id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0082	true	6158103454941097316	250	300	1327	1588	1588	300	لا يوصف التصور بعدم المطابقة اصلا فانا اذا راينا من بعيد شبحا هو حجر مثلا وحصل منه في اذهاننا صورة انسان فتلك الصورة صورة الانسان والعلم به تصوري--- والخطا انما هو في حكم العقل بان هذه الصورة للشبح المرءي------ فالتصورات كلها مطابقة لما هي تصورات له موجودا كان او معدوما-	82	670153046890832194	JK000169-ara1.ms028	false	-7551977036990893617	245	293	1311	1561	1599	300	لا يوصف التصور بعدم المطابقة اصلا فانا اذا راينا من بعيد شبحا هو حجر مثلا وحصل منه في اذهاننا صورة انسان فتلك الصورة صورة ان--سان و--علم ---تصوري له والخطا انما هو في حكم العقل بان هذه الصورة للشبح المرءي انسان فالتصورات كلها مطابقة-------------- له موجودا كان او معدوما	28	1052122391327241669	239	435.5	194	271	88.19187927246094	41	JK000983-ara1	JK000169-ara1
JK000983-ara1.ms0095	true	-609546120860041279	153	187	795	976	1619	300	واري--د بالنظر فيه ما يتناول النظر فيه------ نفسه وفي صفاته واحواله فيشمل المقدمات التي هي بحيث اذا رتبت ادت الي المطلوب الخبري والمفرد الذي من شانه انه اذا نظر ف-ي احواله اوصل اليه كالعالم	95	670153046890832194	JK000169-ara1.ms022	false	-7730139000853854416	206	239	1127	1306	1630	300	والمراد بالنظر---- ما يتناول النظر في الدليل نفسه وفي صفاته واحواله فيشمل المقدمات التي هي بحيث اذا ركبت ادت الي المطلوب------- والمفرد الذي من شانه انه اذا نظر الي احواله اوصل اليه كالعالم	22	1052122391327241669	165	295.5	133	190	86.84210205078125	28	JK000983-ara1	JK000169-ara1
JK000983-ara1.ms0438	true	-520842951609757917	127	164	642	841	1544	300	العموم فرع استقلال الكلام بنفسه بحيث يفرض الابتداء به من غير تقد-م سءال فاذ ذاك يستمسك بعض-- باللفظ واخرون بالسبب فاما اذا كان لا يثبت الاستقلال--- دون تقدم سءال والسءال خاص به فالجواب تتمة له وكالجزء منه	438	670153046890832194	JK000169-ara1.ms229	false	5918594357882758346	227	263	1135	1333	1516	300	العموم فرع استقلال الكلام بنفسه بحيث يفرض الابتداء به من غير تقديم سءال فان ذاك ي-تمسك بعضهم باللفظ واخرون بالسبب فاما اذا كان لا يثبت الاستقلال من دون تقدم ------السءال مستقلا فالجواب تتمة له وكالجزء منه	229	1052122391327241669	185	334.0	150	205	90.24390411376953	28	JK000983-ara1	JK000169-ara1
JK000983-ara1.ms0469	true	-4419868503367520648	42	97	234	520	1587	300	لان المبدل منه في نية الطرح فلا -تحقق فيه لمحل يخرج منه خلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخصيص به قلت وسبقه الي النظر فيه بمعني هذا الاصبهاني وفيه نظر لان الذي عليه المحققون كالزمخشري ان المبدل منه في غير بدل الغلط ليس في حكم المهدر المطرح بل هو للتمهيد والتوطءة------- وليفاد ب--مجموعهما فضل تاكيد وتبيين لا يكون في الافراد	469	670153046890832194	JK000169-ara1.ms221	false	3286797180493309245	177	246	921	1279	1551	300	لان المبدل منه في حكم الطرح فلا يتحقق فيه معني الاخراج وهذا ضعيف لانه ان اراد انه كالمهمل فظاهر الفساد كيف وقد جاء في كلام الله تعالي وان اراد انه خارج غير مقصود بالحكم فهكذا كل انواع التخصيص قال شارح التحرير------------------------------------------- الذي عليه المحققون كالزمخشري ان المبدل منه في غير بدل الغلط ليس في حكم المهدر------- بل هو -----------توطءة وتمهيد وليفاد بالمجموع--- فضل تاكيد وتبيين لا يكون في الافراد	221	1052122391327241669	188	285.5	148	422	44.54976272583008	32	JK000983-ara1	JK000169-ara1
JK000983-ara1.ms1191	true	-2678775625422119840	60	121	313	631	1597	300	روي الخطيب في كتاب الكفاية في معرفة اصول علم الرواية عن يعقوب بن عبدالله بن سليمان الليثي عن ابيه عن جده---- اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا له باباءنا وامهاتنا انا لنسمع منك الحديث ولا نقدر علي تاديته كما سمعناه منك قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا لم تحلوا حراما او- تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس و---اخرجه --------الطبراني	1191	670153046890832194	JK000169-ara1.ms073	false	6837065874374790996	57	114	306	609	1615	300	----الخطيب في----- الكف--------------------------اية عن يعقوب بن عبدالله بن سليمان الليثي عن ابيه عن جده قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا--- باباءنا وامهاتنا انا لنسمع منك الحديث ولا نقدر علي تاديته كما سمعناه ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس وقد اخرجه الحكيم والطبراني	73	1052122391327241669	274	481.0	222	344	79.65116119384766	46	JK000983-ara1	JK000169-ara1