id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms456	false	7250433735903081831	113	150	552	770	1566	300	دقيق العيد -الوجوه التي تدخل الافة منها في ذلك وهي خمسة احدها الهوي والغرض وهو شرها وهو في تواريخ -لمتاخرين كثير والثاني المخالفة في العقاءد والثالث الاختلاف بين المتصوفة واهل علم الظاهر والرابع الكلام بسبب الجهل بمراتب	456	-1992666482516480423	Shamela0036616-ara1.ms02	true	7554729996598253831	266	300	1394	1598	1598	300	دقيق العيد والوجوه التي تدخل الافة منها----------- خمسة احدها الهوي والغرض وهو شرها وهو في ت-اريخ المتاخرين كثير -الثاني المخالفة في العقاءد -الثالث الاختلاف بين المتصوفة واهل علم الظاهر -الرابع الكلام بسبب الجهل بمراتب-	2	-2037147810778084273	202	360.0	169	220	91.81818389892578	26	JK000981-ara1	Shamela0036616-ara1
JK000981-ara1.ms456	false	7250433735903081831	150	202	770	1074	1566	300	العلوم واكثر ذلك في المتاخرين لاشتغالهم بعلوم الاواءل وفيها الحق كالحساب والهندسة والطب وفيها الباطل كالطبيعيات وكثير من الالهيات واحكام النجوم والخامس الاخذ بالتوهم مع عدم الورع وقد عقد ابن عبد البر في كتاب العلم بابا لكلام الاقران المتعاصرين بعضهم في بعض وراي ان اهل العلم لا يقبل جرحهم الا ببيان واضح	456	-1992666482516480423	Shamela0036616-ara1.ms03	true	-6327379089745961015	0	39	0	219	1603	300	العلوم واكثر ذلك في المتاخرين لاشتغالهم بعلوم الاواءل وفيها الحق و----------------------------الباطل --------------------------------------------الخامس الاخذ بالتوهم مع عدم الورع وقد عقد ابن عبد الرءوف------------ بابا لكلام الاقران الم-عاصرين بعضهم في بعض وراي ان اهل العلم لا يقبل جرحهم الا ببيان واضح	3	-2037147810778084273	215	385.5	176	304	70.72368621826172	35	JK000981-ara1	Shamela0036616-ara1