id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms021	true	-7311435721233412598	116	199	603	1033	1539	300	وقد وقعت---------- مناظرة بين الشافعي واسحاق بن راهويه بحضرة احمد في جلود الميتة اذا دبغت-------------- قال الشافعي دباغها طهورها لحديث الزهري عن عبيد الله عن ا--بن عباس ع----ن ميمونة انه مر بشاة ميتة فقال هلا انتفعتم بج------------------لدها فقال اسحاق حديث ابن عكيم كتب- الينا النبي------------ قبل موته بشهر لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب اشبه ان يكون ناسخا لحديث---- ميمونة------------------- فقال الشافعي هذا كتاب وذاك سماع -قال اسحاق كتب النبي----------------------- الي كسري والي قيصر وهو- حجة عليهم عند الله تعالي فسكت الشافعي	21	-1992666482516480423	Shia002968-ara1.completed.ms131	false	-3822254353100694373	102	195	578	1054	1592	300	وقد وقع في مثل ذلك مناظرة بين الشافعي واسحاق--------------------- في جلود الميتة اذا دبغت هل تطهر او لا قال الشافعي دباغها طهورها فقال اسحاق ما الدليل فقال حديث ابن عباس عن ابن ميمونة---------------------- هلا انتفعتم بجلدها يعني الشاة الميتة فقال اسحاق حديث ابن حكيم كتبه الينا النبي عليه السلام قبل موته بشهر لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب اشبه ان يكون ناسخا لحديث ابن ميمونة لانه قبل موته بشهر فقال الشافعي هذا كتاب وذلك سماع فقال اسحاق -ان النبي صلي الله عليه واله كتب الي كسري و----قيصر وكان حجة عليهم--------------- فسكت الشافعي	131	-1887322506005889565	329	484.0	263	539	61.03895950317383	49	JK000981-ara1	Shia002968-ara1.completed
JK000981-ara1.ms068	true	4530741559973616920	92	218	482	1067	1467	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقي---------ه ما لم يسمعه منه موهما -------انه سمعه منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون اكثر ومن شانه ا--------------------------لا يقول في ذلك اخبرنا فلان ولا حدث-----------نا وما اشبههما وانما ي------قول قال فلان او عن فلان ونحو ذلك ----------------مثال ذلك ما روينا عن علي بن خشرم قال كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري القسم الثاني تدليس -----------------------------------------------------------------------------الشيوخ وهو ان يروي----- عن شيخ حديثا سمعه منه-------------------------------- فيسميه او يكنيه ----------------------------او ينسبه --------------------------------او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف	68	-1992666482516480423	Shia002968-ara1.completed.ms119	false	-3077584843357864028	170	300	849	1458	1458	300	الاسناد ---بان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي وجه يوهم انه سمعه منه--------------------------------------------------------------------------------------- ومن حقه بحيث يصير مدلسا لا كاذبا ان لا يقول -----------------------حدثنا ولا اخبرنا وما اشبههما لانه كذب بل يقول قال فلان او عن فلان او حدث او اخبر فلان فان امثال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه العبارات وان كانت اعم من السماع بلا واسطة لكنها موهمة له فيكون مدلسا لا كاذبا وربما لا يسقط المدلس شيخه ولا يوقع ال------------------------------------------------------------تدليس في ابتداء السند لكن من بعده رجلا غير مقبول الرواية ليحسن الحديث بذلك واما في الشيوخ كما لو روي حديثا عن شيخ------ سمعه منه لكن لا يحب معرفة ذلك الشيخ لغرض فيسميه او يكنيه باسم او كنية غير معروف بهما او ينسبه الي قبيلة او بلد غير معروف بهما او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف-	119	-1887322506005889565	210	82.5	161	941	22.31668472290039	36	JK000981-ara1	Shia002968-ara1.completed
JK000981-ara1.ms088	true	-459774315188116015	242	286	1222	1438	1500	300	ويستعان علي ادراكها-------- بتفرد الراوي------------------------------------------------ وبمخالفة غيره له مع قر--------------اءن تنضم الي ذلك تنبه العارف بهذا الشان علي ار--سال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او----- وهم واهم ل--غير ذلك------------------- بحيث يغلب علي ظنه ذلك---------------------------------------------------------- فيحكم به او يتردد	88	-1992666482516480423	Shia002968-ara1.completed.ms119	false	-3077584843357864028	16	90	90	449	1458	300	ويستعان علي ادراك تلك العلل بتفرد الراوي بذلك الطريق او المتن الذي يظهر عليه قراءن العلة وبمخالفة غيره له في ذلك مع انضمام قراءن------------- تنبه العارف علي تلك العلة من ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او دخول وهم واهم او غير ذلك من الاسباب المعللة بحيث يغلب علي ظنه ذلك ولا يبلغ اليقين والا لحقه حكم ما تيقن به من ارسال او غيره فيحكم به او يتردد	119	-1887322506005889565	180	275.5	142	372	48.3870964050293	29	JK000981-ara1	Shia002968-ara1.completed
JK000981-ara1.ms108	true	-247105106323344138	0	76	0	395	1489	300	فصرت اليه فقلت من حدثك -قال ش------يخ بواسط وهو حي فصرت اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة فصرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك فقال لم يحدثني احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران وقد اخطا كل من اودع هذا الحديث----- تفسيره فان ابرز اسناده كالواحدي والثعلبي	108	-1992666482516480423	Shia002968-ara1.completed.ms122	false	-1949479753776682449	109	182	542	924	1557	300	فسرت اليه فقلت من حدثك فقال حدثني شيخ بواسط وهو حي فسرت اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة فسرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فسرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك فقال لم يحدثني احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعت- لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران و--------كل من اودع هذه الاحاديث في تفسير----------------ه كالواحدي والثعلبي	122	-1887322506005889565	359	672.5	288	407	88.20639038085938	61	JK000981-ara1	Shia002968-ara1.completed
JK000981-ara1.ms108	true	-247105106323344138	132	166	674	838	1489	300	من كذب علي معتمدا ليضل به الناس فليتبوا مقعده من النار وقيل المراد من كذب علي فقال اني ساحر او مجنون وقال بعض المخذولين---- انما قال من كذب علي ونحن نكذب له ونقوي شرعه	108	-1992666482516480423	Shia002968-ara1.completed.ms123	false	29121428382078976	0	31	0	156	1580	300	من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوا مقعده من النار وهذه الزيادة قد ابطلها نقلة الحديث وعن------------ بعض المخذولين انه انما قال من كذب علي ونحن نكذب له ونقوي شرعه	123	-1887322506005889565	123	202.0	96	168	73.21428680419922	21	JK000981-ara1	Shia002968-ara1.completed
JK000981-ara1.ms155	true	6979737963822754494	255	279	1374	1478	1579	300	قول المحدث قد اجزت لك ان تروي عني تقديره اجزت- لك ما لا يجوز في الشرع لان الشرع لا يبيح رواية ما لم يسمع	155	-1992666482516480423	Shia002968-ara1.completed.ms127	false	-8241186581708858158	225	248	1228	1325	1597	300	قول المحدث--- اجزت لك ان تروي عني في معني اجزت لك ما لا يجوز في الشرع لانه -----لا يبيح رواية ما لم يسمع	127	-1887322506005889565	83	153.0	63	105	79.04762268066406	20	JK000981-ara1	Shia002968-ara1.completed
JK000981-ara1.ms156	true	-1744940732579309789	4	78	21	385	1531	300	من قال -لغيره اجزت لك ان تروي عني -------------------------------------------------------ما لم تسمع فكانه ي-قول اجزت لك ان تكذب علي ثم ---------ان الذي استقر عليه العمل وقال به جماهير اهل العلم من اهل الحديث وغيرهم القول بتجويز الاجازة واباحة الرواة بها وفي الاحتجاج لذلك غموض ويتجه ان نقول اذا اجاز له ان يروي عنه مروياته وقد اخبره بها جملة فهو كما لو اخبره تفصيلا و--اخباره بها غير متوقف علي التصريح نطقا كما في القراءة علي الشيخ	156	-1992666482516480423	Shia002968-ara1.completed.ms127	false	-8241186581708858158	224	281	1225	1496	1597	300	ان قول المحدث اجزت لك ان تروي عني في معني اجزت لك ما لا يجوز في الشرع لانه لا يبيح رواية ما لم يسمع فكان في قوة اجزت ---ان تكذب علي وضعفه ظاهر لان--------------------------------------------------------------------------------- الاجازة عرفا في قوة الاخبار ب----------------------------------------------------------مروياته-------------- جملة فهو كما لو اخبره تفصيلا والاخبار----- غير متوقف علي التصريح نطقا كما في القراءة علي الشيخ	127	-1887322506005889565	170	237.5	134	432	39.35185241699219	28	JK000981-ara1	Shia002968-ara1.completed
JK000981-ara1.ms175	true	-2239183647510791828	196	227	1000	1137	1487	300	علي الشيخ فانه اذا قرا عليه شيءا من حديثه واقر بانه روايته عن فلان ابن فلان جاز له ان يرويه عنه وان لم يسمعه من لفظه ولم يقل له اروه عني	175	-1992666482516480423	Shia002968-ara1.completed.ms131	false	-3822254353100694373	265	294	1436	1564	1592	300	علي الشيخ فانه اذا قرء عليه شيءا من حديثه واقر بانه روايته من ف---------لان جاز له ان يرويه عنه وان لم يسمعه من لفظه ولم يقل له اروه عني	131	-1887322506005889565	126	241.0	97	137	91.9708023071289	26	JK000981-ara1	Shia002968-ara1.completed
JK000981-ara1.ms177	true	-7132803187848053749	201	291	985	1435	1472	300	العلم من صحيفة من غير سماع ولا اجازه ولا مناولة من تفريق العرب بين مصادر وجد للتمييز بين المعاني المختلفة يعني قولهم وجد ضالته وجدانا ومطلوبه وجودا وفي الغضب موجدة وفي الغني وجدا وفي الحب وجدا مثال الوجاده ان يقف علي-- كتاب شخص فيه احاديث يرويها بخطه ولم يلقه او لقيه ولكن لم يسمع--- منه ذلك الذي وجده بخطه ولا له منه اجازة ولا نحوها فله ان يقول------------ وجدت بخط فلان او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه اخبرنا فلان بن فلان ويذكر شيخه ويسوق ساءر الاسناد والمتن	177	-1992666482516480423	Shia002968-ara1.completed.ms132	false	4699438455619626612	147	205	798	1085	1558	300	العلم من صحيفة من غير سماع ولا اجازة ولا مناولة ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اعلام هذه اللفظة فتعريفه ان-----------------------------ه ان يجد انسان كتابا او حديثا مروي انسان- بخطه معاصر له او غير معاصر لم يسمعهما منه هذا الواجد --------ولا له منه اجازة ولا نحوها ف------يقول حين الرواية وجدت--------- او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخط-------------------------------ه ويسوق باقي الاسناد والمتن	132	-1887322506005889565	193	255.0	145	467	41.32762145996094	33	JK000981-ara1	Shia002968-ara1.completed