id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1091	false	8382243537681987493	82	236	403	1127	1478	300	وهذا فيه مغايرة لحديث البراء --------فان فيه انهم كانوا في صلاة العصر والجواب ان لا منافاة بين الخبرين لان الخبر وصل وقت العصر الي من هو داخل المدينة وهم بنو حارثة وذلك في حديث البراء والاتي اليهم بذلك عباد بن بشر او ابن نهيك كما تقدم ووصل الخبر وقت الصبح الي من هو خارج المدينة وهم بنو عمرو بن عوف اهل قباء وذلك في حديث ابن عمر ولم يسم الاتي بذلك اليهم وان كان ابن طاهر وغيره نقلوا انه عباد بن بشر ففيه نظر لان ذلك انما ورد في حق بني حا-ثة في صلاة العصر فان كان ما نقلوا محفوظا فيحتمل ان يكون عباد اتي بني حارثة اولا في وقت العصر ثم توجه الي اهل قباء فاعلمهم بذلك في ال----صبح ومما يدل علي تعددهما ان مسلما روي من حديث انس ان رجلا من بني سلمة مر وهم ركوع في صلاة الفجر فهذا موافق لرواية ابن عمر في تعيين الصلاة وبنوا سلمة غير بني حارثة	1091	670153046890832194	JK000166-ara1.ms00762	true	-2109307578519145662	123	279	654	1386	1499	300	وهذا فيه مغايرة لحديث البراء المتقدم فان فيه انهم كانوا في صلاة العصر والجواب ان لا منافاة بين الخبرين لان الخبر وصل وقت العصر الي من هو داخل المدينة وهم بنو حارثة وذلك في حديث البراء والاتي اليهم بذلك عباد بن بشر او -بن نهيك كما تقدم ووصل الخبر وقت الصبح الي من هو خارج المدينة وهم بنو عمرو بن عوف اهل قباء وذلك في حديث -بن عمر ولم يسم الاتي بذلك اليهم وان كان -بن طاهر وغيره نقلوا انه عباد بن بشر ففيه نظر لان ذلك انما ورد في حق بني حارثة في صلاة العصر فان كان ما نقلوا محفوظا فيحتمل ان يكون عباد اتي بني حارثة اولا في وقت العصر ثم توجه الي اهل قباء فاعلمهم بذلك في وقت الصبح ومما يدل علي تعددهما ان مسلما روي من حديث انس ان رجلا من بني سلمة مر وهم ركوع في صلاة الفجر فهذا موافق لرواية -بن عمر في تعيين الصلاة وبنو س-لمة غير بني حارثة	762	-4160265865722444146	715	1393.0	562	737	97.01492309570312	147	JK000983-ara1	JK000166-ara1
JK000983-ara1.ms1230	false	4268168818442146724	64	139	344	697	1485	300	----في صحيح البخاري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة ---يا نبي الله اتحب ذلك- اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه	1230	670153046890832194	JK000166-ara1.ms02667	true	-5702179567239615253	201	245	1044	1264	1517	300	فرغ من قضية الكتاب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا-------------------------------------------------------------------------------------- فذكر بقية الحدي----ث وفيه قول- ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدن-------------------ك فخرج فنحر------------------------------ بدنه ودعا حالقه فحلقه	2667	-4160265865722444146	173	258.5	134	361	47.92243957519531	28	JK000983-ara1	JK000166-ara1
JK000983-ara1.ms1358	false	-4896330845311717213	158	230	806	1182	1521	300	ما كتب---- الله لك-م وبما اخرج الطبري-- من طريق السندي------ كتب علي النصاري الصيام وكتب عليهم ان لا ياكلوا ولا يشربوا ولا ينكحوا بعد النوم وكتب علي المسلمين اولا مثل ذلك حتي اقبل رجل من الانصار فذكر القصة ومن طريق ابراهيم التيمي كان المسلمون--- اول الاسلام يفعلون كما يفعل اهل الكتاب اذا نام احدهم لم يطعم حتي القابلة ويءيده--- ما اخرج- مسلم---------------------- مرفوعا فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر	1358	670153046890832194	JK000166-ara1.ms02857	true	3377905998108695464	89	171	454	871	1486	300	ما كتب علي اهل الكتاب كما اخرجه بن جرير من طريق الس-دي ولفظه كتب علي النصاري الصيام وكتب عليهم ان لا ياكلوا ولا يشربوا ولا ينكحوا بعد النوم وكتب علي المسلمين اولا مثل ذلك حتي اقبل رجل من الانصار فذكر القصة ومن طريق ابراهيم التيمي كان المسلمون في اول الاسلام يفعلون كما يفعل اهل الكتاب اذا نام احدهم لم يطعم حتي القابلة ويءيد هذا ما اخرجه مسلم من حديث عمرو بن العاص مرفوعا فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر	2857	-4160265865722444146	360	654.0	291	418	86.12440490722656	65	JK000983-ara1	JK000166-ara1
JK000983-ara1.ms1498	false	-5985319323335184884	101	225	515	1137	1509	300	فكله انت وعيالك فقد كفر الله عنك لولا انه-- ضعيف وقد اسند ابو داود الجزم به الي الزهري فقال زاد الزهري وانما كان هذا رخصة له خاصة ولو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير قال شيخنا المصنف رحمه الله وجمهور العلماء علي قول الزهري وقال الامام المنذري قول الزهري دعوي لا دليل عليها انتهي والاظهر ان شاء الله تعالي انه لما قال له صلي الله عليه وسلم --------تصدق بهذا لم يقبضه بل اعتذر بانه احوج اليه من غيره فاذن له حينءذ في اكله منه واطعامه اهله ف---كان تمليكا مطلقا بالنسبة اليه والي اهله وكان اخذه له اخذا بصفة الفقر المشروحة لا انه ملكه ملكا مشروطا بصفة هي- اخراجه عنه في كفارته فيبتني علي الخلاف المشهور في التمليك المقيد بشرط	1498	670153046890832194	JK000166-ara1.ms02929	true	-8254991262580779056	18	80	89	388	1536	300	وكله انت وعيالك فقد كفر الله عنك ولكنه حديث ضعيف لا يحتج بما انفرد به والحق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما قال له صلي الله عليه وسلم خذ هذا فتصدق به --لم يقبضه بل اعتذر بانه احوج اليه من غيره فاذن له حينءذ في -----------------اكله فلو كان قبضه ل---------------------------------------------------------------------------ملكه ملكا مشروطا بصفة وهو اخراجه عنه في كفارته فينبني علي الخلاف المشهور في التمليك المقيد بشرط	2929	-4160265865722444146	240	398.5	188	636	37.73584747314453	42	JK000983-ara1	JK000166-ara1
JK000983-ara1.ms0909	false	7833368375762267050	153	188	782	933	1466	300	انه قال يا رسول الله اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح -قال---------- صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	909	670153046890832194	JK000166-ara1.ms02941	true	6142164610500669418	200	237	992	1154	1452	300	انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	2941	-4160265865722444146	150	284.5	115	162	92.59259033203125	33	JK000983-ara1	JK000166-ara1
JK000983-ara1.ms1361	false	6812315563361214221	232	294	1195	1508	1539	300	لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان ي-----فطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها وما في صحيح البخاري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- نزل---- رمضان ف--------------شق عليهم فكان من اطعم------- كل يوم مسكينا ترك الصيام ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم فامروا بالصيام	1361	670153046890832194	JK000166-ara1.ms02955	true	-4581550861610224233	53	138	280	714	1547	300	لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر افطر وافتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها 1847 قوله وقال بن نمير الخ وصله ابو نعيم في المستخرج والبيهقي من طريقه ولفظ البيهقي قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ولا عهد لهم بالصيام فكانوا يصومون ثلاثة ايام من كل شهر حتي نزل شهر رمضان فاستكثروا ذلك وشق عليهم فكان من اطعم مسكينا كل يوم------- ترك الصيام ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك ثم نسخه وان تصوموا خير لكم فامروا بالصيام	2955	-4160265865722444146	243	372.0	191	441	55.1020393371582	43	JK000983-ara1	JK000166-ara1
JK000983-ara1.ms1848	false	-3351304367735071867	223	298	1076	1430	1438	300	قال بعض المتاخرين من النحويين جعل لا يعمد جواب فارضه عني -----------ليس بصحيح--------- وانما هو جواب شرط مقدر يدل عليه قول الشاهد لابي قتادة صدق فكان ابا بكر رضي الله عنه قال اذا صدق--- انه صاحب السلب اذن لا يعمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه والجزاء علي هذا صحيح لان صدقه سبب في ان لا يعمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سلبه فيعطيه من طلبه وهذا واضح لا تكلف فيه	1848	670153046890832194	JK000166-ara1.ms05510	true	-1135145612054663472	111	170	595	862	1504	300	قال بن مالك واما------------- جعل لا يعمد جواب فارضه فهو سبب الغلط وليس بصحيح ممن زعمه وانما هو جواب شرط مقدر يدل عليه صدق فارضه---------------- فكان ابا بكر -------------قال اذا صدق في انه صاحب السلب اذا لا يعمد الي السلب ف-------------------يعطيك حقه ف-الجزاء علي هذا صحيح لان صدقه سبب--- ان لا يفعل ذلك قال--------------------------------------------- وهذا واضح لا تكلف فيه	5510	-4160265865722444146	202	286.5	153	377	53.580902099609375	36	JK000983-ara1	JK000166-ara1
JK000983-ara1.ms1499	false	3205573457953236701	1	67	5	312	1537	300	خزيمة بسند رجاله موثقون عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري فرسا من سواء بن الحارث المحاربي فجحده فشهد له خزيمة بن ثابت فقال له ما حملك علي هذا ولم تكن حاضرا معنا فقال --صدقتك بما جءت به وعلمت انك لا تقول الا حقا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شهد له خزيمة او شهد عليه فحسبه	1499	670153046890832194	JK000166-ara1.ms06153	true	382091954207968403	209	261	1078	1321	1512	300	خزيمة حدثني--------------- عمارة بن خزيمة-------- عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري فرسا من سواد بن الحارث--------- فجحده فشهد له خزيمة بن ثابت فقال له بم تشهد-------- ولم تكن حاضرا ------قال بتصديقك و----------------انك لا تقول الا حقا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شهد له خزيمة او ع----ليه فحسبه	6153	-4160265865722444146	225	368.0	173	309	72.81553649902344	42	JK000983-ara1	JK000166-ara1
JK000983-ara1.ms1119	false	7983690736496212083	72	111	359	540	1500	300	كحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة كما في صحيح مسلم وغيره رده----------------------------- عمر فقال لا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت	1119	670153046890832194	JK000166-ara1.ms07240	true	-6318921264541071555	29	73	142	346	1468	300	بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به وقال ويلك تحدث بهذا قال عمر----- لا ندع- كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت	7240	-4160265865722444146	148	250.0	113	210	70.47618865966797	29	JK000983-ara1	JK000166-ara1
JK000983-ara1.ms1749	false	2529681037143719109	162	212	884	1116	1544	300	صلي الله عليه وسلم المءمن يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم ويتمشي له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجملة اذا اثبت هذا وقد ورد معناه ففي مراسيل ابي داود عن الصلت وهو تابعي صغير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر انه	1749	670153046890832194	JK000166-ara1.ms07461	true	-4689530563030619509	52	144	277	736	1525	300	صلي الله عليه وسلم المءمن يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم احتمل ان يكون عاما موجبا لصرف الاية والاخبار عن ظاهر الامر واحتمل ان يخصص بالناسي ويبقي من عداه علي الظاهر وهذا الاحتمال الثاني اولي والله اعلم قلت الحديث الذي اعتمد عليه وحكم بصحته بالغ النووي في انكاره فقال هو مجمع علي ضعفه قال وقد اخرجه البيهقي من حديث ابي هريرة وقال منكر لا يحتج به واخرج ابو داود في ال------------------------------------مراسيل--------- عن الصلت ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر قلت	7461	-4160265865722444146	145	221.5	113	528	27.462121963500977	29	JK000983-ara1	JK000166-ara1
JK000983-ara1.ms1264	false	-1422099777044502006	193	263	1032	1366	1549	300	ابي داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوار- القرية	1264	670153046890832194	JK000166-ara1.ms07493	true	4247261315527648862	22	69	114	341	1544	300	ابو داود عن غالب بن الحر قال اصابتنا سنة فلم يكن في م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية	7493	-4160265865722444146	165	285.0	129	389	42.41645431518555	31	JK000983-ara1	JK000166-ara1
JK000983-ara1.ms1374	false	3876723492243911504	169	212	889	1102	1573	300	قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فلقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها----- الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	1374	670153046890832194	JK000166-ara1.ms09640	true	-1227801132357557415	116	161	577	800	1500	300	قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله ف-قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	9640	-4160265865722444146	211	401.5	168	224	94.19642639160156	42	JK000983-ara1	JK000166-ara1
JK000983-ara1.ms0907	false	-4233214655708910172	141	202	740	1033	1519	300	من طريق ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن ابيه قال اخذا المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم -قال ما وراءكقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال فكيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد	907	670153046890832194	JK000166-ara1.ms09917	true	-6345721381940285100	140	181	724	921	1546	300	من طريق ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال اخذ- المشركون عمارا فعذب-----------وه حتي قاربهم في بعض ما ارادوا فشكي ذلك ال-----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له --------------------------------------------------------------------كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد	9917	-4160265865722444146	152	205.0	118	294	51.700679779052734	25	JK000983-ara1	JK000166-ara1
JK000983-ara1.ms1931	false	7076104217756429113	91	168	456	857	1578	300	الاغلوطات قال الاوزاعي هي شداد المساءل وقال عيسي بن يونس هي ما لا يحتاج اليه من كيف وكيف قال الحافظ ابن رجب ويروي من حديث ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيكون اقوام من امتي يغلطون فقهاءهم بعض المساءل اولءك شرار امتي وقال الحسن شرار عباد الله الذين يتبعون شداد المساءل يغمون بها عباد الله وقال الاوزاعي----- ان الله اذا اراد ان يحرم عبده بركة العلم القي علي لسانه المغاليط فلقد رايتهم اقل الناس علما	1931	670153046890832194	JK000166-ara1.ms10530	true	-4583063549315501054	156	183	790	940	1539	300	الاغلوطات قال الاوزاعي هي شداد المساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال الاوزاعي ايضا ان الله اذا اراد ان يحرم عبده بركة العلم القي علي لسانه المغاليط فلقد رايتهم اقل الناس علما	10530	-4160265865722444146	144	280.0	118	406	35.467979431152344	25	JK000983-ara1	JK000166-ara1