id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1112	false	-8558139354705074904	47	91	232	454	1542	300	دل علي المبالغة---- واصرح ذلك التعبير بافعل كاكذب الناس و----قولهم اليه المنتهي في الوضع او هو ركن الكذب ونحو ذلك ثم كذاب وضاع دجال يكذب هالك يضع الحديث او وضع حديثا والالفاظ الاول من هذه وان كان فيه نوع مبالغة فهي-- دون التي قبلها	1112	670153046890832194	JK007014-ara1.ms047	true	-6964663801007438936	60	98	289	477	1495	300	دل علي المبالغة فيه واصرح ذلك التعبير بافعل كاكذب الناس وكذا قولهم اليه المنتهي في الوضع او هو ركن الكذب ونحو ذلك ثم---------- دجال--------------------- او وضاع او كذاب لانها------------- وان كان فيه نوع مبالغة لكنها دون التي قبلها	47	-3964202019970494034	159	261.5	126	232	68.53448486328125	29	JK000983-ara1	JK007014-ara1
JK000983-ara1.ms1094	false	-2945149297762969232	143	207	797	1124	1622	300	انه لا يرد كل مكفر ببدعة لان كل طاءفة تدعي ان مخاليفها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر مخالف-ها فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه ف---------------------------------اما من لم يكن بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله	1094	670153046890832194	JK007014-ara1.ms050	true	6659332858116651356	76	147	402	760	1528	300	انه لا يرد كل مكفر ببدعة لان كل طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر مخالفيها فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه يعني بان اثبت في الشرع ما ليس منه اما من لم يكن بهذه الصفة وانضم ل---ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله	50	-3964202019970494034	320	612.0	257	361	88.64266204833984	60	JK000983-ara1	JK007014-ara1
JK000983-ara1.ms1097	false	-3803513606036413205	144	184	726	912	1540	300	فيه حيلة الا ان يءخذ من حديثه ما لا يكون منكرا اذا لم تقو به بدعته اه------------------------ وما قاله متجه لان العلة التي لها رد حديث الداعية واردة فيما اذا كان ظاهر المروي يوافق مذهب المبتدع ولو لم يكن داعية	1097	670153046890832194	JK007014-ara1.ms051	true	-3305617869603546101	0	43	0	206	1517	300	فيه حيلة الا ان يءخذ من حديثه ما لا يكون منكرا اذا لم يقو به بدعته لكونه متهما بذلك انتهي قال وما قاله متجه لان العلة التي بها رد حديث الداعية واردة فيما اذا كان ظاهر المروي يقوي- مذهب المبتدع و---لم يكن داعية	51	-3964202019970494034	175	320.5	136	210	83.33333587646484	34	JK000983-ara1	JK007014-ara1
JK000983-ara1.ms1168	false	-5030344296137547243	0	73	0	417	1591	300	اطلاع علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءوا علي كذب او يحصل منهم اتفاقا---- ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصحة نسبته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة	1168	670153046890832194	JK007014-ara1.ms056	true	7821585756446970636	152	224	749	1163	1560	300	اطلاع علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءوا علي كذب و--يحصل منهم اتفاقا قال ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصح-----ته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة	56	-3964202019970494034	409	798.0	338	421	97.14964294433594	69	JK000983-ara1	JK007014-ara1
JK000983-ara1.ms1201	false	-9039191568781391590	99	157	525	841	1530	300	قول الشافع----------------ي في مختصر المزني وارسال سعيد بن المسيب عندي- حسن ففي معناه قولان لاصحابه احدهما ان مراسيله حجة لانها فتشت فوجدت مسندة والثاني انه يرجح بها لكونه -من اكابر علماء التابعين لا انه يحتج بها والترجيح بالمرسل صحيح قال-- الخطيب البغدادي الصحيح من القولين عندنا الثاني لان ------في مراسيل سعيد ما لم يوجد مسندا بحال من وجه	1201	670153046890832194	JK007014-ara1.ms072	true	8602871094819952838	116	174	572	885	1523	300	قول الشافعي رحمه الله تعالي في مختصر المزني وارسال سعيد بن المسيب عندنا حسن ففي معناه قولان لاصحابه احدهما ان مراسيله حجة لانها فتشت فوجدت مسندة والثاني انه يرجح بها لكونها من اكابر علماء التابعين لا انه يحتج بها والترجيح بالمرسل صحيح وصحيح الخطيب هذ-----------------------------ا الثاني ورد الاول في مراسيل سعيد ما لم يوجد مسندا بحال من وجه	72	-3964202019970494034	277	502.0	224	342	80.99414825439453	48	JK000983-ara1	JK007014-ara1