id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1200	false	-3570421985011074910	229	280	1184	1444	1552	300	والمنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المامونون فاسندوه--------------------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قيل عنه وحفظه	1200	670153046890832194	JK000985-ara1.ms024	true	6679306556859925132	149	208	726	1023	1436	300	والمنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قيل عنه وحفظه	24	-7192458640096065146	259	498.5	208	297	87.20539093017578	49	JK000983-ara1	JK000985-ara1
JK000983-ara1.ms0738	false	-2828466753919126962	4	88	17	425	1488	300	فهو صالح وبعضها اصح من بعض فلا جرم ان قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدنا-----------------------------------ه في الصحيح------------------------------------------ والحسين عرفناه بانه من الحسن عنده وتعقب ابن رشيد هذا بانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس يلزم ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قد يكون عنده صحيحا وان لم يكن عند غيره كذلك دفع بان الاحتياط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يرتفع ---الي درجة الصحة وان جاز ان يبلغها عنده لقوله فهو ص---------------------الح اي ل-لاحتجاج به اللهم الا ان يكو--------------------------------------------------------------------------------ن رايه انقسام الحديث الي صحيح وضعيف كالمتق-------------------------------------------دمين فهو حينءذ صحيح علي ان الاحتياط ان يقال ص----الح كما	738	670153046890832194	JK000985-ara1.ms027	true	3195978590352252586	0	210	0	1003	1465	300	فهو صالح وبعضها اصح من بعض -----------قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحس-ن عرف-اه بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند غيره ولا مندرج فيما حققنا ضبط الحسن به الي اخر كلامه وفيه امور احدها قد اعترض الامام ابو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن رشيد علي المصنف في هذا فقال ليس يلزم ان يستفاد من كون الحديث لم ينص عليه ابو داود بضعف ولا نص عليه غيره بصحة ان الحديث عند ابي داود حسن اذ قد يكون عنده صحيحا وان لم يكن عند غيره كذلك حكاه الحافظ ابو الفتح اليعمري في شرح الترمذي عن ابن رشيد ثم قال وهذا تعقب حسن انتهي والجواب عن اعتراض ابن رشيد ان المصنف انما ذكر مالنا ان نعرف الحديث به عند ابي داود والاحتياط ان لا يرتفع به الي درجة الصحة وان جاز ان يبلغها عند ابي داود لان عبارة ابي داود فهو صالح الي الاحتجاج به فان كان ابو داود يري الحسن رتبة بين الصحيح والضعيف فالاحتياط بل الصواب ما قاله ابن الصلاح وان كان رايه----------------------------- كالمتقدمين ان الحديث ينقسم الي صحيح وضعيف فما سكت عنه فهو------ صحيح ------والاحتياط ان يقال فهو صالح كما	27	-7192458640096065146	273	406.5	214	1057	25.82781410217285	44	JK000983-ara1	JK000985-ara1
JK000983-ara1.ms0913	false	-4130305542547001967	180	204	918	1034	1535	300	وحكي الداودي في شرح مختصر المزني ان الشافعي------------- كان يري في القديم ان ذلك مرفوع اذا صدر من الصحابي او التابعي ثم رجع عنه	913	670153046890832194	JK000985-ara1.ms037	true	7293364036546235448	273	300	1415	1543	1543	300	وحكي الداودي في شرح مختصر المزني ان الشافعي رضي الله عنه كان يري في القديم ان ذلك مرفوع اذا صدر من الصحابي او التابعي ثم رجع عنه-	37	-7192458640096065146	115	214.0	92	129	89.14728546142578	23	JK000983-ara1	JK000985-ara1
JK000983-ara1.ms1126	false	1592719747195425436	0	60	0	322	1610	300	الزهري وعن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد وغيرك يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد-الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابراهيم -بن مرة وقرة فقال له انبل الاوزاعي ان يروي عن مثل هءلاء فقال الهيثم قلت له فاذا روي عن هءلاء وهم ضعفاء احاديث مناكير فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثقات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي فهذا	1126	670153046890832194	JK000985-ara1.ms054	true	7403594824682559465	240	297	1190	1495	1514	300	الزهري وعن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد وغيرك يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابراهيم ابن مرة وقرة -قال--- انبل الاوزاعي ان يروي عن مثل هءلاء------------ قلت--- فاذا روي عن هءلاء وهم ضعفاء احاديث مناكير فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثقات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي واما	54	-7192458640096065146	300	559.5	244	324	92.59259033203125	52	JK000983-ara1	JK000985-ara1
JK000983-ara1.ms1207	false	7017599078788945218	171	236	840	1147	1470	300	الشاذ المخالف ب--رواية الثقة وهو همام بن يحيي احتج به اهل الصحيح عن ابن جريج انه عليه السلام----- كان------------------------- اذا دخل الخلاء وضع خاتمه رواه اصحاب السنن ومن سواه اي الثقة الذي هو همام انما روي عنه اي ابن جريج-------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه كما ذكره ابو داود قال والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام	1207	670153046890832194	JK000985-ara1.ms062	true	-1710895333006738419	111	180	559	875	1462	300	السنن الاربعة من رواية ه----------مام بن -------------------يحيي عن ابن جريج عن الزهري عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه قال ابو داود بعد تخريجه هذا حديث منكر قال و-----انما ---يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ا-خذ خاتما من ورق ثم القاه وقا-----------------ل والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام	62	-7192458640096065146	181	232.0	138	371	48.78706359863281	32	JK000983-ara1	JK000985-ara1
JK000983-ara1.ms1133	false	4725332621459709120	6	56	31	274	1507	300	---الاطلاق وقال القاضي ابو بكر قال ال---------------جمهور من اهل العلم ----اذا جرح من لا يعرف الجرح يجب الكشف عن ذلك---- ولم يوجبوه اي الكشف علي علماء--------- الشان قال و--------------------يقوي عندنا تركه اي الكشف عن ذلك اذا كان الجارح عالما كما لا يجب استفسار المعدل عما به صار عنده المزكي عدلا	1133	670153046890832194	JK000985-ara1.ms083	true	-200117672573642605	14	72	81	360	1568	300	في الكفاية --عن القاضي ابي بكر الباقلاني انه حكي عن جمهور--- اهل العلم انه اذا جرح من لا يعرف الجرح يجب الكشف عن ذلك قال ولم يوجبوا ذلك----- علي اهل العلم بهذا الشان قال القاضي ابو بكر والذي يقوي عندنا ترك---- الكشف عن ذلك اذا كان الجارح عالما كما لا يجب استفسار المعدل عما به صار----- المزكي عدلا	83	-7192458640096065146	201	306.5	156	298	67.44966125488281	36	JK000983-ara1	JK000985-ara1
JK000983-ara1.ms1096	false	-1551975467618552030	119	150	651	812	1605	300	ليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المت-قن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا الي بدعته سقط الاحتجاج باخباره وقال------ ابن	1096	670153046890832194	JK000985-ara1.ms088	true	4881932441968894372	103	135	529	697	1560	300	ليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتيقن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعي الي بدعته سقط الاحتجاج باخباره وفيما حكاه ابن	88	-7192458640096065146	157	300.5	126	168	93.45237731933594	28	JK000983-ara1	JK000985-ara1
JK000983-ara1.ms1092	false	7708242132768660323	192	219	981	1111	1517	300	بلغنا عن ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين وقد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي	1092	670153046890832194	JK000985-ara1.ms095	true	-3931462186801588796	152	179	811	941	1555	300	بلغنا عن ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين وقد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي	95	-7192458640096065146	130	260.0	103	130	100.0	27	JK000983-ara1	JK000985-ara1
JK000983-ara1.ms1184	false	-3336618437395671732	201	222	1002	1114	1535	300	احسبهم اختلفوا في جوازه ممن يصح عنده الاجازة ولا رايت منعه لاحد لانه محصور موصوف كقوله لاولاد فلان او اخوة فلان	1184	670153046890832194	JK000985-ara1.ms100	true	6189899985723643478	20	41	102	214	1599	300	احسبهم اختلفوا في جوازه ممن تصح عنده الاجازة ولا رايت منعه لاحد لانه محصور موصوف كقوله لاولاد فلان او اخوة فلان	100	-7192458640096065146	111	221.0	90	112	99.10713958740234	20	JK000983-ara1	JK000985-ara1
JK000983-ara1.ms1138	false	-8310969949599909474	170	216	866	1089	1494	300	عبد-الله بن الحارث بن ----------------------------------------------نوفل حنكه النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ودعا له ---------------------------------ولا صحبة له بل ولا رءية----- وحديثه مرسل ايضا وفي ترجمة عبد-الله بن ابي طلحة -------------الانصاري حنكه النبي صلي الله عليه وسلم ودعا له ولا ت----------------------------عرف له رءية بل هو تابعي وحديثه مرسل	1138	670153046890832194	JK000985-ara1.ms130	true	-1572766797119626340	131	207	603	958	1414	300	عبد الله بن الحارث بن نوفل فانه الملقب بشبة ذكر ابن عبد البر انه ولد علي عهده------ صلي الله عليه وسلم وانه اتي به فحنكه ودعا له قال العلاءي في كتاب جامع التحصيل ولا صحبة له بل ولا رءية قطعا وحديثه مرسل قطعا و-----اما عبد الله بن ابي طلحة فهو اخو انس لامه واتي --به النبي صلي الله عليه وسلم فحنكه كما ثبت في الصحيح قال العلاءي ولا يعرف له رءية بل هو تابعي وحديثه مرسل	130	-7192458640096065146	180	244.0	139	368	48.91304397583008	36	JK000983-ara1	JK000985-ara1
JK000983-ara1.ms1140	false	-8646935623401209213	77	114	376	560	1572	300	علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا ايجاب اللغة ذلك ممنوع فيما بياء النسبة ولو سلم ايجاب اللغة ذلك فيما بياء النسبة ايضا فقد تقرر للاءمة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا	1140	670153046890832194	JK000985-ara1.ms134	true	-6518295141104952518	245	300	1231	1495	1495	300	علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة قال وذلك يوجب في حكم اللغة اجراءها علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم ساعة من نهار هذا هو الاصل في اشتقاق الاسم ومع ----------------------------------------------------------------ذلك---------------------- فقد تقرر للاءمة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا-	134	-7192458640096065146	97	59.5	77	351	27.63532829284668	19	JK000983-ara1	JK000985-ara1