id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms013	true	-8581367996090790146	38	101	193	513	1613	300	ابا عبد الله بن الاخرم الحافظ قال قل-ما يفوت البخاري ومسلما مما يثبت من الحديث يعني في كتابيهما--------------- ولقاءل ان يقول ليس ذلك بالقليل فان المستدرك علي الصحيحين للحاكم ابي عبد الله كتاب كبير مشتمل مما فاتهما علي شء كثير وان يكن عليه في بعضه مقال فانه يصفو له منه صحيح كثير وقد قال البخاري احفظ ماءة الف حديث صحيح وماءتي الف حديث	13	-1992666482516480423	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0168	false	-6608866254510908831	238	300	1252	1557	1557	300	ابي عبد الله نب الاخرم انه ---قال قل ما يفوت البخاري ومسلما مما -ثبت من الحديث يعني في كتابيهما قال ابن الصلاح ولقاءل ان يقول لان ذلك بالدليل فان المستدرك علي الصحيحين للحاكم ابي عبد الله كتاب كبير يشتمل م-------ما علي شء كثير وان يكن عليه في بعضه مقال ص-----------------حيح ك-ير وقد قال البخاري احفظ ماءة الف حديث صحيح وماء-ة الف حديث-	168	7281436800761965005	277	485.0	221	336	82.44047546386719	45	JK000981-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000981-ara1.ms025	true	6204562667124042276	0	100	0	540	1581	300	الاول وهو الذي يقول فيه اهل الحديث كثيرا-- صحيح متفق عليه يطلقون ذلك ويعنون به اتفاق البخاري ومسلم لا اتفاق الامة عليه لكن اتفاق الامة عليه لازم------- وحاصل معه بالاتفاق الامة علي تلقي ما اتفقا عليه بالقبول وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته والعلم------- اليقيني النظري واقع به خلافا ل----من نفي ذلك وقال ------لا يفيد-------- الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لوجوب--------- العمل بالظن والظن قد يخطء---- وكنت اميل الي هذا و--احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان الامة م--------------------------------------------عصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المب-ني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها واكثر اجماعات العلماء كذلك	25	-1992666482516480423	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1476	false	-6765414402236329312	138	255	703	1307	1522	300	الاول وهو الذي يقول فيه اهل الحديث كثير ان صحيح متفق عليه يطلقون ذلك ويعنون به اتفاق البخاري ومسلم لا اتفاق الامة عل---------------------يه لازم من ذلك وحاصل معه --لاتفاق الامة علي تلقي ما اتفقا عليه بالقبول وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته والعلم النظري اليقين-------ي واقع به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال وكنت اميل الي هذا او احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم عن الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبتني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها واكثر اجماعات العلماء كذلك	1476	7281436800761965005	494	879.5	400	634	77.91798400878906	79	JK000981-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000981-ara1.ms108	true	-247105106323344138	212	240	1060	1199	1489	300	ابن حبان في------------ تاريخ الضعفاء------------------------------------ ان رجلا من اهل البدع رجع عن بدعته فجعل يقول انظروا هذا الحديث عمن تاخذونه فانا كنا اذا راينا رايا جعلنا له حديثا	108	-1992666482516480423	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0900	false	1727470186532987552	128	165	673	860	1571	300	ابن حبان في مقدمة كتابه تاريخ الضعفاء باسناده الي عبد الله بن يزيد المعري ان رجلا من اهل البدع رجع عن بدعته فجعل يقول انظروا هذا الحديث عمن تاخذونه فانا كنا اذا راينا رايا جعلنا له حديثا	900	7281436800761965005	139	255.5	111	187	74.33155059814453	26	JK000981-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000981-ara1.ms125	true	4884490147816740231	256	300	1278	1510	1510	300	اختلفوا في قبول رواية المبتدع الذي لا يكفر في بدعته فمنهم من رد روايته مطلقا لانه فاسق ببدعته وكما استوي في الكفر المتاول وغير المتاول يستوي في الفسق المتاول وغير المتاول ومنهم من قبل ر-واية المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة-	125	-1992666482516480423	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0136	false	-3123461075060607209	194	231	1040	1231	1593	300	اختلفوا في----- رواية المب-دع الذي لا يكفر في بدعته فمنهم من رد روايته مطلقا لانه فاسق ببدعته -كما استوي في الكفر المتاول وغير المتا------------------------------------ول ومنهم من قبل راويته المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة	136	7281436800761965005	186	336.0	150	234	79.4871826171875	32	JK000981-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000981-ara1.ms126	true	-9079606787322589910	0	78	0	403	1624	300	مذهبه او لا-هل مذهبه سواء كان داعيا الي بدعته او لم يكن وعزا بعضهم هذا الي الشافعي لقوله اقبل شه-ادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم ير-ون الشهادة بالزور لموافقيهم وقال قوم تقبل روايته اذا لم يكن داعية ولا تقبل اذا كان داعية الي بدعته وهذا مذهب الكثير او الاكثر من العلماء وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع- الي بدعته وقال ا--ما اذا كان داعية فلا	126	-1992666482516480423	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0136	false	-3123461075060607209	231	300	1231	1593	1593	300	مذهبه او لا هل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعز- بعضهم هذا الي الشافعي لقوله اقبل بشهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يروون الشهادة بالزور لموافت-هم وقال قوم يقبل روايته اذا لم ي-----------------------كن داعية الي بدعته وهذا مذهب الكثير اولا م-----ن العلماء وحكي بعض اصحاب الشافعي------------- خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا--- يدعي الي بدعته وقال فانما اذا كان داعية فلا-	136	7281436800761965005	346	629.5	280	409	84.5965805053711	57	JK000981-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000981-ara1.ms126	true	-9079606787322589910	78	136	403	731	1624	300	خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال ابن حبان--------------- احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب الثالث اعدلها واولاها والاول- بعيد مباعد للشاءع عن اءمة الحديث فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد والاصول----------- انتهي	126	-1992666482516480423	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0137	false	-4121403871231641374	0	63	0	354	1544	300	خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال ابو حاتم بن حيان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب الثالث اعدلها واولاها والاولي بعيد مباعد -لشاءع عن اءمة الحديث فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد والاصول والله اعلم انتهي	137	7281436800761965005	323	615.5	265	355	90.98591613769531	53	JK000981-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000981-ara1.ms304	true	6030365371647354487	9	63	43	298	1535	300	قبض رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن ماءة الف واربعة -عشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع منه وفي رواية ممن راه وسمع منه فقيل له يا ابا زرعة هءلاء اين كانوا واين سمعوا منه قال اهل المدينة واهل مكة ومن بينهما --والاعراب ومن شهد معه حجة الوداع كل راه وسمع منه	304	-1992666482516480423	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0246	false	5104568842445933701	127	174	665	889	1568	300	قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ماءي الف واربعة وعشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع------------------------------- فقيل له اي ابي زرعة هءلاء اين كانوا واين سمعوا ف---قال اهل المدينة و----مكة وام بينهما من الاع-اب ممن شهد معه حجة الوداع كل راه وسمع منه	246	7281436800761965005	207	361.5	162	263	78.70722198486328	37	JK000981-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000981-ara1.ms454	true	5480646139028292469	201	280	969	1362	1448	300	بلغنا ان يوسف بن الحسين الرازي وهو الصوفي دخل عليه وهو يقرا كتابه في الجرح والتعديل فقال له كم من هءلاء القوم قد حطوا رواحلهم في الجنة منذ -ماءة سنة وماءتي سنة وانت تذكره--------م وتغتابهم فبكي عبد الرحمن----------------------------------------- وبلغنا ايضا انه حدث وهو يقرا كتابه ذلك علي الناس عن يحيي بن معين انه قال انا لنطع-ن علي اقوام لعلهم قد حطوا رواحلهم في الجنة منذ اكثر من ماءتي سنة فبكي عبد الرحمن وارتعدت يداه حتي سقط الكتاب من يده	454	-1992666482516480423	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0134	false	1832191195915766538	185	273	973	1415	1562	300	بلغنا ان يوسف بن الحسين الرازي وهو الصوفي دلخ عليه وهو يقرا كتابه في الجرح والتعديل فقال له كم من هءلاء القوم قد حطوا رواحلهم في الجنة منذ وماءة سنة وماء-ي سنة وانت تذكرهم وتكذبهم وتغتابهم فبكي عبد الرحمن يعني ابن ابي حاتم المذكور قال ابن الصلاح وبلغنا ايضا انه حدث وهو يقرا كتابه ذلك علي الناس ان يحيي بن معين انه قال انا لنطمءن علي اقوام اصلهم قد حطوا رواحلهم في الجنة منذ اكثر من ما-تي سنة فبكي عبد الرحمن وارتعدت يداه حتي سقط الكتاب من يده	134	7281436800761965005	385	716.0	306	444	86.71170806884766	70	JK000981-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000981-ara1.ms454	true	5480646139028292469	0	58	0	282	1448	300	محمد الحافظ جزرة قال اول من تكلم في الرجال شعبة بن الحجاج ثم تبعه يحيي بن سعيد القطان ثم بعده احمد بن حنبل ويحيي بن معين وهءلاء-------- قلت يعني انه اول -------من تصدي لذلك وعني به والا فالكلام فيهم جرحا وتعديلا متقدم ثابت عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم	454	-1992666482516480423	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0148	false	7473284711417032401	25	85	123	415	1532	300	محمد الحافظ ق-----ال اول من تلكم في الرجال شعبة بن الحجاج ثم تبعه يحيي بن سعيد القطان ثم بعده احمد بن حنبل ويحيي بن معين قال ابن الصلاح قلت يعني انه اي شعبةاول من تصدي لذلك وعني به والا فالكلا-----م جرحا وتعديلا متقدم ثابت عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين ومن بعدهم	148	7281436800761965005	260	486.5	205	302	86.09271240234375	48	JK000981-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1