id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms012	true	-1964444148365872670	267	295	1407	1539	1564	300	البخاري انه قال ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول وروينا عن مسلم انه قال ليس كل شء عندي صحيح وضعته هاهنا	12	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms1248	false	4344102638164746583	223	246	1213	1323	1588	300	البخاري-------- ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول وقال----- مسلم-------- ليس كل شء عندي صحيح وضعته ه-هنا	1248	221004820634602895	107	182.0	84	132	81.06060791015625	21	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms012	true	-1964444148365872670	248	295	1303	1539	1564	300	في ترجيح البخاري كما قاله الجمهور قال الرابعة لم يستوعبا الصحيح في صحيحيهما ولا التزما ذلك فقد روينا عن البخاري انه قال-------------------------------- ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول وروينا عن مسلم انه قال ليس كل شء عندي صحيح وضعته هاهنا	12	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms1249	false	5382565818737490560	54	99	306	543	1576	300	في كتابي البخاري ومسلم فانما -----------------لم يستوعبا الصحيح بل انهما لم يخرجا كل الاحاديث الواجدة لشراءط الصحة عندهما فكيف بمطلق الصحاح قال البخاري ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول وقال----- مسلم-------- ليس كل شء عندي صحيح وضعته ه-هنا	1249	221004820634602895	136	197.5	105	268	50.74626922607422	25	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms013	true	-8581367996090790146	142	269	755	1455	1613	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها مما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشهورة لاءمة الحديث كابي داود السجستاني وابي عيسي الترمذي وابي عبد الرحمن النساءي وابي بكر -بن خزيمة وابي الحسن الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها ولا يكفي في ذلك مجرد كونه موجودا في كتاب ابي داود وكتاب الترمذي وكتاب النساءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب من اشترط منهم الصحيح فيما جمعه ككتاب ابن خزيمة وكذلك ما يوجد في الكتب المخرجة علي كتاب البخاري وكتاب مسلم ككتاب ابي عوانة الاسفراييني وكتاب ابي بكر الاسماعيلي وكتاب ابي بكر البرقاني وغيرها من تتمة لمحذوف او زايدة شرح في كثير من احاديث الصحيحين وكثير من هذا موجود في الجمع بين الصحيحين لابي عبد الله الحميدي	13	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms0361	false	-7314149963601750012	96	223	510	1211	1662	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها مما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشتهرة لاءمة الحديث كابي داود السجستاني وابي عيسي الترمذي وابي عبد الرحمن النساءي وابي بكر ابن خزيمة وابي الحسن الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها ولا يكفي في ذلك مجرد كونه موجودا في كتاب ابي داود وكتاب الترمذي وكتاب النساءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب من اشترط منهم الصحيح فيما جمعه ككتاب ابن خزيمة وكذلك ما يوجد في الكتب المخرجة علي كتاب البخاري وكتاب مسلم ككتاب ابي عوانة الاسفراييني وكتاب ابي بكر الاسماعيلي وكتاب ابي بكر البرقاني وغيرها من تتمة لمحذوف او زيادة شرح في كثير من احاديث الصحيحين وكثير من هذا موجود في الجمع بين الصحيحين لابي عبد الله الحميدي	361	221004820634602895	696	1383.0	569	701	99.28673553466797	124	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms016	true	-2058269762449709689	101	148	506	790	1612	300	الصحيحين--------------------------- ثم ان التخاريج المذكورة علي الكتابين يستفاد منها فاءدتان احداهما علو الاسناد والثانية الزيادة في قدر الصحيح لما يقع فيها من الفاظ زاءدة وتتمات في بعض الاحاديث تثبت صحتها بهذه التخاريج لانها واردة بالاسانيد الثابتة في الصحيحين او احدهما وخارجه من ذلك المخرج الثابت والله اعلم	16	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms0361	false	-7314149963601750012	218	270	1180	1491	1662	300	الصحيحين لابي عبد الله الحميدي وقال ثم ان التخاريج المذكورة علي الكتابين يستفاد منها فاءدتان احداهما علو الاسناد والثانية الزيادة في قدر الصحيح لما يقع منها من الفاظ زاءدة وتتمات في بعض الاحاديث تثبت صحتها بهذه التخاريج لانها واردة بالاسانيد الثابتة في الصحيحين او احدهما وخارجة من ذلك المخرج الثابت والله اعلم	361	221004820634602895	281	541.0	234	311	90.35369873046875	44	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms025	true	6204562667124042276	164	222	877	1172	1581	300	سبقه الي ذلك الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن يوسف وعاب الشيخ عز الدين بن عبد السلام هذا علي المصنف لان بعض المعتزلة يرون ان الامة اذا عملت بحديث اقتضي ذلك القطع بصحته قال وهو مذهب ردء وقال النواوي -خالف ابن الصلاح المحقق----------ون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر	25	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms3719	false	-640679914848424967	69	99	342	499	1631	300	سبقه الي نحو ذلك------------- محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------قال النو-وي وخالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر	3719	221004820634602895	141	235.0	112	306	46.07843017578125	23	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms027	true	-4320394549781379223	250	277	1263	1394	1511	300	وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن -انما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا	27	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms2343	false	-4675612189311290508	274	300	1393	1521	1521	300	وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردنا ح---سن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا-	2343	221004820634602895	126	238.0	101	132	95.45454406738281	24	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms035	true	8674978547501550815	134	199	722	1034	1555	300	البزار بين في--------ه الصحيح وغيره وجوابه انا لا نسلم ان احمد اشترط الصحة في كتابه والذي روا----ه ابو موسي بسنده اليه انه سءل عن حديث فقال انظروه فان كان في المسند والا فليس بحجة وهذا ليس -صريحا في ان جميع ما فيه حجة بل فيه ان ما ليس في كتابه ليس بحجة ويرد عليه حديث ام زرع وغيره من الاحاديث الصحيحة المخرجة في الصحيح وليست	35	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms0316	false	9215194274002647811	239	296	1256	1518	1537	300	احمد بانه شرط في مسنده الصحيح قال العراقي و----لا نسلم ذلك------------------------- والذي رواه عنه ابو موسي المديني--- انه سءل عن حديث فقال انظروه فان كان في المسند والا فليس بحجة فهذا ليس بصريح -في ان كل-- ما فيه حجة بل فيه ان ما ليس في-----ه ليس بحجة قال علي ان ثم -------------------احاديث --صحيحة --مخرجة في الصحيح وليست	316	221004820634602895	197	285.0	152	325	60.61538314819336	36	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms037	true	-57678568014350775	86	132	435	664	1520	300	الله بن احمد في المسند زيادات فيها الضعيف والموضوع فروي بسنده الي عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقيم --------قال خرجنا الي المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال امر رسول الله------------------- بسد الابواب الشا-عة في المسجد وترك باب علي قال-- ابن	37	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms3669	false	5801760559025742575	196	245	911	1145	1402	300	الله بن احمد حدثني ابي نا حجاج نا فطر عن عبد الله------------------------- بن شريك عن عبد الله بن الرقيم الكناني قال خرجنا الي المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي ورواه ابن	3669	221004820634602895	167	291.5	130	259	64.47876739501953	31	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms040	true	-5706860570335535407	72	102	381	524	1505	300	وقال امية بن خالد قلت لشعبة-------- تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وتدع عبد الملك بن ابي سليمان وقد كان حسن الحديث قال من حسنها فررت واجاب ابن دقيق	40	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms0128	false	-8932050659429965030	137	163	662	781	1430	300	وقال امية بن خالد قلت لشعبة مالك لا تحدث عن------------------------------- عبد الملك بن ابي سليمان وقد كان حسن الحديث قال من حسنها فررت و-قال ابو زرعة	128	221004820634602895	104	175.5	80	151	68.8741683959961	20	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms069	true	-343320970542884049	184	285	898	1426	1510	300	ابي مسهر قال كان الوليد ---------بن مسلم يحدث باحاديث الاوزاعي ------عن ال----كذابين ثم يدلسها عنهم وروي عن-------- صالح جزرة قال سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد افسدت حديث الاوزاعي قال -كيف قلت تروي عن الاوزاعي عن نافع وعن الاوزاعي عن الزهري وعن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد وغيرك--- يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابراهيم بن مرة وقرة ق--ال انبل الاوزاعي ان- يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي--------- عن هءلاء وهم ضعفاء احاديث مناكير فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثق-ات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي واما	69	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms0508	false	-5338110522317767483	123	222	580	1094	1494	300	ابو مسهر---- كان الوليد ياخذ من ابن السفر ح-------ديث الاوزاعي وكان ابن السفر كذابا وهو يقول فيها قال الاوزاعي وقال صالح جزرة---- سمعت الهشيم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد افسدت حديث الاوزاعي قال وكيف قلت تروي عنه-------- عن نافع وعن--------ه عن الزهري وعنه-------- عن يحيي-------- وغيرك لا يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري قرة فما يحملك علي هذا قال انبل الاوزاعي انه يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي الاوزاعي عن هءلاء وهم ضعفاء------- مناكير فاسقطتهم---- وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الاثبات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي وقال	508	221004820634602895	409	644.5	326	572	71.50349426269531	68	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms104	true	6235101281478801860	229	256	1175	1312	1570	300	ولقد اكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيها كثيرا مما لا دليل علي وضعه وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة	104	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms0062	false	779680827198849507	273	300	1422	1558	1558	300	ولقد اكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيها كثيرا مما لا دليل علي وضعه وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة-	62	221004820634602895	136	267.0	110	137	99.27007293701172	27	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms104	true	6235101281478801860	229	256	1175	1312	1570	300	ولقد اكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيها كثيرا مما لا دليل علي وضعه وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة	104	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms2337	false	-3567189243365431498	2	29	11	148	1521	300	ولقد اكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيها كثيرا مما لا دليل علي وضعه وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة	2337	221004820634602895	137	274.0	110	137	100.0	27	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms113	true	-5448560147034317792	260	299	1379	1576	1582	300	واسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم---- واحتج مسلم بسويد ابن سعيد وجماعة----- اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود السجستاني وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	113	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms2696	false	-6548820254633751117	233	270	1124	1305	1444	300	واسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال واحتج مسلم بسويد ابن سعيد وجماعة منهم اشتهر الطعن فيهم قال------------------------- وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر سببه	2696	221004820634602895	167	302.0	132	206	81.06796264648438	31	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms113	true	-5448560147034317792	145	299	798	1576	1582	300	التعديل مقبول من غير ذكر سببه علي المذهب الصحيح المشهور لان اسبابه كثيرة يصعب ذكرها فان ذكرها يحوج المعدل الي ان يقول لم يفعل كذا لم يرتكب كذا فعل كذا وكذا فيعدد جميع ما يفسق بفعله او بتركه وذلك شاق جدا واما الجرح فانه لا يقبل ------الا مفسرا مبين السبب لان الناس يختلفون فيما يجرح وما لا يجرح فيطلق احدهم الجرح بناء علي امر اعتقده جرحا وليس بجرح في نفس الامر فلا بد من بيان سببه لينظر فيه اهو جرح ام لا وهذا ظاهر مقرر في الفقه واصوله وذكر الخطيب الحافظ انه مذهب الاءمة من حفاظ الحديث ونقاده مثل البخاري ومسلم وغيرهما ولذلك احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح لهم كعكرمة مولي ابن عباس واسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم واحتج مسلم بسويد ابن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود السجستاني وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	113	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms3429	false	1437002588479813149	39	82	212	435	1538	300	التعدي------ل من غير ذكر سببه علي------- الصحيح المشهور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل الجرح ال------ا مبين السبب قال ابن الصلاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ظاهر مقرر في الفقه واصوله وذكر الخطيب------- انه مذهب الاءمة من حفاظ الحديث كالشيخين وغ----------------يرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	3429	221004820634602895	195	296.0	155	784	24.87244987487793	35	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms118	true	-8507473338331347009	184	211	914	1042	1482	300	عنه ما انفرد به وقال ابراهيم بن ابي طالب قلت لمسلم كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح فقال ومن اين كنت اتي بنسخة حفص بن ميسرة	118	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms0839	false	-4878731287831947290	274	300	1394	1518	1518	300	عنه ابو داود--- وقال ابراهيم بن ابي طالب قلت لمسلم كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح فقال ومن اين كنت اتي بنسخة حفص بن ميسرة-	839	221004820634602895	117	219.0	93	128	91.40625	24	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms125	true	4884490147816740231	256	300	1278	1510	1510	300	اختلفوا في قبول رواية المبتدع الذي لا يكفر في بدعته فمنهم من رد روايته- مطلقا لانه فاسق ببدعته وكما استوي في الكفر المتاول وغير المتاول يستوي في الفسق المتاول وغير المتاول ومنهم من قبل رواية المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة-	125	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms3422	false	-5855475169465545705	141	184	755	987	1599	300	اختلفوا في قبول رواية المبتدع الذي لا يكفر ببد--عته فمنهم من رد روايتهم مطلقا لانه فاسق ببدعته وكما استوي في الكفر المتاول وغير المتاول يستوي في الفسق المتاول وغير المتاول ومنهم من قبل رواية المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة	3422	221004820634602895	227	441.5	185	234	97.008544921875	40	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms126	true	-9079606787322589910	3	116	14	613	1624	300	مذهبه سواء كان داعيا الي بدعته او لم يكن وعزا بعضهم هذا الي الشافعي لقوله اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم وقال قوم تقبل روايته اذا لم يكن داعية ولا تقبل اذا كان داعية الي بدعته وهذا مذهب الكثير او الاكثر من العلماء وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي بدعته وقال اما اذا كان داعية فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال--------- ابن حبان------- احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب الثالث اعدلها واولاها والاول بعيد مباعد للشاءع	126	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms3422	false	-5855475169465545705	184	300	987	1599	1599	300	مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعزا بعضهم هذا الي الشافعي لقوله اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم وقال قوم يقبل روايته اذا لم يكن داعية ولا تقبل اذا كان داعية الي بدعة و-هذا مذهب الكثير او الاكثر من العلماء وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي بدعة وق-ال اما اذا كان داعية فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال ابو حاتم ابن حبان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب الثالث اعدلها واولاها والاول بعيد مباعد للشاءع-	3422	221004820634602895	587	1151.0	477	615	95.44715118408203	105	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms127	true	2167625433016567778	59	83	319	442	1533	300	بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان داعية الي الارجاء ورد بما قاله ابو داود انه ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج	127	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms3424	false	3877493335608008805	0	22	0	112	1498	300	بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان داعيا الي الارجاء بل عن ابي------- داود---- ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج	3424	221004820634602895	103	188.5	83	123	83.73983764648438	18	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms133	true	-2206167472815951749	1	36	6	167	1404	300	----------التعديل فعلي مراتب الاولي قال ابن ابي حاتم اذا قيل للواحد انه ثقة او متقن فهو ممن يحتج بحديثه ق-----------لت وكذا اذا قيل ثبت او حجة وكذا اذا قيل في العدل انه حافظ او ضابط	133	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms2159	false	-3791727155188950771	250	285	1343	1505	1582	300	في الجرح والتعديل -علي مراتب شتي فاذا -------------------قيل للواحد انه ثقة او متقن فهو ممن يحتج بحديثه قال ابن الصلاح وكذا اذا قيل ثبت او حجة وكذا اذا قيل في العدل انه حافظ او ضابط	2159	221004820634602895	130	228.5	101	182	71.42857360839844	26	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms264	true	-7807906387643790844	202	239	1084	1281	1587	300	ثم ان الغريب ينقسم الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وذلك هو الغالب علي الغراءب روينا عن احمد بن حنبل------------- انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء	264	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms0317	false	2753495614692726092	195	235	1013	1223	1560	300	ثم ان الغريب ينقسم الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وذلك هو الغالب علي الغراءب روينا عن احمد بن حنبل رضي الله عنه انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها من الضعفاء	317	221004820634602895	196	380.0	159	210	93.33333587646484	35	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms264	true	-7807906387643790844	189	239	1018	1281	1587	300	من انواع الغريب كما في الافراد المضافة الي البلاد علي ما سبق شرح---ه ثم ان الغريب ينقسم الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وذلك هو الغالب علي الغراءب روينا عن احمد بن حنبل------------- انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء	264	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms2802	false	1548076278507995858	216	268	1155	1433	1592	300	من عمو-م الغريب كلمات علماء الدراية في تعريفه قال ابن الصلاح بتعريفه ثم ان الغريب ينقسم الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وذلك هو الغالب علي الغراءب روينا عن احمد بن حنبل رضي الله عنه انه قال غير مرة لا تكتبوا هذا الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها من الضعفاء	2802	221004820634602895	218	385.0	173	279	78.13619995117188	36	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms310	true	-8558333856936462655	154	198	750	974	1491	300	وسلمان الفارسي وخباب بن الارت------------------------------------------------------------------------------- وجابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري-------------------------- وانشد------------- المرزباني لخزيمة بن ثابت في علي رضي الله عنه ما كنت احسب هذا الامر منصرفا عن هاشم ثم منها عن ابي حسن اليس اول من صلي لقبلتهم واعلم الناس بالفرقان والسنن	310	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms2387	false	-568973361920279261	123	185	589	911	1514	300	وسلمان الفارسي وخباب بن الارت وخزيمة بن ثابت وزيد بن ارقم وابي ايوب الانصاري والمقداد بن الاسود ويعلي بن مرة وجابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري وانس بن مالك وعفيف الكندي وانشد ابو عبد الله المرزباني لخزيمة بن ثابت-------------------- ما كنت احسب هذا الامر منصرفا عن هاشم ثم منها عن ابي حسن اليس اول من صلي لقبلتهم واعلم الناس بالفرقان والسنن	2387	221004820634602895	204	372.5	165	342	59.64912414550781	36	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000981-ara1.ms452	true	-4205534614316723644	152	185	816	977	1621	300	بدمشق عن معاوية وما--------------روي من فضاءله فقال الا يرضي معاوية راسا براس حتي يفضل فما زالوا يرفسونه في خصيتيه حتي اخرج من المسجد ثم حمل الي مكة ومات بها حكاه ا---بن مندة عن	452	-1992666482516480423	Shia004456Vols-ara1.ms2627	false	-2508735681856157087	250	287	1257	1431	1502	300	بها-- عن معاوية بن ابي سفيان وما روي من فضاءله فقال الا يرضي معاوية راسا براس حتي يفضل فما زالوا يدفعون- في حضن-يه حتي اخرج من المسجد ثم حمل الي مكة ومات بها وقال الذهبي نقلا عن	2627	221004820634602895	139	234.0	106	178	78.08988952636719	26	JK000981-ara1	Shia004456Vols-ara1