهاء يحتج برواياتهم واراءهم والذين نقلوا عنهم ايضا كذلك منهم عمرو بن دينار وايوب السختياني وعبد الله بن ابي نجيح وهءلاء الاءمة يقتدي بهم و برواياتهم	211	-890680300602879166	329	564.0	265	617	53.32252883911133	54	JK000983-ara1	JK007036-ara1
JK000983-ara1.ms1117	false	6851238532779271139	147	273	769	1427	1559	300	عن ابي حنيفة---------- مجملا------------------------------ فقال ا----بن شجاع نسخه قوله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا الا بيع الخيار فلما قطع النبي صلي الله عليه وسلم بالفرقة الخيار ثبت انه لا خيار الا ما استثناه----------------------------- في هذا الحديث قال الطحاوي و----فيه ضعف لان الخيار المجعول في المصراة--- خيار العيب و--------هو لا يقطعه الفرقة ---اتفاقا وتعقب بان في اشارات الاسرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التصرية--- ليست بعيب عندنا ومشي عليه في المختلف ويدفع بان الاصح انها عيب كما ذكر الاسيبجابي ونقله الطحاوي في شرح الاثار عن ابي حنيفة ومحمد ورواه الحسن في المجرد واخذ به ابو الليث وقال عيسي بن ابان كان ذلك------------------------------------------------------- في وقت ما كانت العقوبات تءخذ بالاموال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نسخ الله الربا فردت الاشياء الماخوذة الي امثالها ان كان لهاام-ثال والي قيمتها ان كانت لا امثال لها	1117	670153046890832194	JK007036-ara1.ms217	true	4352196643236697065	5	230	25	1138	1482	300	عن ابي حنيفة رحمه الله مجملا ثم اختلف بعد ذلك في الذي نسخه فقال محمد بن شجاع نسخه قوله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا الا بيع الخيار فلما قطع النبي صلي الله عليه وسلم بالفرقة الخيار ثبت انه لا خيار الا ما استثناه رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث قال الطحاوي وهذا فيه ضعف لان الخيار المجعول في المصراة هو خيار العيب وخيار العيب لا تقطعه الفرقة بالاتفاق قلت وما ذكره الطحاوي رحمه الله فيه نظر فان في رواية الاصرار لا يرجع بالنقصان لان اجتماع اللبن في الضرع لا يكون عيبا فكذا جمعه فلا يمكن الرجوع بالنقصان بسبب العيب بدون العيب فتبين بهذا ان التصرية به ليست بعيب فلا يكون هذا الخيار خيار----------------------- عيب فيجوز ان تقطعه الفرقة------------------------------------------------------------------------------------ وقال عيسي بن ابان كان ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحكم في المصراة في وقت ما كانت العقوبات تءخذ بالاموال فمن ذلك ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الزكاة ان من اداها طاءعا فله اجرها والا اخذناها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا عز وجل ومن ذلك ما روي في حديث عمرو بن شعيب في سارق التمر الذي لم يحرز ان يضرب جلدات نكالا ويغرم مثليهما هكذا كان في اول الاسلام ثم نسخ الله الربا فردت الاشياء الماخوذة الي امثالها ان كان لها امثال والي قيمتها ان كان- لا امثال لها	217	-890680300602879166	472	748.5	377	1221	38.656837463378906	87	JK000983-ara1	JK007036-ara1
JK000983-ara1.ms1114	false	2877077422259010513	186	300	967	1534	1534	300	تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يدخل بها حتي مات عنها فقال ابن مسعود لها مثل ص----------------------------------------------------داق نساءها لا وكس ولا شطط---------------- وعليها العدة -----------------------------------------------------------------------ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود واخرجه ابو داود من طريقين بسيافين احدهما مختصر قدمناه في مسالة بعد اشتراط الحنفية المقارنة في المخصص الخ وثانيهما نحو هذا وفيه فقام ناس من اشجع فيهم الجراح وابن سنان فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاها فينا في بروع بنت واشق وان زوجها هلال بن مرة الاشجعي كما قضيت---- ففرح بها عبد-الله بن-	1114	670153046890832194	JK007036-ara1.ms314	true	1232885028805346231	107	224	497	1049	1435	300	تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ابو داود عن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اتي في رجل تزوج امراة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق قال فاختلفوا اليه شهرا او قال مرات قال فاني اقول فيها ان لها صداقا كصداق نساءها لا وكس ولا شطط وان لها الميراث وعليها العدة فان يك صوابا فمن الله وان يك خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام ناس من اشجع فيهم الجراح وابو سنان فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم قضاها فينا في بروع بنت واشق وان زوجها هلال بن مرة الاشجعي كما قضيت قال ففرح بها عبد الله بن	314	-890680300602879166	267	250.0	210	816	32.72058868408203	52	JK000983-ara1	JK007036-ara1