id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1497	true	5063093265692662393	198	251	1030	1266	1504	300	ما عن ابي- هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي اهل--ي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا	1497	670153046890832194	JK000268-ara1.ms156	false	5441977198664694018	26	70	128	322	1496	300	ما روي ابو هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قا-ل هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تجد ---------------------------------------------ما تطعم ستين مسكينا قال لا	156	5980743303685444741	175	338.5	133	240	72.91666412353516	38	JK000983-ara1	JK000268-ara1
JK000983-ara1.ms1756	true	2116382227017522482	70	239	368	1248	1582	300	القول بالموجب لان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاصله اي القول بالموجب دعوي النصب للدليل في غير محل النزاع و غير لازمه اي محل النزاع اذ هو اي القول بالموجب تسليم مدلول الدليل مع بقاء النزاع في الحكم المقصود فان القياس حينءذ اي حين كان المراد بالقول بالموجب هذا المعني بالنسبة اليه اي النصب في غير محل النزاع ولازمه منتف فظهر من هذا ان لا وجه لتخصيصه اي المخصص القول بالموجب بالطردية كما ذكر الحنفية وهو اي القول بالموجب ثلاثة------ الاول في اثبات الحكم واستناده اي المعترض فيه اي في القول بالموجب الي لفظ المعلل كقوله اي المعلل الذي هو الشافعي في -------المثقل اي في ان القتل به يوجب القصاص قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القصاص كالحرق اي كالقتل بالنار فان الحرق يقتل غالبا فيسل------------م المعترض الذي هو الحنفي عدم منافاته اي القتل بما يقتل غالبا وجوب القصاص مع بقاء النزاع في ثبوت وجوب القصاص وهو اي وجوبه المتنازع فيه وكما ان عدم منافاته لوجوب القصاص ليس محل النزاع ------------------------------لا يقتضي محل النزاع ايضا----------- اذ لا يلزم من عدم منافاته الوجوب ان يجب	1756	670153046890832194	JK000268-ara1.ms196	false	-3412737152174055008	122	229	659	1222	1627	300	القول بالموجب بفتح الجيم اي القول بما اوجبه دليل المستدل اما الموجب بكسرها فهو الدليل المقتضي للحكم وهذا النوع لا يختص بالقياس بل يجء في كل دليل وحاصله------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسليم مدلول الدليل مع بقاء النزاع وذلك دعوي نصيب الدليل------------------------------------------------------------------------------ في غير محل النزاع ويقع علي وجوه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة الوجه الاول ان يستنتج من الدليل ما يتوهم انه محل النزاع او ملازمه ولا يكون كذلك مثاله ان يقول---------------- الشافعي في القتل بال------------------------------مثقل قيل بما يقتل غالبا فلا ينافي القصاص---------- كالقتل ب----------الحرق فيرد القول بالموجب فيقول عدم المنافاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس محل النزاع لان محل النزاع هو وجوب القتل ولا يقتضي----------- ايضا محل النزاع اذ لا يلزم من عدم منافاته للوجوب ان يجب	196	5980743303685444741	232	231.0	180	1074	21.601490020751953	35	JK000983-ara1	JK000268-ara1
JK000983-ara1.ms1758	true	-5924667841342960320	18	75	98	410	1620	300	التي هي ال-----الة ثم التفاوت في الوسيلة لا يمنع القصاص كالتفاوت في المتوسل اليه وهو انواع الجراحات القاتلة------------------- فيقول المستدل المانع من القصاص غيره اي التفاوت في الوسيلة فيفتك عدم التفاوت فيها نفي مانع خاص ونفي مانع خاص ليس نفي الكل اي كل الموانع ولا يثبت الحكم الا بعد ارتفاع جميع الموانع ووجود الشراءط بعد قيام المقتضي	1758	670153046890832194	JK000268-ara1.ms196	false	-3412737152174055008	265	296	1417	1608	1627	300	--------القتل بالمثقل التفاوت في الوسيلة لا يمنع القصاص ك-----------المتوسل اليه وهو انواع الجراحات القاتلة فيرد القول بالموجب فيقول الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي الحكم --------------لا يثبت------ الا ب---ارتفاع جميع الموانع ووجود الشراءط بعد قيام المقتضي	196	5980743303685444741	158	245.0	132	336	47.02381134033203	23	JK000983-ara1	JK000268-ara1
JK000983-ara1.ms1758	true	-5924667841342960320	158	284	875	1522	1620	300	ما ثبت قربة فشرطه النية---------------------------------------------------------------------------------- مسلم ومن اين يلزم ان الو-----ضوء شرطه النية----- ولو لم يسكت عن الصغري لم يبق -----------------------------الا منعها----- بان يقول لا نسلم ان الوضوء يثبت قربة ولا يكون من القول بالم-----------------وجب قالوا اي الجدليون لا بد فيه اي القول بالموجب -من انقطاع احدهما اي المتناظرين اذ في القسم الاول لو بينه اي المستدل--- المثبت محل النزاع او ملزومه اي محل النزاع او في القسم الثاني بين المستدل انه اي المبطل ماخذه اي الخصم او في القسم الثالث بين المستدل كيفية المقدمة المحذوفة علي الوجه الذي يبيح مطلو--------به انقطع المعترض اذ لم يبق بعده الا --تسليم المطلوب والا لو لم يبين المستدل هذه الامور انقطع المستدل اذ قد ظهر عدم افضاء دليله الي مطلوبه واستبعد اي واستبعد ابن الحاجب----------- انقطاع احدهما----- في القسم -	1758	670153046890832194	JK000268-ara1.ms197	false	-7060329546569715556	136	249	713	1308	1584	300	ما ثبت قربة فشرطه النية كالصلاة ويسكت عن الصغري فلا يقول الوضوء ثبت قربة فيرد القول بالموجب فيقول المعترض مسلم ومن اين يلزم ان يكون الوضوء شرطه النية فهذا يرد اذا سكت عن الصغري واما اذا كانت الصغري مذكورة فلا يرد الا منع الصغري بان يقول لا نسلم ان الوضوء -ثبت قربة و---يكون حينءذ منعا للصغري لا قولا بالموجب قال----- الجدليون------------- القول بالموجب فيه انقطاع احد------ المتناظرين اذ--------------- لو بين---- المستدل ان المثبت مدعاه----- او ملزومه او------------------------------------------------- المبطل ماخذ---- الخص----------------------------------------------------------------------------م او الصغري حق انقطع المعترض اذ لم يبق بعده الا التسليم للمطلوب ---------------------------والا--- انقطع المستدل اذ قد ظهر عدم افضاء دليله الي مطلوبه قال--------------- ابن الحاجب وقولهم فيه انقطاع احدهما بعيد في الثالث	197	5980743303685444741	373	524.0	298	821	45.43239974975586	51	JK000983-ara1	JK000268-ara1
JK000983-ara1.ms1788	true	-6412396739473470555	2	104	11	561	1602	300	الاكراه المناسب لنقيض الحكم اي عد-م القصاص----------------- وعدم الاكراه عدم المانع وصف طردي لا يسند الحكم اليه لانه ليس من الباعث في شء وهذا ايضا من اجوبة المعارضة كقوله او بالغاءه اي كون الوصف المعارض به ملغي اما مطلقا في جنس الاحكام كالطول والقصر او في الحكم المعلل به كالذكورة في العتق باستقلال وصفه اي بسبب استقلال وصف المستدل بالعلية ب----------------نص او اجماع كلا تبيعوا الطعام بالطعام الا سواء بسواء وقدمنا في مباحث الاستثناء ان الشافعي اخرجه بمعناه في معارضة الطعم اي كجواب المستدل علي ان علة الربا الطعم لمعترضه بمعارضته بالكيل------ بان النص دل علي اعتبار الطعم في صورة ما وهو	1788	670153046890832194	JK000268-ara1.ms192	false	5929995913366376061	170	230	917	1220	1586	300	الاكراه المناسب لنقيض الحكم وهو عدم القصاص فحاصله عدم معارض وعدم المعارض طرد---------------- لا يصلح للتعليل--- لانه ليس من الباعث في شء ومنها ان يبين---------------------------------- كون --وصف المعارض--- ملغي اذ قد تبين------------------------------------------------------------------------------------------ استقلال الباقي----- بالعلية في صورة ما بظاهر نص او اجماع مثاله اذا عارض في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربا الطعم----------------- بالكيل فيجيب بان النص دل علي اعتبار الطعم في صورة ما وهو	192	5980743303685444741	198	252.5	154	590	33.559322357177734	31	JK000983-ara1	JK000268-ara1
JK000983-ara1.ms1828	true	-8378889043352658891	153	186	865	1032	1642	300	علي الاحتياط والتغليظ في الفتيا او------------ اراد وصف اكمل الفقهاء--------------------------------- فاما ما-- لا بد منه فقد قال-------------- الاصول التي يدور عليها العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ينبغي ان تكون ال------فا وماءتين	1828	670153046890832194	JK000268-ara1.ms200	false	-996668577761865186	226	273	1142	1376	1523	300	علي الاحتياط والتغليظ في الفتيا او علي ان يكون اراد وصف اكمل الفقهاء حكي هذا القاضي ابو يعلي في العدة فاما الذي لا بد منه ودل عليه كلام احمد ان الاصول التي يدور عليها العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ينبغي ان تكون الفا والفا وماءتين	200	5980743303685444741	159	270.5	126	234	67.94871520996094	27	JK000983-ara1	JK000268-ara1