id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms039	true	2546275846420599584	183	300	903	1590	1590	300	العلم حديث معاذ بن جبل مرفوعا تعلموا العلم-------------------------- فان تعلمه لله خشي------ة وطلبه عبادة و--مذاكرت--ه تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة--------------- لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة --------والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص- اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي راي-هم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتهم تمسحهم -------------------------يستغفر لهم كل رطب ويابس و---حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم----------------------- يبلغ -العبد بالعلم منازل الاخي---------------ار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتف-----كر فيه يعدل -الصيام ومدارسته تعدل القيام وبه	39	-1992666482516480423	Shia001402-ara1.ms009	false	1364286152408193441	14	146	69	843	1645	300	العلم فريضة علي كل مسلم فاطلب-----وا العلم في مظانه واقتبسوه من اهله فان تعلمه لله تعالي حسنة وطلبه عبادة والمذاكرة به تسبيح والعلم ب-ه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة الي الله تعالي لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبي---ل الجنة والمءن---س في الوحشة والصاحب في الغربة والوحدة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله------ به اقواما فيجعلهم في الخير قاد------ة تقتبس اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي اراءهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلواتها تبارك عليهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهوامه وسماع البر وانعامه ا-ن العلم حياة القلوب من الجهل وضياء --الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ بالعبد------- منازل الاخيار ومجالس الابرار والدرجات العلا في --------الاخرة الاولي الذكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته ب----القيام به	9	7948930719420241210	586	961.0	481	821	71.37637329101562	77	JK000981-ara1	Shia001402-ara1
JK000981-ara1.ms193	true	3381336585606612706	271	300	1385	1523	1523	300	بعض شيوخه-- انه كان يقول كان الشيوخ يكرهون حضور السكين مجلس السماع حتي لا يبشر شء لان ما يبشر منه ربما يصح في رواية اخري وقد يسمع الكتاب مرة-	193	-1992666482516480423	Shia001402-ara1.ms144	false	-16267504755500522	62	89	306	439	1455	300	بعض المشايخ انه كان يقول كان الشيوخ يكرهون حضور السكين مجلس السماع حتي لا يبشر شء 6 ولا--------نه ربما يصح في رواية اخري وقد يسمع الكتاب مرة	144	7948930719420241210	120	214.0	95	141	85.10638427734375	23	JK000981-ara1	Shia001402-ara1
JK000981-ara1.ms194	true	4392214257835881899	0	65	0	305	1564	300	اخري علي شيخ اخر يكون ما بشر وحك من رواية هذا صحيحا في رواية الاخر فيحتاج الي الحاقه بعد ان بشر وهو اذا خط عليه من رواية الاول وصح عند الاخر اكتفي بعلامة الاخر عليه بصحته ثم انهم اختلفوا في كيفية الضرب فروينا عن ابي محمد بن خلاد قال اجود الضرب ان لا يطمس المضروب عليه بل يخط من فوقه خطا جيد------------------------------------------------ا بينا يدل علي	194	-1992666482516480423	Shia001402-ara1.ms144	false	-16267504755500522	89	146	439	725	1455	300	اخري علي شيخ اخر يكون ما بشر----------------- صحيحا في روايته----- فيحتاج الي الحاقه بعد بشره ولو------ خط عليه في رواية الاول وصح عند الاخر اكتفي بعلامة الاخر عليه بصحته و---------------في كيفية الضرب خمسة اقوال 1 احدها ان يصل بالحروف------------------- المضروب عليها ويخط بها----- خطا ممتدا ويسمي عند المغاربة بالشق 2 واجوده ما كان دقيقا بينا يدل علي	144	7948930719420241210	184	270.5	143	353	52.1246452331543	34	JK000981-ara1	Shia001402-ara1