id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0507	true	-5241484752261388016	192	235	1059	1294	1610	300	علي احاد الناس كذا فسره امام الحرمين وقال الغزالي كل عدد لو اجتمعوا في صعيد لعسر علي الناظر عددهم بمجرد النظر كالالف فهو غير محصور وان سهل كالعشرة والعشرين فمحصور وبين الطرفين اوساط تلحق باحدهما بالظن وما وقع فيه الشك استفتي فيه القلب	507	670153046890832194	JK000192-ara1.ms1990	false	6607500154490410004	67	106	341	554	1577	300	علي احاد الناس---------------------- وقال الغزالي كل عدد لو اجتمعوا في صعيد لعسر علي الناظر عددهم بمجرد النظر كالالف فهو غير محصور وان سهل كالعشرة والعشرين فمحصور وبين الطرفين اوساط يلحق باحدهما بالظن وما وقع فيه الشك استفتي فيه القلب	1990	2323845950007907051	212	411.0	173	235	90.2127685546875	38	JK000983-ara1	JK000192-ara1
JK000983-ara1.ms1396	true	-1094266739737037848	131	171	679	850	1494	300	في كل يوم سوطا او سوطين وضبط ------------------------------------------------------------------------------------------------------امام الحرمين التفريق فقال ان كان بحيث لا يحصل من كل دفعة الم له وقع كسوط او سوطين في كل يوم لم يجز وان كان يءلم ويءثر بما له وقع فان لم يتخلل	1396	670153046890832194	JK000192-ara1.ms2952	false	-2501724070231669970	240	300	1248	1513	1513	300	في كل يوم سوطا او سوطين لانه لا يحصل به ايلام وتنكيل وزجر ولو جلد في الزني في يوم خمسين متوالية وفي يوم يليه خمسين كذلك اجزا قال الامام في ضبط- التفريق----- ان كان بحيث لا يحصل من كل دفعة الم له وقع كسوط او سوطين في كل يوم لم يجز وان كان يءلم ويءثر بما-له وقع فان لم يتخلل-	2952	2323845950007907051	153	245.5	116	273	56.0439567565918	36	JK000983-ara1	JK000192-ara1
JK000983-ara1.ms1857	true	478587202435090682	45	81	236	429	1518	300	والرافعي ثم الاجر علام ف-------يه وجهان عن ابي اسحاق المروزي احدهما وهو ظاهر النص واختيار المزني وابي الطيب انه علي القصد الي الصواب -لا ---------الاجتهاد لانه افضي به الي الخطا فكانه لم يسلك الطريق المامور به	1857	670153046890832194	JK000192-ara1.ms3232	false	276453185281521434	167	200	910	1085	1611	300	------------الاول وفيما يءجر عليه وجهان عن ابي اسحاق-------- احدهما وهو ظاهر النص واختيار المزني يءجر علي قصده--------------- الصواب ولا يءجر علي الاجتهاد لانه افضي به الي الخطا وكانه لم يسلك الطريق المامور به	3232	2323845950007907051	139	231.5	111	210	66.19047546386719	21	JK000983-ara1	JK000192-ara1
JK000983-ara1.ms1938	true	-2453805346237697397	274	300	1509	1633	1633	300	وهذا محمول علي من عنده معرفة يميز بها الملتبس من غيره ولا ي-قبل في ذلك اخبار احاد العامة لكثرة ما يتطرق اليه- من التلب-س في ذلك-	1938	670153046890832194	JK000192-ara1.ms3196	false	5756813350693850127	117	143	681	807	1623	300	وهذا محمول علي من عنده معرفة يميز بها الملتبس من غيره ولا يعتمد في ذلك خب--ر احاد العامة لكثرة ما يتطرق اليهم من التلبيس في ذلك	3196	2323845950007907051	117	205.0	92	128	91.40625	21	JK000983-ara1	JK000192-ara1