id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0726	false	2882892783805026245	0	132	0	634	1464	300	يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وليس ومعمولاها وهما لك شء مع الحال من شء وهو من الامر كما نص عليه ابو البقاء اعتراض بين المعطوف الذي هو التوبة والتعذيب المتعلق بالاجل والمعطوف عليه الذي هو القطع والكبت وهو شدة الغيظ او وهن يقع في القلب المتعلق بالعاجل فمن ثمة قيل ما احسنه وانما لم تكن هذه الاية من امثلة او بمعني حتي او الي لما في ذلك اي جعلها للغاية من التكلف مع امكان العطف اما علي يقطع او يكبت كما ذكرنا واما علي الامر او شء باضمار ان من عطف الخاص علي العام مبالغة في نفي الخاص-------- اي ليس لك من امرهم--- او--- التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او ال-وبة عليهم او تعذيبهم	726	670153046890832194	JK001496-ara1.ms0355	true	1320693947321775700	101	160	513	781	1491	300	يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وقيل ان يتوب منصوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم--- او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم	355	-7160325439363439995	201	327.0	156	649	30.97072410583496	38	JK000983-ara1	JK001496-ara1
JK000983-ara1.ms1837	false	-886463350062999607	150	206	715	991	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وابو بكر قاعدين يبكيان قلت- يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي الذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة	1837	670153046890832194	JK001496-ara1.ms0807	true	335567446475358423	225	267	1131	1339	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني------------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال-------------------------------------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	807	-7160325439363439995	187	308.5	147	287	65.15679168701172	32	JK000983-ara1	JK001496-ara1
JK000983-ara1.ms1837	false	-886463350062999607	243	289	1164	1407	1457	300	لولا حكم---- سبق ف-------ي اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احد بالخطا وكان هذا خطا في الاجتهاد لانهم نظروا في ان استبقاءهم----- كان سببا لا--سلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم واقل لشوكتهم	1837	670153046890832194	JK001496-ara1.ms0808	true	-2769095347014605301	84	133	460	711	1533	300	لولا حكم منه سبق اثباته في اللوح-------- وهو انه لا يعاقب احد ب--خطا وكان هذا خطا في الاجتهاد لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم واقل لشوكتهم	808	-7160325439363439995	230	422.0	185	261	88.12260437011719	41	JK000983-ara1	JK001496-ara1
JK000983-ara1.ms0707	false	-2596700939421650493	92	164	496	859	1545	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله شهيد علي ما يفعلون اي والله لانه لا يمكن حقيقته لانها تءدي الي ان يكون شيهدا بعد ان لم يكن وهو ممتنع لانه تعالي ليس بمحل للحوادث ان لم يكن مجازا عن معاقب في مقام التهديد اي ثم الله معاقب لهم علي ما يفعلون او مرادا به انه تعالي------------------------------------- مءد شهاداته علي افعالهم يوم القيامة حين تنطق جلودهم والسنتهم وايديهم وارجلهم	707	670153046890832194	JK001496-ara1.ms0912	true	-6927108289456654459	48	148	260	783	1557	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون 7 يونس 46 واما نرينك بعض فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف كانه قيل واما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نريكه في الاخرة فان قلت الله شهيد علي ما يفعلون في الدارين فما معني ثم قلت ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها ونتيجتها----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو العقاب كانه قال ثم ال--------------------------------------------------------------له معاقب---- علي ما يفعلون وقرا ابن ابي عبلة ثم بالفتح اي هنالك ويجوز ان يراد ان الله مءد شهاد-ته علي افعالهم يوم القيامة حين ينطق جلودهم والسنتهم وايديهم وارجلهم	912	-7160325439363439995	162	75.5	131	685	23.649635314941406	24	JK000983-ara1	JK001496-ara1
JK000983-ara1.ms1355	false	-5403499750884287381	243	287	1204	1440	1498	300	ينسخ بما يستصوب نسخه ويثبت بدله ما يقتضي حكمته--- اثباته او يتركه غير منسوخ او ي--محو من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا سيءة لانهم مامورون بكتبة كل قول وفعل ويثبت غيره وغيره من الاقوال كيمحو سيءات التاءب وي-------------------ثبت الحسنات مكا-نها و----يمحو -------قرنا ويثبت	1355	670153046890832194	JK001496-ara1.ms1089	true	8497446196599386964	199	246	1067	1323	1608	300	ينسخ -ما يستصوب نسخه ويثبت بدله ما يري المصلحة في اثباته او يتركه غير منسوخ وقيل يمحو من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا سيءة لانهم مامورون بكتبة كل قول وفعل ويثبت غيره وقيل يمحو كفر--------------- التاءبين ومعاصيهم بالتوبة ويثبت ايمانهم وطاعتهم وقيل يمحو بعض الخلاءق ويثبت	1089	-7160325439363439995	180	291.5	143	272	66.17646789550781	29	JK000983-ara1	JK001496-ara1
JK000983-ara1.ms1049	false	-3383300235912379818	112	166	618	893	1582	300	الاسم الحامل لمعني الافراد او التثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي -ساق ل--ه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا يري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية	1049	670153046890832194	JK001496-ara1.ms1159	true	4456958697893364327	156	209	846	1122	1572	300	الاسم الحامل لمعني الافراد و--التثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية	1159	-7160325439363439995	270	521.0	217	278	97.12229919433594	49	JK000983-ara1	JK001496-ara1
JK000983-ara1.ms0553	false	-7990474096673859954	38	62	204	332	1633	300	تامرون من المءامرة وهي المشاورة او من الامر الذي هو ضد النهي جعل العبيد امرين وربهم مامورا لما استولي عليه من فرط الدهش والحيرة	553	670153046890832194	JK001496-ara1.ms1580	true	-5721616670032687624	64	88	331	459	1594	300	تامرون من المءامرة وهي المشاورة او من الامر الذي هو ضد النهي جعل العبيد امرين وربهم مامورا لما استولي عليه من فرط الدهش والحيرة	1580	-7160325439363439995	128	256.0	104	128	100.0	24	JK000983-ara1	JK001496-ara1
JK000983-ara1.ms0367	false	8502058412290687510	143	174	700	850	1494	300	عنه ما في الكشاف وغيره وهو في الاصل جمع قاءم كصوم وزور في جمع صاءم وزاءر او تسمية بالمصدر عن بعض العرب اذا اكلت طعاما احببت نوما وابغضت قوما اي قياما	367	670153046890832194	JK001496-ara1.ms2227	true	6900966226466720851	19	49	100	250	1549	300	عنه والذابون هم الرجال وهو في الاصل جمع قاءم كصوم وزور في جمع صاءم وزاءر او تسمية بالمصدر عن بعض العرب اذا اكلت طعاما احببت نوما وابغضت قوما اي قياما	2227	-7160325439363439995	133	255.0	105	150	88.66666412353516	27	JK000983-ara1	JK001496-ara1
JK000983-ara1.ms0707	false	-2596700939421650493	34	59	182	316	1545	300	لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به	707	670153046890832194	JK001496-ara1.ms2569	true	-7000507196877016454	117	142	600	734	1585	300	لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به	2569	-7160325439363439995	134	268.0	109	134	100.0	25	JK000983-ara1	JK001496-ara1