id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1497	false	5063093265692662393	206	283	1062	1418	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي اهلي في رمضان فقال--- هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تست------طيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فات------ي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا--------- فما بين لابتيه-------------------------------ا اهل بيت احوج اليه منا فضحك--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1497	670153046890832194	JK000302-ara1.ms0978	true	6007146457102787348	157	241	802	1190	1512	300	النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م قال له هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال -هل تستطيع تسطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي للنبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا -قال ع-لي افقر منا قال اذهب فاطعمه اهلك وفي اوله هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان متفق عليه وهو عليه وهو اولي لانه لفظ النبي صلي الله عليه وسلم	978	-393961225111993223	249	437.5	194	456	54.605262756347656	46	JK000983-ara1	JK000302-ara1
JK000983-ara1.ms1262	false	-2585423616566712858	64	203	322	1027	1501	300	ابن عباس تزوج -----رسول الله---------- ميمونة وهو محرم زاد ا-------لبخاري وبني بها وهو حلال وماتت بسرف وفي رواية النساءي تزوج نبي الله ميمونة وهما محرمان فانه نفي لامر عارض وهو الاحرام ع-----------------------------------لي الاصل الذي هو الحل يدل عليه هيءة محسوسة من التجرد ورفع الصوت بالتلبية فساوي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------مسلم وابن ماجه عن يزيد بن الاصم حدثني ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس وزاد فيه ابو يعلي بعد ان رجعنا من مكة ورواية الترمذي وابن خزيمة وابن حبان------------------ عن ابي رافع--- تزوج النبي صلي الله عليه وسلم----- ميمونة وهو حلال- وبني بها وهو حلال- وكنت الرسول بينهما ورجح نفي ابن عباس علي اثبات ابن الاصم وابي رافع بقوة السند وخصوصا بالنسبة الي حديث ابي رافع فقد قال الترمذي لا نعلم احدا اسنده غير حماد -------عن مطر يعني----------- عن ربيعة عن سليمان	1262	670153046890832194	JK000302-ara1.ms1174	true	9209028994359705215	53	194	297	1023	1549	300	ابن عباس تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم متفق عليه وللبخاري وبني بها وهو حلال وماتت بسرف ولاحمد و--النساءي--------------------- وهما محرمان ----------------------والجواب عن يزيد بن الاصم عن ميمونة ان النبي صلي الله------------------ عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف اسناده جيد رواه احمد والترمذي وقال غريب رواه غير واحد عن يزيد بن الاصم مرسلا وكذا رواه الشافعي ولمسلم عن--------------------------ه عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس ولابي داود تزوجني ونحن حلالان بسرف وعن ربيعة ابن ابي عبد الرحم----------ن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة---- حلالا وبني بها---- حلالا وكنت الرسول بينهما اسناده جيد رواه احمد والترمذي وحسنه وقال وقالا------------------------------------------------------------- لا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر بن ربيعة ولمالك عن ربيعة عن سليمان	1174	-393961225111993223	354	411.0	276	895	39.55307388305664	55	JK000983-ara1	JK000302-ara1
JK000983-ara1.ms1813	false	8791606518298065159	203	287	1084	1474	1540	300	عن ابي امامة مرفوعا ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه ال-----ا اوتوا الجدل ثم تلي ما ضربوه لك الا جدلا وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد -عن مك-------حول عن ابي هريرة مرف-------------وعا لا يءمن العبد الايمان كله حتي يترك----------------------- المراء وكون مكحول لم يسمع من ابي هريرة غير قادح في هذا عند التحقيق وروي ابو داود وابن ماجه والترمذي واللفظ له عن ابي امامة مرفوعا من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة ومن تركه وهو محق بني له--------- في وسطها و---------------------------------------------------من حسن خلقه	1813	670153046890832194	JK000302-ara1.ms1217	true	7574523933659491995	50	190	255	940	1504	300	عن ابي امامة مرفوعا ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اتوا اوتوا الجدل ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا ابو غالب مختلف فيه قال ابن معين صالح الحديث ووثقه الدارقطني وقال ابن عدي لا باس به وقال ابن سعيد منكر الحديث وقال ابو حاتم ليس بقوي وضعفه النساءي وبالغ ابن الجوزي فقال لا يلتفت الي روايته ورواه ابن ماجة من حديث حجاج وكذا الترمذي وقال حسن صحيح وعن ابي هريرة مرفوعا جدال في القران كفر اسناده جيد رواه احمد وعن محكحول مكحول عن ابي هريرة ولم يسمع منه مرفوعا لا يءمن العبد الايمان كله حتي يترك الكذب في المزاحة ويترك المراء وان كان صادقا و----------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة مرفوعا انا زعيم ببيت-------------------- في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وبيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه	1217	-393961225111993223	227	331.5	175	793	28.625473022460938	42	JK000983-ara1	JK000302-ara1
JK000983-ara1.ms0490	false	-5235494080091161684	55	181	281	903	1495	300	المساءل -مع فصل يسير ولم يتكلم وعنه في- المجلس وهو في الارشاد عن بعض اصحابنا وهو في المبهج ولو تكلم قدم الاستثناء علي الجزاء او اخره فعل او ترك لم يلزمه كفارة قال احمد قول ابن عباس اذا استثني بعد سنة فله ثنياه ليس هو في الايمان انما تاويله قول الله ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا فهذا استثناء من الكذب لان الكذب ليس فيه كفارة وهو اشد من اليمين لان اليمين تكفر والكذب لا يكفر قال ابن الجوزي فاءدة الاستثناء خروجه من الكذب قال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولم يصبر فسلم منه بالاستثناء وكلامهم يقتضي ان رده الي يمينه لم ينفعه ل--وقوعها وتب-ين مشيءة الله	490	670153046890832194	JK000302-ara1.ms2446	true	7494970419823614313	94	214	479	1075	1503	300	المساءل ومع فصل يسير ولم يتكلم وعنه وفي المجلس وهو في الارشاد عن بعض اصحابنا وفي--- المبهج -لو تكلم قدم الاستثناء علي الجزاء او اخره فعل او ترك لم تلزمه كفارة قال احمد قول ابن عباس اذا استثني بعد سنة فله ثنياه ليس هو في الايمان انما تاويله قول الله ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت الكهف 23 24--------------------------- فهذا استثناء من الكذب لان الكذب ليس فيه كفارة وهو اشد من اليمين لان اليمين تكفر والكذب لا يكفر قال ابن الجوزي فاءدة الاستثناء خروجه من الكذب قال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولم يصبر فسلم منه بالاستثناء وكلامهم يقتضي ان رده الي يمينه لم ينفعه لو وقوعها وتبيين مشيءة الله	2446	-393961225111993223	575	1105.5	458	627	91.70653533935547	110	JK000983-ara1	JK000302-ara1