id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms088	true	-459774315188116015	205	294	1029	1476	1500	300	الثاقب وهي عبارة عن اسباب خفية غامضة قادحة فيه فالحديث المعلل هو الذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته اذ ظاهره السلامة منها ويتطرق ذلك الي الاسناد الذي رجاله ثقات الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنضم الي ذلك -تنبه العارف بهذا الشان ع----لي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم لغير ذلك بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيح------كم به او يتردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع من الحكم بصحة	88	-1992666482516480423	Shamela0036427-ara1.ms091	false	2562336255568211139	229	296	1216	1540	1558	300	الثقة --هي عبارة عن اسباب خفية غامضة طرات علي---الحديث فاثرت فيه اي قدحت------------------- في صحته وتدرك العلة----------------------------------------------------------------------------------------------------- بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنضم الي ذلك يهتدي الناقد به-ا الي اطلاع علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم بغير ذلك بحيث -غلب علي ظنه ذلك فامضاه وحكم به او -تردد في ذلك فوقف واحجم ع------ن الحكم بصحة	91	1964491297398040956	247	387.0	191	458	53.93013000488281	41	JK000981-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000981-ara1.ms115	true	1548292595265439319	158	291	830	1477	1518	300	معان ------بن رفاعة السلامي عن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري قال قال النبي يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين اورده العقيلي في الضعفاء في ترجمة معان بن رفاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال لا يعرف الا به ورواه ابن ابي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل وابن عدي في مقدمة الكامل وهو مرسل او معضل ضعيف وابراهيم الذي ارسله قال فيه ابن القطان لا نعرفه البتة في شء من العلم غير هذا وفي كتاب العلل للخلال ان احمد سءل عن هذا الحديث فقيل له كانه كلام موضوع فقال لا هو صحيح فقيل له ممن سمعته قال من غير واحد قيل له من نعم قال حدثني به مسك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الا انه يقول عن معان عن القاسم بن عبد الرحمن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد ومعان لا باس به ووثقه ابن المديني ايضا قال ابن	115	-1992666482516480423	Shamela0036427-ara1.ms018	false	-4051215179774910057	113	271	572	1367	1514	300	معان يعني ابن رفاعة-------- عن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التابعي فالقوي صحة الحديث كما ذهب الي ذلك امام اهل الحديث احمد بن حنبل والعلامة الحافظ ابو عمر بن عبد البر روي تصحيحه عن احمد بن حنبل غير واحد وابن النحوي في البدر المنير والزين ابن العراقي في التبصرة وقال ذكر الخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ------------------------------------------------------في كتاب العل-------ل ان احمد سءل عنه فقيل---------- له كانه كلام موضوع فقال لا هو صحيح فقيل له ممن سمعته قال من غير واحد قلت الظاهر صحته او حسنه فانما علل بالارسال والاختلاف في معان اما الارسال فقد ارتفع بقول ابن عدي ان الثقات رووه عن ابراهيم بن عبد الرحمن ثنا الثقة مع شهادة تلك الطرق المقدمة لاسناده وان كان زين الدين ضعفها فالضعيف يستشهد به وقد تكثر الطرق الضعيفة فيقوي المتن علي حسب ذلك الضعف في القلة والكثرة كما يعرف ذلك من عرف كلام اهل هذا العلم في مراتب التجريح والتعديل واما معان فقد قال احمد------ لا باس به ووثقه ابن المديني لكن لينه ابن	18	1964491297398040956	207	114.0	157	1146	18.062828063964844	38	JK000981-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000981-ara1.ms126	true	-9079606787322589910	100	228	517	1246	1624	300	اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب الثالث اعدلها واولاها والاول بعيد مباعد للشاءع عن اءمة الحديث فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد والاصول انتهي المبتدع الذي لا نكفره ببدعته فيه اربعة اقوال حكي منها ثلاثة والرابع انه تقبل اخباره مطلقا وان كان كافرا او فاسقا ب---التاويل حكاه------------------------------------------------------------------------------------ الخطيب------------------------- عن جماعة من اهل النقل والمتكلمين وفي تاريخ نيسابور للحاكم ان كتاب مسلم ثلاث من الشيعة ولم يحك المصنف خلافا فيما اذا كفرناه ببدعته كالمجسمة ان قلنا بتكفيرهم وقد حكاه الاصوليون ف------------------------------------------------------------------------------------------------رد القاضي ابو بكر روايته مطلقا كاالكافر المخالف والمسلم الفاسق ونقله------ الامدي عن الاكثرين وبه جزم ابن ---------الحاجب وقال --في المحصول الحق انه ان اعتقد حرمة الكذب قبلنا روايته والا فلا لان اعتقاد- حرمة الكذب ي-نفه عنه	126	-1992666482516480423	Shamela0036427-ara1.ms253	false	-1251286739910114536	1	105	4	561	1635	300	اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكي بعض اصحاب الشافعي عن اصحاب الشافعي انهم لم يختلفوا في ذلك واما كفار التاويل فمن لم يكفرهم فحكمهم عنده علي ما تقدم واما من كفرهم فحكي زين الدين ابن العراقي عن الحافظ الخطيب البغدادي الشافعي انه حكي عن جماعة من اهل النقل والمتكلمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يقبلون اهل التاويل وان كانوا كفارا قال زين الدين واختاره صاحب المحصول قلت الجمهور منهم علي رد ------------------------------الكافر قال زين الدين--------- ونقله السيف الامدي عن الاكثرين وبه جزم ابو عمرو ابن الحاجب وقال صاحب المحصول الحق انه ان اعتقد حرمة الكذب قبلنا روايته والا فلا لان اعتقاده حرمة الكذب يمنعه منه	253	1964491297398040956	249	239.5	198	956	26.046024322509766	34	JK000981-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000981-ara1.ms179	true	3743056895425964921	49	119	260	611	1585	300	العمل بذلك وحكي عن------- الشافعي وطاءفة من نظار اصحابه جواز العمل به قلت قطع بعض المحققين من اصحابه في اصول الفقه بوجوب العمل به عند حصول الثقة به وقال لو عرض ما ذكرناه علي جملة المحدثين لابوه وما قطع به هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة فانه لو توقف العمل فيها علي الرواية لا نسد باب العمل بالمنقول لتعذر شرط الرواية فيها علي ما تقدم في النوع الاول	179	-1992666482516480423	Shamela0036427-ara1.ms031	false	-5759596828530272368	69	118	351	603	1523	300	العمل بها------ عن الامام الشافعي وطاءفة من نظار اصح---------------------------------------------ابه في اصول الفقه قال ابن الصلاح رحمه الل------------------------------------------------------ه وما قطع به هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة فانه لو توقف العمل فيها علي الرواية لا-نسد باب العمل بالمنقول لتعذر شرط الرواية فيها علي ما تقدم في النوع الاول	31	1964491297398040956	222	394.0	177	358	62.011173248291016	41	JK000981-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000981-ara1.ms291	true	7594495572625097463	6	111	29	583	1524	300	موسي المديني ب----ذيل كبير ومنها الصحابة لابي نعيم الاصبهاني كتاب جليل ومنها الاستيعاب لابن عبد البر وهو كثير الفواءد وذيل عليه ابن فتحون بذيل في مجلد ومنها معرفة الصحابة للعسكري علي غير ترتيب الحروف وصنف معاجم الصحابة جماعة منهم ابو القاسم البغوي وابن قانع والطبراني الا ان من صنف المعاجم لا يورد غالبا الا من له رواية وقد صنف ابو الحسن علي بن محمد بن الاثير الجزري كتابا سماه اسد الغابة-------------------------------------- جمع فيه بين كتاب ابن مندة وذيل ابو موسي عليه وكتاب ابي نعيم و-الاستيعاب وزاد من غيرها اسماء ولم يقع له ذيل ابن فتحون وقد اختصره جماعة منهم-------------------- الذهبي في مختصر لطيف وذيل عليه	291	-1992666482516480423	Shamela0036427-ara1.ms066	false	8462021267088014028	167	237	890	1260	1609	300	موسي المديني عليه ذيل كبير ومنها الصحابة لابي نعيم الاصبهاني----- جليل القدر وم--------------------------------------------------------------------------نها معرفة الصحابة للعسكري ومنها كتاب ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن علي بن محمد بن الاثير الجزري المسمي ب-- اسد الغابة في معرفة الصحابة وهو اجمع كتاب في هذا جمع فيه بين كتاب ابن منده وذيل ابي موسي عليه وكتاب ابي نعيم و الاستعياب وزاد من غيرها اسماء و----------------------------اختصره جماعة منهم الحافظ ابو عبد الله الذهبي في مختصر لطيف وذيل عليه	66	1964491297398040956	274	451.0	221	617	44.40842819213867	43	JK000981-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000981-ara1.ms308	true	6004061976942217125	24	144	118	818	1630	300	اثنتي عشرة طبقة الطبقة الاولي قوم----------------- اسلموا بمكة كالخلفاء الاربعة والثان-------------ية اصحاب دار الندوة والثالثة مهاجرة الحبشة والرابعة اصحاب العقبة الاولي والخامسة اصحاب العقبة الثانية واكثرهم من الانصار والسادسة اول المهاجرين الذين وصلوا اليه ب---------------قباء قبل ان يدخل المدينة والسابعة اهل بدر والثامنة الذين هاجروا بين بدر والحديبية والتاسعة اهل بيعة الرضوان والعاشرة من هاجر بين الحديبية وفتح مكة كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وابي هريرة وفي ابي هريرة نظر فانه هاجر قبل الحديبية عقب خيبر والحادية عشرة مسلمة الفتح والثانية عشرة صبيان واطفال راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وفي حجة الوداع وغيرهما كالساءب بن يزيد وعبد الله بن ثعلبة ابن ابي صعير وابي صعير وابي الطفيل وابي جحيفة وجعلهم ابن سعد------- خمس طبقات فقط	308	-1992666482516480423	Shamela0036427-ara1.ms067	false	8170281189119656484	16	114	92	666	1680	300	اثنتي عشرة طبقة الا-------ولي قدماء السابقين الذين اسلموا بمكة كالخلفاء الاربعة رضي الله عنهم الثانية اصحاب دار الندوة -الثالثة مهاجرة الحبشة -الرابعة اصحاب العقبة الاولي -الخامسة اصحاب العقبة الثانية --------------------السادسة اول المهاجرين الذين وصلوا اليه عليه السلام الي قباء قبل ان يدخل المدينة ا-لسابعة اهل بدر -الثامنة ال---مهاجرين بين بدر والحديبية -التاسعة اهل بيعة الرضوان -العاشرة من هاجر بين الحديبية وفتح مكة ---------------------------------------------------------------------------------------------الحادية عشرة مسلمة الفتح -الثانية عشرة صبيان واطفال راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وفي حجة الوداع وغيرهما قال -------------------------------ابن الصلاح ومنهم من زاد علي ذلك واما ----------------ابن سعد فجعلهم خمس طبقات فقط	67	1964491297398040956	479	801.5	397	752	63.696807861328125	65	JK000981-ara1	Shamela0036427-ara1