id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms047	true	-5951971598784443594	181	272	912	1354	1508	300	والمسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي والاول هو الصحيح لان مطلق ذلك ينصرف بظاهره الي من اليه الامر والنهي وهو رسول الله وهكذا قول الصحابي من السنة كذا فالاصح انه مسند مرفوع لان الظاهر انه لا يريد به الا سنة رسول الله وما يجب اتباعه وكذلك قول انس رضي الله عنه امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وساءر ما جاء من ذلك ولا فرق بين ان يقول ذلك في زمنه----------------------------- او بعده انته-----------------------ي قوله------- امرن-----ا او نهينا عن كذا	47	-1992666482516480423	Tafsir07055-ara1.ms2353	false	-2382594134170862622	0	74	0	364	1525	300	والمسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي والاول هو الصحيح لان مطلق ذلك ينصرف بظاهره الي من اليه الامر والنهي وهو رسول الله صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم انتهي محل الغرض منه وقد قال بعد هذا---------------- ولا فرق بين ان يقول ذلك في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعده وقال النووي في تقريبه الثاني قول الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا	2353	4308186162082466828	253	402.0	197	506	50.0	47	JK000981-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000981-ara1.ms063	true	6695204222321166735	96	220	503	1135	1532	300	----من النوع الاول ولا التفات الي ابي محمد بن حزم الظاهري------- في رده ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر -و ابي مالك الاشعري عن رسول الله------------------- ليكونن في امتي اقوام يستحلون ------الحرير والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعارف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري رحمه الله قد يفعل مثل ذلك لكون ذلك الحديث معروفا من جهة الثقات عن ذلك الشخص الذي علقه عنه وقد يفعل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	63	-1992666482516480423	Tafsir07055-ara1.ms2032	false	-4464152045209907041	147	257	768	1333	1552	300	عن ابن الصلاح----- ولا التفات الي ابي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رد- ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف من ج-------هة ان البخاري اورده قاءلا---- قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري---------- قد يفعل مثل ذلك -----------------------------------------------------------------------------لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	2032	4308186162082466828	518	975.0	416	669	77.42900085449219	93	JK000981-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000981-ara1.ms064	true	6696346376626858814	30	144	152	754	1526	300	وبلغني عن بعض المتاخرين من اهل المغرب --انه جعله قسما من التعليق ثانيا واضاف اليه قول البخاري في غير موضع من كتابه وقال لي فلان وزادنا فلان فوسم كل ذلك بالتعليق المتصل من حيث الظاهر المنفصل من حيث المعني وقال متي رايت البخاري يقول وقال لي فلان وقال لنا فاعلم انه اسناد لم يذكره للاحتجاج به وانما ذكره للاستشهاد به وكثيرا ما يعبر المحدثون بهذا اللفظ عما جري بينهم في المذكرات والمناظرات واحاديث المذاكرة قلما يحتجون بها قلت وما ادعاه علي البخاري مخالف لما قاله من هو اقدم منه واعرف بالبخاري وهو العبد الصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو جعفر بن حمدان النيسابوري فقد روينا عنه انه قال كل ما قال البخاري قال لي فل---------------ان فهو عرض ومناولة	64	-1992666482516480423	Tafsir07055-ara1.ms2032	false	-4464152045209907041	0	97	0	497	1552	300	وبلغني عن بعض المتاخرين من---- المغاربة انه جعله قسما من التعليق ثانيا واضاف اليه قول البخاري وقال فل------------------------ان وزاد-- فلان فوسم كل ذلك بالتعليق قال العراقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جزم به ابن الصلاح ها هنا----------- ----------------------------هو الصواب وقد خالف ذلك في نوع الصحيح فجعل من امثلة التعليق قال عفان كذا وقال القعنبي كذا وهما من شيوخ البخاري والذي عليه عمل غير واحد من المتاخرين كابن دقيق العيد والمزي ان لذلك حكم العنعنة قال ابن الصلاح هنا وقد قال ابو جعفر بن حمدان النيسابوري وهو اعرف بالبخاري---- كل ما قال البخاري قال لي فلان اوقال لنا فلان فهو عرض ومناولة	2032	4308186162082466828	211	302.0	166	820	25.731706619262695	34	JK000981-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000981-ara1.ms221	true	9195488417345611598	166	217	791	1038	1444	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر ح وحدثنا محمد بن مقاتل ا---نا عبد الله ا---نا عمر بن ذر حدث-نا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله------------------- فوجد لبنا في قدح فقال ابا--- الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	221	-1992666482516480423	Tafsir07055-ara1.ms2733	false	-2217357931057065112	174	229	845	1118	1474	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر حدث---نا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصقة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	2733	4308186162082466828	238	435.0	188	276	86.23188781738281	44	JK000981-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000981-ara1.ms276	true	-2301037927642028018	57	144	282	706	1463	300	عن قبيصة بن ذءيب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا قال فرفع القتل وكانت رخصة وقبيصة ذكره ابن عبد البر في الصحابة وقال ولد في اول سنة من الهجرة وقيل ولد عام الفتح---------- وهو الصحيح واعترض-------- ايضا بانه كيف يدعي الاجماع والخلاف موجود وكانه قلد الترمذي في ذلك حيث قال في اخر الجامع---------------------- جميع ما ف------ي هذا الكتاب--- معمول به وقد اخذ به بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس في الجمع بي-----------------------ن الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر	276	-1992666482516480423	Tafsir07055-ara1.ms0309	false	8919897216929864848	130	214	659	1052	1483	300	عن ابن عباس----- عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- قال من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا---------------------------------- من ابواب الكباءر وفي اسناده حنش بن قيس وهو ضعيف ومما يدل علي ذلك ايضا ما قاله-------------------------------------- الترمذي ---------------في اخر سننه في كتاب العلل منه ولفظه جميع ما في كتابي هذا من الحديث معمول به وبه اخذ--- بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر	309	4308186162082466828	211	261.5	159	496	42.540321350097656	39	JK000981-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000981-ara1.ms301	true	7431802192231282084	14	55	67	274	1535	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها ماءة سنة وفي رواية منف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسة اليوم تاتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ	301	-1992666482516480423	Tafsir07055-ara1.ms1404	false	1948680580320363041	176	279	851	1347	1449	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -----قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم ا-لله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها ماءة سنة حدثنيه محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج بهذا الاسناد ولم يذكر قبل موته بشهر حدثني يحيي بن حبيب ومحمد بن عبد الاعلي كلاهما عن المعتمر قال ابن حبيب حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي حدثنا ابو نضرة عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذلك قبل موته بشهر او نحو ذلك ما من نفس منفوسة اليوم تاتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ	1404	4308186162082466828	187	354.5	149	502	37.25099563598633	36	JK000981-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000981-ara1.ms325	true	-5132267137459285860	61	93	325	483	1522	300	السبعة من اهل المدينة وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير--------------------------------- وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار	325	-1992666482516480423	Tafsir07055-ara1.ms0711	false	-5618940543336441134	85	115	450	597	1565	300	السبعة------------------- سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وخارجة بن ------------------------زيد وعب-د الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار	711	4308186162082466828	111	193.0	88	191	58.11518478393555	20	JK000981-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000981-ara1.ms396	true	-3523492586218674456	115	147	560	703	1515	300	وروي مالك ايض-----ا عن الصلت بن زييد عن غير واحد من اهله ان عمر بن الخطاب------------- وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت -قال عمر ممن ريح هذا الطيب	396	-1992666482516480423	Tafsir07055-ara1.ms2264	false	7246349369484981857	86	122	425	586	1445	300	وروي مالك في الموطا عن الصلت بن ز-يد عن غير واحد من اهله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت فقال عمر ممن ريح هذا الطيب	2264	4308186162082466828	140	250.0	108	162	86.41975402832031	28	JK000981-ara1	Tafsir07055-ara1