id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms003	true	8402348171479617550	87	147	457	750	1482	300	المذكورة وليس من شرطه ان يكون مقطوعا به في نفس الامر اذ منه ما ينفرد بروايته عدل واحد وليس من الاخبار التي اجتمعت الامة علي تلقيها بالقبول وكذلك اذا قالوا في حديث انه غير صحيح فليس ذلك قطعا بانه كذب في نفس الامر اذ قد يكون صدقا في نفس الامر وانما المراد به انه لم يصح اسناده علي الشرط المذكور	3	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms269	false	-1877827051121322327	0	59	0	289	1531	300	المذكورة وليس من شرطه ان يكون مقطوعا به في نفس الامر اذ منه ما ينفرد بروايته عدل واحد وليس من الاخبار التي اج-معت الامة علي تلقيها بالقبول وكذلك اذا قالوا في حديث انه غير صحيح فليس ذلك قطعا بانه كذب في نفس الامر اذ قد يكون صدقا في نفس الامر وانما المراد ---انه لم يصح اسناده علي الشرط المذكور	269	-1569945605949552070	289	567.0	230	293	98.63481140136719	58	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms015	true	7316486963953612519	207	300	1069	1579	1579	300	الكتب المخرجة علي كتاب البخاري او كتاب مسلم لم يلتزم مصنفوها فيها موافقته-ا في الفاظ الاحاديث بعينها من غير زيادة ونقصان لكونهم رووا تلك الاحاديث من غير جهة البخاري ومسلم طلبا لعلو الاسناد فحصل فيها بعض التفاوت في الالفاظ وهكذا ما اخرجه المءلفون في تصانيفهم المستقلة كالسنن الكبير للبيهقي وشرح السنة لابي محمد البغوي وغيرهما مما قالوا فيه اخرجه البخاري او مسلم فلا نستفيد بذ--لك اكثر من ان البخاري او مسلما اخرج اصل ذلك الحديث مع احتمال ان يكون بينهما تفاوت في اللفظ وربما كان تفاوتا في بعض المعني فقد وجدت في ذلك-	15	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms305	false	-5548370678415777392	44	135	256	756	1616	300	الكتب المخرجة علي----- البخاري وم-------سلم لم يلتزم مصنفوها فيها موافقتهما في الفاظ الح--ديث بعينها من غير زيادة ونقصان لكونهم رووا تلك الاحاديث من غير جهة البخاري ومسلم طلبا لعلو الاسناد فحصل فيها بعض التفاوت في الالفاظ وهكذا ما اخرجه المءلفون في تصانيفهم المستقلة كالسنن الكبري للبيهقي وشرح السنة لابي محمد البغوي وغيرهما مما قالوا فيه اخرجه البخاري او مسلم فلا يستفاد من ذلك اكثر من ان البخاري او مسلما اخرج اصل ذلك الحديث مع احتمال ان يكون بينهما تفاوت في اللفظ وربما كان تفاوتا في بعض المعني فقد وجدت في ذلك	305	-1569945605949552070	487	935.0	398	514	94.74707794189453	83	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms034	true	-5203103121356893719	223	257	1121	1314	1542	300	الاحتجاج بهم---------------ا قال السادس--------------------- كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما يذكر فيها مطلقا كمسند ابي	34	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms306	false	-277956737358684864	259	300	1311	1538	1538	300	الاحتجاج بما يورد فيها مطلقا قال الحافظ ابن الصلاح في مقدمته كتب المسانيد غير مل-حقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما يورد فيها مطلقا كمسند ابي-	306	-1569945605949552070	183	321.0	150	229	79.91266632080078	30	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms035	true	8674978547501550815	0	41	0	220	1555	300	ما رووه من حديثه غير متقيدين بان يكون حديثا محتجا به فلهذا تاخرت مرتبتها وان جلت لجلالة مءلفيها عن مرتبة الكتب الخمسة وما التحق بها من الكتب المصنفة علي الابواب انتهي اعترض عليه كونه عد مسند الدارمي في جملة هذه المسانيد	35	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms307	false	5180600187306996553	22	59	114	313	1537	300	ما رووه من حديثه غير منقيدين بان يكون حديثا محتجا به فلهذا تاخرت مرتبتها وان جلت لجلالة مءلفيها عن مرتبة الكتب الخمسة وما التحق بها من الكتب المصنفة علي الابواب وقال ولي الله الدهلوي ان كتب--------------------- المسانيد	307	-1569945605949552070	172	320.0	138	220	78.18181610107422	30	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms088	true	-459774315188116015	167	242	815	1222	1500	300	المعلل ويسميه اهل الحديث المعلول وذلك منهم ومن الفقهاء في قولهم في باب القياس العلة والمعلول مرذول عند اهل العربية واللغة اعلم ان معرفة علل الحديث من اجل علوم الحديث وادقها واشرفها وانما يطلع عليه اهل الحفظ والفهم الثاقب وهي عبارة عن اسباب خفية غامضة قادحة فيه فالحديث المعلل هو الذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته اذ -----ظاهره السلامة منها ويتطرق ذلك الي الاسناد الذي رجاله ثقات الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر	88	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms277	false	7728844385310286922	68	100	368	536	1554	300	المعلل ويسميه اهل الحديث المعلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو الذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته مع ان الظاهر- السلامة منها ويتطرق ذلك الي الاسناد الذي رجاله ثقات الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر	277	-1569945605949552070	161	283.0	130	412	39.07767105102539	28	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms089	true	-2260662850692211109	201	300	996	1525	1525	300	في المتن ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم رواية اللفظ المذكور------------------------------ لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له وفهم من قوله كانوا يس-فتحون بالحمد لله انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس فيه تعرض لذكر البسملة وانضم الي ذلك امور منها-	89	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms277	false	7728844385310286922	129	233	678	1232	1554	300	---المتن ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم رواية اللفظ المذكور ص 334 من كتاب توجيه النظر 293 لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يستفتحون بالحمد---- انهم كانوا لا يبسلمون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس فيه تعرض لذكر التسمية وانضم الي ذلك امور منها	277	-1569945605949552070	517	987.0	421	561	92.1568603515625	91	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms089	true	-2260662850692211109	66	91	349	466	1525	300	تقع العلة في اسناد الحديث وهو الاكثر وقد تقع في متنه ثم ما يقع في الاسناد قد يقدح في صحة الاسناد والمتن جميعا كما في	89	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms277	false	7728844385310286922	101	125	540	657	1554	300	تقع العلة في اسناد الحديث وهو الاكثر وقد تقع في متنه ثم ما يقع في الاسناد قد يقدح في صحة الاسناد والمتن جميعا ونكتفي	277	-1569945605949552070	113	222.0	89	117	96.5811996459961	24	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms090	true	-2495845802991189474	0	71	0	341	1526	300	انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اعلم انه قد يطلق اسم العلة علي غير ما ذكرناه من باقي الاسباب القادحة في الحديث المخرجة له من حال الصحة الي حال الضعف المانعة من العمل به علي ما هو مقتضي لفظ العلة في الاصل ولذلك نجد في-------- كتب علل الحديث الكثير من الجرح بالكذب والغفلة وسوء	90	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms277	false	7728844385310286922	233	300	1232	1554	1554	300	انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ---- شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------قد يطلق اسم العلة علي غير ذلك من----------- الاسباب القادحة في الحديث المخرجة له من حال الصحة الي حال الضعف المانعة من العمل به علي ما هو مقتضي لفظ العلة في الاصل ولذلك نجد في كثير من كتب علل الحديث الكثير من الجرح بالكذب والغفلة وسوء-	277	-1569945605949552070	307	574.0	244	349	87.96561431884766	62	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms096	true	3052947632978230754	181	271	931	1399	1526	300	المضطرب من الحديث هو الذي تختلف الرواية فيه فيرويه بعضهم علي وجه وبعضهم علي وجه اخر مخالف له وانما نسميه مضطربا اذا تساوت الروايتان اما اذا ترجحت احداهما بحيث لا تقاومها الاخري بان يكون راويها احفظ او اكثر صحبة للمروي عنه او غير ذلك من وجوه الترجيحات المعتمدة فالحكم للراجحة ولا يطلق عليه حينءذ وصف المضطرب ولا له حكمه ثم قد يقع الاضطراب في متن الحديث وقد يقع في الاسناد وقد يقع ذلك من راو واحد وقد يقع بين رواة له جماعة والاضطراب يوجب ضعف الحديث لاشعاره بانه لم يضبط	96	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms273	false	5683879988870544554	101	149	517	756	1531	300	المضطرب من الحديث هو الذي تختلف الرواية فيه فيرونه بعضهم علي وجه وبعضهم علي وجه اخر مخالف له وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقع الاضطراب في متن الحديث وقد يقع في الاسناد وقد يقع ذلك من راو واحد وقد يقع م-ن رواة له جماعة والاضطراب موجب ضعف الحديث لاشعاره بانه لم يضبط	273	-1569945605949552070	233	453.0	186	468	49.78632354736328	44	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms105	true	-5318762372883464403	68	104	330	507	1511	300	انه قيل له------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	105	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms130	false	5141607593267358290	109	150	555	758	1535	300	انه قيل لابي عصمة من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة	130	-1569945605949552070	167	294.0	132	209	79.90430450439453	31	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms113	true	-5448560147034317792	248	284	1316	1504	1582	300	احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح لهم كعكرمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مولي ابن عباس و-اسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم واحتج مسلم بسويد ابن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود	113	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms294	false	-1969422174126368482	62	120	339	639	1604	300	احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح له- كعكرمة ص 60 63 شروط الاءمة الخمسة للحازمي وشرحها ص 10 و11 شروط الاءمة الستة للقدسي 58 59 شروط الاءمة الخمسة للحازمي 311 مولي ابن عباس وكاسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم واحتج مسلم بسويد -بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود	294	-1569945605949552070	186	345.0	150	302	61.58940505981445	32	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms118	true	-8507473338331347009	243	282	1176	1377	1482	300	اذا اجتمع في شخص واحد جرح وتعديل فالجرح مقدم لان المعدل يخبر ع---ما ظهر من حاله والجارح يخبر عن باطن خفي علي المعدل فان كان عدد المعدلين اكثر فقد قيل التعديل اولي والصحيح والذي عليه الجمهور ان الجرح اولي	118	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms318	false	2136133526184822617	8	47	43	241	1546	300	اذا اجمتع في شخص----- جرح وتعديل فالجرح مقدم لان المعدل يخبر علي ما ظهر من حاله والجارح يخبر عن باطن خفي علي المعدل فان كان عدد المعدلين اكثر فقد قيل التعديل اولي والصحيح -الذي عليه الجمهور ان الجرح اولي	318	-1569945605949552070	193	366.0	155	204	94.60784149169922	35	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms205	true	4318483634302534037	139	197	709	991	1524	300	---------------حديث مرفوع رواه ابن منده في معرفة الصحابة--------------------------- من حديث عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اوديه كما اسمع -منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	205	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms071	false	-1426203010202694088	180	244	910	1228	1513	300	فلا باس وهذا الحديث قد--- رواه ابن منده في معرفة الصحابة والطبراني في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمعه منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس فذكر---- للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	71	-1569945605949552070	271	511.5	215	325	83.38461303710938	52	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms277	true	-8666519985467510993	268	297	1375	1533	1545	300	معرفة المصحف من اسانيد الاحاديث ومتونها هذا فن جليل انما ينهض باعباءه الحذاق من الحفاظ والدارقطني منهم وله فيه تصنيف مفيد وروينا عن ابي عبد الله احمد بن حنبل	277	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms094	false	8690929645158455595	211	238	1076	1225	1528	300	معرفة المصحف من اسانيد الاحاديث ومتونه----ا فن جليل----- ينهض باعباءه الحذاق من الحفاظ والدارقطني منهم وله فيه تصنيف مفيد وروينا عن ابي عبد الله احمد بن حنبل	94	-1569945605949552070	149	284.5	122	158	94.30379486083984	26	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms278	true	3010843657151141521	150	194	742	955	1465	300	ومثال التصحيف في المتن ما رواه ابن لهيعة عن كتاب موسي بن عقبة اليه باسناد-----ه عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في المسجد وانما هو بالراء احتجر في المسجد بخص او حصير حجرة يصلي فيها فصحفه ابن لهيعة	278	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms094	false	8690929645158455595	248	288	1276	1470	1528	300	بمثال للتصحيف في السنن ما رواه ابن لهيعة عن كتاب موسي بن عقبة----- باسناده اليه عن زيد بن ثابت ان رسول الله -------------------احتجم في المسجد وانما هو بالراء احتجر في المسجد بخص او حصير حجرة يصلي فيها فصحفه ابن لهيعة	94	-1569945605949552070	185	340.0	146	218	84.86238861083984	35	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms278	true	3010843657151141521	151	194	748	955	1465	300	التصحيف في المتن ما رواه ابن لهيعة عن كتاب موسي بن عقبة اليه باسناد-----ه عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في المسجد وانما هو بالراء احتجر في المسجد بخص او حصير حجرة يصلي فيها فصحفه ابن لهيعة	278	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms278	false	3249673038136468692	171	210	896	1084	1538	300	التصحيف في المتن ما رواه ابن لهيعة عن كتاب موسي بن عقبة----- باسناده اليه عن زيد بن ثابت ان رسول الله -------------------احتجم في المسجد وانما هو بالراء احتجر في المسجد بخص او حصير حجرة يصلي فيها فصحفه ابن لهيعة	278	-1569945605949552070	183	340.0	145	212	86.32075500488281	37	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000981-ara1.ms308	true	6004061976942217125	23	121	111	700	1630	300	الحاكم اثنتي عشرة طبقة الطبقة الاولي قوم-------------------------------- اسلموا بمكة كالخلفاء الاربعة والثانية اصحاب دار الندوة والثالثة مهاجرة الحبشة والرابعة اصحاب العقبة الاولي والخامسة اصحاب العقبة الثانية واكثرهم من الانصار والسادسة اول المهاجرين الذين وصلوا اليه----- بقباء قبل ان يدخل المدينة والسابعة اهل بدر والثامنة الذين هاجروا بين بدر والحديبية والتاسعة اهل بيعة الرضوان والعاشرة من هاجر بين الحديبية وفتح مكة كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وابي هريرة وفي ابي هريرة نظر فانه هاجر قبل الحديبية عقب خيبر والحادية عشرة مسلمة الفتح والثانية عشرة صبيان واطفال راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وفي حجة الوداع	308	-1992666482516480423	Zaydiyya0000153-ara1.ms201	false	-9001809600002001376	112	176	511	875	1501	300	الي--- اثنتي عشرة درجة فما وجدناه في واحدة منها وهي قدماء السابقين الذين اسلموا بمكة اص--------------------------حاب دار الندو---------ة مهاجرة ال---------حبشة اصحاب العقبة الاولي--------- اصحاب العقبة الثاني----------------------------ة اول المهاجرين الذين وصلوا الي النبي بقباء قبل ان يدخل المدينة ا---------هل بدر الم------------هاجرون بين بدر والحديبية ا---------هل بيعة الرضوان--------- من هاجر بين الحديبية وفتح مك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مسلمة الفتح-------------- صبيان واطفال راوا رسول الله------------------- يوم الفتح وفي حجة الوداع	201	-1569945605949552070	297	445.5	241	626	47.444087982177734	43	JK000981-ara1	Zaydiyya0000153-ara1