id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0142	false	-5719080546178872002	50	101	268	537	1562	300	اما في-------- المفرد- فلاختلاف اللفظ لاختلاف الذهني دون الخارجي فانا اذا راينا جسما من بعيد وظننا- حجرا سميناه به ف--------اذا دنونا منه وعرفنا انه حيوان لكن- ظنناه طاءرا سميناه به فاذا ازداد القرب وعرفنا انه انسان سميناه به وهذا اية------------------------------------ علي ان الوضع للذهني--------------- واما في المركب-- فلان--------- قام زيد مثلا	142	670153046890832194	JK000153-ara1.ms039	true	-663644992334823813	205	263	1193	1501	1680	300	اما في الالفاظ المفردة فل-----------------------------------------انا اذا راينا جسما من بعيد وظنناه صخرة سميناه بهذا الاسم فاذا دنونا منه وعرفنا انه حيوان لكنا ظنناه ط-يرا سميناه به فاذا ازداد القرب وعرفنا انه انسان سميناه به فاختلاف الاسامي عند اختلاف الصور الذهنية يدل علي ان اللفظ لا دلالة له الا عليها واما في المركبات فلانك اذا قلت قام زيد فهذا	39	-8763359879908467035	203	293.0	160	350	58.0	30	JK000983-ara1	JK000153-ara1
JK000983-ara1.ms0552	false	3255575437638526573	249	300	1359	1626	1626	300	تامرون وقوله اي عم----------------------رو بن العاص لمعاوية امرتك امرا جازما فعيصتن- وكان من التوفيق قتل ابن هاشم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خرج هذا من العراق علي معاوية مرة بعد مرة سابقة كان معاوية قد امسكه فيها واشار عليه عمرو بقتله فخالفه واطلقه لحلمه او حضين بن المنذر يخاطب يزيد بن المهلب امير خراسان والعراق-	552	670153046890832194	JK000153-ara1.ms124	true	-4218608943089125438	73	124	404	676	1592	300	تامرون مع انه كان اعلي رتبة منهم وقال عمرو بن العاص لمعاوية امرتك امرا حازما فعصيتني وكان من التوفيق قتل ابن هاشم وقال دريد بن الصمة لنظراءه ولمن هم فوقه امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد حتي ضحي الغد وقال حباب بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنذر يخاطب يزيد بن المهلب امير خراسان والعراق	124	-8763359879908467035	125	109.0	102	400	31.25	20	JK000983-ara1	JK000153-ara1
JK000983-ara1.ms0452	false	927584502098071008	0	32	0	159	1588	300	ورد ------قبل حضور وقت العمل بالعام لان---------------------------------------- تاخير البيان الي وقت الحاجة جاءز اما اذا-------- ورد ------بعد حضور وقت العمل بالعام فانه يكون ناسخا -----------------------------------------لان البيان لا يتاخر عن وقت الحاجة قال	452	670153046890832194	JK000153-ara1.ms284	true	1500923996817049924	203	254	1021	1276	1525	300	ورد الخاص قبل حضور وقت العمل بالعام كان ذلك بيانا للتخصيص ويجوز ذلك عند من يجوز تاخير ب--يان العام ولا يجوز عند المانعين منه وان ورد الخاص بعد حضور وقت العمل بالعام كان ذلك ن---سخا وبيانا لمراد المتكلم فيما بعد دون ما قبل لان البيان لا يتاخر عن وقت الحاجة اما	284	-8763359879908467035	123	138.0	97	260	47.30769348144531	20	JK000983-ara1	JK000153-ara1
JK000983-ara1.ms1319	false	-2605587793624801542	130	173	683	887	1519	300	---لا يد---ل الا باحد امور ثلاثة ان ي------علم ذلك بالضرورة من قصده او --------------------------------ان يقول هذا الفعل بيان للمج-----م----------------------------------------ل او بالدليل العقلي وهو ان يذكر المجمل وقت الحاجة الي العمل به ثم يفعل فعلا صالحا ان يكون بيانا له ولا يفعل شيءا اخر	1319	670153046890832194	JK000153-ara1.ms305	true	-300381920164768164	140	197	740	1032	1540	300	بيانا للمجمل الا باحد امور ثلاثة احدها ان يعلم ذلك بالضرورة من قصده وثانيها ان يعلم بالدليل اللفظي وهو ان يقول هذا الفعل بيان لهذا المجمل او يقول اقوالا يلزم من مجموعها ذلك وثالثها بالدليل العقلي وهو ان يذكر المجمل وقت الحاجة الي العمل به ثم يفعل فعلا يصلح -ان يكون بيانا له ولا يفعل شيءا اخر	305	-8763359879908467035	185	341.5	146	293	63.139930725097656	34	JK000983-ara1	JK000153-ara1
JK000983-ara1.ms1325	false	8655421454082983503	106	260	565	1409	1627	300	---وفاقا للقاضي ابي بكر الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب ال--اول علي وجه لولاه -كان ثابتا مع تراخيه عنه و-----------قال الخطاب ليعم ا---------------------للفظ و-الفحوي و-المفهوم لجوا-----------ز النسخ بجميعها ويخرج الموت ونحوه مما يرفع الاحكام والخطاب المقرر للحكم------------ وقال علي ارتفاع الحكم------- ليتناول الامر والنهي والخبر ويعم- انواع الحكم من الندب والكراهة والاباحة والحظر والوجوب فان جميع ذلك قد ينسخ وقال بالخطاب المتقدم لان------- ايجاب العبادات في الشرع يزيل حكم العقل من براءة الذمة ولا يسمي نسخا لانه لم يزل حكم خ--طاب و------قال لولاه لكان ثابتا لان حقيقة النسخ الرفع وهو انما يكون ر-فعا لو -كان المتقدم بحيث لولا طريانه لبقي فخرج الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم المتقدم الذي له وقت محدود مثل لا تصوموا بعد غروب الشمس بعد اتموا الصيام الي الليل فانه ليس نسخا وان كان دالا علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم لكن علي وجه لولاه لكان ثابتا وقال مع تراخي----ه لانه لو اتصل به لكان بيانا ل-مدة الحكم------ لا نسخا	1325	670153046890832194	JK000153-ara1.ms341	true	4073608434660088103	4	119	24	635	1562	300	رحمهما الل--------ه انه الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه وانما اثرنا لفظ الخطاب علي لفظ النص ليكون شاملا ل للفظ و الفحوي و المفهوم وكل دليل اذ يجوز النسخ ------------------------------------------------------------بجميع ذلك وانما قلنا علي ارتفاع الحكم الثابت ليتناول الامر والنهي والخبر وجميع ان---------------------------------------------------------واع الحكم وانما قلنا بالخطاب المتقدم لان ابتداء ايجاب العبادات في الشرع يزيل حكم العقل من براءة الذمة ولا يسمي نسخا لانه لم يزل حكم الخطاب وانما قلنا لولاه لكان ثابتا لان حقيقة النسخ الرفع وهو انما يكون رافعا اذا كان المتقدم بحيث لولا طريانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقي وانما قلنا مع تراخيه عنه لانه لو اتصل به لكان بيانا ل مدة هذه العبادة لا نسخا	341	-8763359879908467035	442	692.0	351	943	46.87168502807617	74	JK000983-ara1	JK000153-ara1
JK000983-ara1.ms1333	false	4606660856498294033	30	83	154	409	1559	300	النسخ وفي السفر-------------- الاول من---- التوراة-------------- قال تعالي لنوح------------ عند خروجه من الفلك اني--- جعلت كل دابة حية ماكلا لك ولذريتك واطلقت ذلك اي ابحت ذلك كنبات العشب ما خلا الدم فلا تاكلوه ثم--- حرم منها اي من الدواب علي من بعده علي لسان موسي----------------------------- كثير- منها كما اشتمل عليه السفر الثالث من ------------------------------	1333	670153046890832194	JK000153-ara1.ms345	true	3517468768647313880	173	234	907	1217	1555	300	النسخ ولنا علي اليهود الزامان الاول جاء في التوراة ان الله تعالي قال------ لنوح عليه السلام عند خروجه من الفلك اني قد جعلت كل داب----ة ماكلا لك ولذريتك واطلقت ذلك لكم-------- كنبات العشب ما خلا الدم فلا تاكلوه ثم قد حرم الله تعالي -------علي----------------- موسي عليه السلام وعلي بني اسراءيل كثيرا من الحيوانات------------- الثاني كان ادم عليه السلام يزوج الاخ من	345	-8763359879908467035	165	189.0	128	365	45.20547866821289	27	JK000983-ara1	JK000153-ara1
JK000983-ara1.ms1461	false	-457706918696112935	228	282	1138	1422	1511	300	اتفقوا علي انه لا يجوز ابطال التاويل القديم واما احداث الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد فان لزم من-----ه القدح في القد--------يم لم يصح كما اذا اتفقوا علي تفسير------ المشترك باحد معنييه ثم جاء من بعدهم وفسره بمعناه الثاني لم يجز ل---------------------ان اللفظ الواحد لا يجوز استعماله بمعن------ييه جميعا وصحة الج------------ديد تقتضي فساد القديم واما -----اذا لم يلزم منه	1461	670153046890832194	JK000153-ara1.ms424	true	-4148178123848109675	98	184	491	944	1561	300	اتفقوا علي انه لا يجوز ابطال التاويل القديم لانه لو كان ذلك باطلا وكانوا ذاهلين عن التاويل الجديد الذي هو الحق لكانوا مطبقين علي الخطا وهو غير جاءز واما التاويل الجديد فان لزم من ثبوته القدح في التاويل القديم لم يصح كما اذا اتفقوا علي تفسير اللفظ المشترك باحد معنييه ثم جاء من بعدهم وفسره بمعناه الثاني لم يجز ذلك لانا قد دللنا علي ان اللفظ الواحد لا يجوز استعماله لافادة معنييه جميعا فصحة هذا التاويل الجديد تقتضي فساد القديم وانه غير جاءز او يقال انه	424	-8763359879908467035	251	419.5	198	453	55.408390045166016	42	JK000983-ara1	JK000153-ara1
JK000983-ara1.ms1483	false	6843543557087854481	68	96	328	466	1493	300	القاضي ابي بكر واستحسنه الجمهور----------------- حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما الخ اي او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	1483	670153046890832194	JK000153-ara1.ms536	true	-5469569643952054816	148	177	747	892	1547	300	القاضي ابو بكر واختاره ---جمهور المحققين منا انه حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او -------نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	536	-8763359879908467035	120	213.5	96	155	77.41935729980469	21	JK000983-ara1	JK000153-ara1
JK000983-ara1.ms1596	false	4069561450027929815	0	47	0	248	1555	300	الي العام صار المجموع دليلا علي الحكم بخلاف العلة فان دلالتها متوقفة علي عدم المخصص وذلك العدم لا يجوز ضمه الي العلة علي جميع التقديرات اما علي قول------- من منع كون القيد العدمي جز-ا من علة الحكم الوجودي فظاهر واما علي قول المجوز فلاشتراطه-- ان يكون مناسبا	1596	670153046890832194	JK000153-ara1.ms634	true	-8352050309490350570	26	75	125	381	1499	300	الي العام صار المجموع دليلا علي الحكم اما ال--علة فان دلالتها موقوفة علي عدم المخصص وذلك العدم لا يجوز ضمه الي العلة علي جميع التقديرات اما اولا فلان منهم من منع كون القيد العدمي جزءا من علة الحكم الوجودي والذين جوزوه قالوا انما يجوز ذلك بشرط ان يكون مناسبا	634	-8763359879908467035	200	352.5	159	258	77.51937866210938	35	JK000983-ara1	JK000153-ara1
JK000983-ara1.ms1802	false	-241701200632950288	202	251	1098	1347	1594	300	ف--------للمستدل ان يمنع حكم القالب في الاصل بان يقدح في تاثير العلة فيه بالنقض وعدم التاثير وان يقول بموجبه اذا امكنه ببيان ان اللازم------------- لا ينافي حكمه وان يقلب قلبه اذا لم يكن قلب الق-لب مناقضا -لحكمه لان قلب الق-لب اذا فسد بالقلب الثاني سلم اصل القياس من القلب	1802	670153046890832194	JK000153-ara1.ms640	true	-5662795846119155239	140	194	745	1016	1573	300	فعلي هذا للمستدل ان يمنع حكم القالب في الاصل وان يقدح في تاثير العلة فيه بالنقض وعدم التاثير وان يقول بموجبه اذا امكنه -بيان ان اللازم من ذلك القلب لا ينافي حكمه وان يقلب قلبه اذا لم يكن قلب القالب مناقضا للحكم- لان قلب القالب اذا فسد بالقلب الثاني سلم اصل القياس من القلب	640	-8763359879908467035	246	454.0	197	273	90.10989379882812	44	JK000983-ara1	JK000153-ara1
JK000983-ara1.ms1266	false	3132038617944513763	3	124	19	693	1600	300	ايتين او خبرين او احدهما اية والاخر خبرا ----------------------------------عند من يجوز النسخ عند اختلاف الجنس وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان ---------غير قابل للنسخ-- تساقطا وو-جب الرجوع الي غيرهما ومن لم يجوز النسخ عند اختلاف الجنس يمنع ورود هذا القسم والخاصان حكمهما هذا الحكم الثاني ان يجهل المتاخر منهما فان كانا معلومين تساقطا لاحتمال كل منهما ان يكون هو المنسوخ احتمالا علي السواء ووجب الرجوع الي غيرهما وان كانا مظنونين تعين الترجيح فيعمل بالاقوي فان تساويا تخير المجتهد ال----ثالث ان تعلم------ مقارنتهما فان كانا معلومين وامكن التخيير فيهما تعين القول به لانه---- تعذر الجمع ولا يت--------------------------رجح احدهما علي الاخر بقوة الاسناد وان---------------------------------------------------ما يرجع الي الحكم ك--------كون احدهما حاظرا او مثبتا حكما شرعيا لانه يقتضي طرح المعلوم بالكلية وهو -غير جاءز وان كانا مظنونين تعين الترجيح	1266	670153046890832194	JK000153-ara1.ms694	true	6394656623518748736	18	155	98	814	1584	300	ايتين او خبرين او احدهما اية والاخر خبرا متواترا فان قلت فما قول الشافعي هاهنا مع ان مذهبه ان القران لا ينسخ بالخبر المتواتر ولا بالعكس قلت هذا التقسيم لا يفيد الا انه لو وقع لكان المتاخر ناسخا للمتقدم والشافعي يقول لم يقع ذلك فليس بين مقتضي هذا التقسيم وبين قول الشافعي منافاة وان كان مدلولهما غير قابل للنسخ فيتساقطان ويجب الرجوع الي دليل اخر هذا اذا علم تقدم احدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاخر فاما اذا علم انهما تقارن---ا فان --------------امكن التخيير فيهما تعين القول به فانه اذا تعذر الجمع لم يبق الا التخيير ولا يجوز ان يرجح احدهما علي الاخر بقوة الاسناد لما عرفت ان المعلوم لا يقبل الترجيح ولا يجوز الترجيح بما يرجع الي الحكم ايضا نحو كون احدهما حاظرا او مثبتا حكما شرعيا لانه يقتضي طرح المعلوم بالكلية وانه غير جاءز واما اذا -----لم يعلم التاريخ	694	-8763359879908467035	301	431.5	240	988	30.465587615966797	45	JK000983-ara1	JK000153-ara1