id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms128	true	-458956524076272337	31	84	138	385	1498	300	لانه--- مكذب- لشيخه ايضا في ذلك و--ليس قبول جرح شيخه له باولي من قبول جرحه لشيخه فتساقطا اما اذا------------- قال المروي عنه لا اعرفه او لا اذكره او نحو ذلك فذلك لا يوجب رد رواية الراوي عنه ومن روي حديثا ثم نسيه لم يكن ذلك مسقطا ل-----------لعمل به عند ------جمهور اهل الحديث وجمهور	128	-1992666482516480423	Shia001403-ara1.ms101	false	-7691740915706615780	207	262	1087	1339	1545	300	وان كان مكذبا لشيخه----- في ذلك اذ ليس قبول جرح شيخه له باولي من قبول جرحه لشيخه فتساقطا كذا قيل وفيه نظر وان قال المروي عنه لا اعرفه او لا اذكره او نحو -----ذلك لم يقدح الخامس م--------------ن روي حديثا ثم نسيه جاز له روايته عمن رواه عنه والعمل به علي الصحيح وهو- قول ال------جمهور	101	7945892460443584334	173	239.5	130	283	61.130741119384766	28	JK000981-ara1	Shia001403-ara1
JK000981-ara1.ms153	true	-7927692067203642601	127	166	635	817	1485	300	جابر بن سمرة قال سمعت النبي------ يقول يكون----- اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش لفظ البخاري وقال مسلم-------------------------------------------------------------------- ثم تكلم بكلمة خفيت علي فسالت ابي ما----------------- قال قال كلهم من قريش	153	-1992666482516480423	Shia001403-ara1.ms015	false	-4305569155746597541	100	158	534	803	1591	300	جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله ص يقول يكون بعدي اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها -قال ابي-------- كلهم من قريش وثانيهما الي ابن عيينة قال قال رسول الله ص لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم بكلمة خفيت علي فسالت ابي ماذا قال رسول الله فقال قال كلهم من قريش	15	7945892460443584334	147	212.5	113	278	52.8776969909668	29	JK000981-ara1	Shia001403-ara1
JK000981-ara1.ms162	true	-8872275249817298062	257	288	1303	1464	1522	300	راوا الطفل اهلا لتحمل هذا النوع من انواع تحمل الحديث ليءدي به بعد حصول اهليته حرصا علي توسيع السبيل الي بقاء الاسناد الذي اختصت به هذه الامة وتقر-بة من --رسول الله	162	-1992666482516480423	Shia001403-ara1.ms066	false	7362680995541663993	190	216	1002	1140	1581	300	راو- الطفل اهلا لتحمل هذا النوع--------------------- ليءدي--- بعد حصول اهليته حرصا علي توس-ع السبيل الي بقاء الاسناد الذي اختصت به هذه الامة وتقريبه من الرسول بعلو	66	7945892460443584334	131	219.5	105	164	79.8780517578125	21	JK000981-ara1	Shia001403-ara1
JK000981-ara1.ms168	true	-3920773158725102251	72	170	370	849	1593	300	احدهما المناولة المقر--------ونة بالاجازة وهي اع------------لي انواع الاجازة علي الاطلاق ولها صور منها ان يدف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يملكه اياه او يقول خذه وانسخه وقابل به ثم رده الي او نحو هذا----------------------------------------------------------------------------- ومنها ان ي------جء الطالب الي الشيخ بكتاب او جزء من حديثه فيعرضه عليه فيتامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يعيده اليه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلان او روايتي عن شيوخي فيه فاروه عني او اجزت لك روايته عني وهذا قد	168	-1992666482516480423	Shia001403-ara1.ms067	false	5042594930378002475	137	250	744	1337	1606	300	الرابع المناولة وهي ضربان مقرونة بالاجازة ومجردة فالمقرونة علي انواع الاجازة مطلقا واكمل--------- منها ان يقرا من اول المناول حديثا ومن وسطه حديثا ومن اخره حديثا كما ورد الامر به عن الصادق عليه السلام وقد نقلناه سابقا ومن صورها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او----- مقابلا-ته ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يبقيه معه تمليكا او لي---نسخه وهي دون المساع لاشتمالها علي ضبط الرواية وتفصيلها بما لا يتفق في المناولة وقيل هي مثله لتحقق الضبط من الشيخ ومنها ان يدفع اليه الطالب سماع--------------------------------------ه فيتامله ------وهو عارف به ---ثم يعيده اليه ويقول --------------------هو حديثي-------- او روايتي------------- فاروه عني او اجزت لك روايته وقد --------	67	7945892460443584334	280	370.5	221	707	39.60396194458008	47	JK000981-ara1	Shia001403-ara1
JK000981-ara1.ms175	true	-2239183647510791828	196	233	1000	1162	1487	300	علي الشيخ فانه اذا قرا عليه شيءا من حديثه واقر بانه روايته عن فلان ابن فلان جاز له ان يرويه عنه وان لم يسمعه من لفظه ولم يقل له اروه عني او اذنت لك في روايته عني	175	-1992666482516480423	Shia001403-ara1.ms069	false	8760791137989834049	234	264	1218	1352	1518	300	علي الشيخ فانه اذا قرا علي--------------ه واقر بانه روايته عن ف---------لان جاز له روايت--ه عنه وان لم يسمعه من لفظه ولم يقل له اروه عني او اذنت لك--- روايته عني	69	7945892460443584334	130	232.5	100	162	80.24691009521484	27	JK000981-ara1	Shia001403-ara1
JK000981-ara1.ms197	true	6432282471091982253	6	88	32	467	1567	300	كان للحديث اسنادان او اكثر فانهم يكتبون--------- عند الانتقال من اسناد الي اسناد ما صورته ح وهي------------ حاء مفردة مهملة ولم ياتنا عن احمد ممن يعتمد بيان لامرها غير اني وجدت بخط الاستاذ الحافظ ابي عثمان الصابوني والحافظ ابي مسلم عمر بن علي الليثي البخاري والفقيه المحدث ابي سعد الخليلي رحمهم الله في مكانها بدلا عنها صح صريحة وهذا يشعر بكونها رمزا الي صح وحسن اثبات صح ههنا لءلا يتوهم ان ------حديث هذا الاسناد سقط ولءلا يركب الاسناد الثاني علي الاسناد الاول	197	-1992666482516480423	Shia001403-ara1.ms107	false	-8405459177379204924	253	300	1301	1541	1541	300	كان للحديث اسنادان او اكثر تامان او ناقصان كتبوا عند الانتقال من سن--د الي اخر ح علامة للتحويل فيقرا القارء حاء تامة ليدل علي التحويل ومنهم من قال ان هذه----------------------------------- الحاء رمز عن صح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا يتوهم ان متن الحديث------------ سقط ولءلا يركب الاسناد الثاني علي الاسناد الاول-	107	7945892460443584334	133	161.5	104	462	28.787878036499023	22	JK000981-ara1	Shia001403-ara1
JK000981-ara1.ms207	true	6875082693090350981	96	139	499	701	1471	300	قال سمعت الاصمعي يقول ان- اخوف ما اخاف علي طالب العلم- اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب علي------- فليتبوا مقعده من النار لان-------------------ه لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت--- عليه	207	-1992666482516480423	Shia001403-ara1.ms077	false	8905292253925832447	159	207	814	1041	1525	300	قال----- الاصمعي -قال اني اخوف ما اخاف علي طالب الحديث اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه واله من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار لانه صلي الله عليه واله لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت به عليه	77	7945892460443584334	190	332.0	148	233	81.5450668334961	35	JK000981-ara1	Shia001403-ara1
JK000981-ara1.ms265	true	-3086506255955009544	14	74	69	404	1567	300	فلا يوجد اذا ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث ال-فرد------ عمن تفرد به فرواه عنه عدد كثيرون فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا وغير غريب اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات وكساءر الغراءب التي اشتملت عليها التصانيف -المشتهرة	265	-1992666482516480423	Shia001403-ara1.ms051	false	-8921635049932221508	211	258	1075	1335	1557	300	ولا يوجد---- ما هو غريب متنا ل--------ا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث المفرد فرواه عمن تفرد به جماعة-------- كثيرة- فانه يصير غريبا مشهورا كحديث انما الاعمال بالنيات---------------------------------- فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول و----بالشهرة في طرفه الاخر وكذا ------------------------ساءر الغراءب التي اشتملت عليها التصانيف ثم اشتهرت	51	7945892460443584334	209	318.5	168	343	60.932945251464844	33	JK000981-ara1	Shia001403-ara1