id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms132	true	3589347357498227158	20	137	113	702	1561	300	من اصل موافق------------ لاصل شيخه و---قد سبق الي نحو ما ذكرناه الحافظ ابو بكر البيهقي فانه---- ذكر فيما رويناه عنه توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حد-ثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل سماعهم ووجه ذلك با---ن الاحاديث التي قد صحت او وقعت بين الصحة والسقم قد دونت وكتبت في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث ولا يجوز ان يذهب شء منها علي جميعهم وان جاز ان يذهب علي بعضهم لضمان صاحب الشريعة حفظها قال فمن جاء اليوم بحديث -----لا يوجد عند جميعهم لم يقبل منه----------------------------------- ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة بحديثه برواية غيره	132	-1992666482516480423	Shamela0029742-ara1.completed.ms005	false	2181829976765593638	204	297	1060	1538	1552	300	من اصل بنقل الهمزة وافقا لاصل شيخه كما قد سبقا ل--نحو ذلك------ الحافظ الكبي-ر البيهقي فانه لما ذكر ت----------------وسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل سماعهم و----ذلك لتدوين الاحاديث ف---------------------------------------------------ي الجوامع التي جمعها اءمة الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- قال فمن جاء اليوم بحديث واحد لا يوجد عند جميعهم لم يقبل منه اي لانه لا يجوز ان يذهب علي جميعهم ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة ب-------رواية غيره	5	-1441425565577910143	396	668.0	317	652	60.7361946105957	68	JK000981-ara1	Shamela0029742-ara1.completed
JK000981-ara1.ms132	true	3589347357498227158	0	73	0	375	1561	300	في اهلية الشيخ بكونه مسلما بالغا عاقلا غير متظاهر بالفسق والسخف وفي ضبطه--------------------------------------------------------------------------------------- بوجود سماعه مثبتا بخط غي----ر متهم وبروايته من اصل موافق لاصل شيخه وقد سبق الي نحو ما ذكرناه -----------الحافظ------- ابو بكر البيهقي فانه ذكر فيما رويناه عنه توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حد-ثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل سماعهم ووجه ذلك	132	-1992666482516480423	Shamela0029742-ara1.completed.ms006	false	-7054412646456491793	206	294	1109	1566	1595	300	في اهلية الشيخ -كونه مسلما بالغا عاقلا غير متظاهر بالفسق وما يخرم المروءة زاد الزين ظاهرا والمراد بكونه مستور الحال فهذا في العدالة ويكتفي في اشتراط ضبط الراوي بوجود سماعه مثبتا بخط ثقة غير متهم وبروايته من اصل موافق لاصل شيخه وقد سبق الي نحو ذلك اي ما قاله الزين الحافظ الكبير ابو بكر البيهقي لما- ذكر ت----------------وسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة من ------اصل سماعهم و----ذلك	6	-1441425565577910143	315	550.5	251	485	64.94845581054688	56	JK000981-ara1	Shamela0029742-ara1.completed
JK000981-ara1.ms132	true	3589347357498227158	71	217	366	1131	1561	300	ووجه ذلك------------- بان الاحاديث التي قد صحت او وقعت بين الصحة والسقم قد دونت وكتبت في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث ولا يجوز ان يذهب شء منها علي جميعهم وان جاز ان يذهب علي بعضهم لضمان صاحب الشريعة حفظها قال-------------------------------------------------------- فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميع--------------------------------------------هم لم يقبل منه-------------------------------------------- ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يروي---------ه لا ينفرد بروايته و-------------الحجة قاءمة بحديثه برو--اية غيره------------------------------------------ والقصد من روايته والسماع منه ان يصير الحديث مسلسلا بحدثنا واخبرنا وتبقي هذه الكرامة ا----------------------------------------لتي خصت بها هذه الام---------------------------------ة شرفا------------------------------------------------------------------ لنبينا المصطفي انتهي قال السلفي ان الشيوخ الذين ----------------------------------------لا يعرفون حديثهم---------------------------------------------------------------------------- الاعتماد في روايتهم علي الثقة المفيد عنهم لا عليهم وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كله توسل من الحافظ الي حفظ الاسانيد اذ ليسوا من شرط الصحيح الا علي وجه المتابعة ولولا رخصة العلماء لما جازت الكتابة عنهم ولا--------------------------------------- الرواية الا عن قوم منهم دون اخر------------------------------ين وهذا هو الذي استقر عليه العمل قال	132	-1992666482516480423	Shamela0029742-ara1.completed.ms007	false	-418828601965601162	8	300	47	1593	1593	300	ووجه ذلك يعني البيهقي بان الاحاديث التي قد صحت او وقفت بين الصحة والسقم قد دون------ت في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث ولا يجوز ان يذهب --------علي جميعهم وان جاز ان يذهب علي بعضهم لضمان صاحب الشريعة حفظها لتدوين الحديث في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث قال البيهقي فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم اي الاءمة الجامعين للاحاديث التي عرفت عندهم لم تقبل منه لانه يبعد ان لا ياتي احد من الاءمة في كتبهم ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه حال كونه لا ينفرد بروايته بل رواه غيره فالحجة قاءمة بحديثه من رواية غيرها فان قيل فما فاءدة السماع منه فجوابه قوله والقصد --بروايته والسماع منه ان يصير الحديث مسلسلا بحدثنا واخبرنا وتبقي هذه الكرامة وهي سلسلة الاسناد بلفظ التحديث والاخبار التي خصت بها هذه الامة فانه لم يكن ذلك في الامم الماضية شرفا خبر ل تبقي علي انه فعل ناقص علي قول او مفعول له او حال من الكرامة لنبينا صلي الله عليه وعلي اله وسلم تبقي اخباره علي هذه الطريقة التي لا انقطاع فيها قلت ولا يعزب عن ذهنك ان المصنف قد سرد في اخر بحث المرسل هذه الفاءدة وزاد عليها فاءدتين فتذكر وكذا الاعتماد في روايتهم علي الثقة المفيد له-م لا عليهم والحاصل انه لما كان الغرض اولا معرفة التعديل والتجريح وتفاوت المقامات في الحفظ والاتقان ليتوصل بذلك الي التصحيح والتحسين والتضعيف حصل التشديد بمجموع تلك الصفات ولما كان الغرض اخرا هو الاقتصار في التحصيل علي مجرد السلسلة السندية اكتفوا بما مر ذكره وتقريره وهذا كله توصل من الحفاظ الي حفظ الاسانيد اذ ليسوا من شرط الصحيح الا علي وجه المتابعة فلولا رخصة العلماء لما جازت الكتابة عنهم لانهم ليسوا علي شرط من يكتب حديثه ولا جازت الرواية الا عن قوم منهم انتهي كلام الحافظ البيهقي قال زين الدين وهذا هو الذي استقر عليه العمل قال-	7	-1441425565577910143	671	1081.0	538	1564	42.90281295776367	109	JK000981-ara1	Shamela0029742-ara1.completed
JK000981-ara1.ms132	true	3589347357498227158	217	250	1131	1307	1561	300	الذهبي في اول-------- الميزان العمدة في زماننا ليس علي الرواة بل علي المحدثين والمفيدين الذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط اسماء السامعين قال ثم من المعلوم انه لا بد من صون الراوي وستره	132	-1992666482516480423	Shamela0029742-ara1.completed.ms008	false	-2219995990814887238	0	34	0	184	1529	300	الذهبي في مقدمة كتابه الميزان العمدة في زماننا ليس علي الرواة بل علي المحدثين والمفيدين الذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط اسماء السامعين قال ثم من المعلوم انه لا بد من صون المروي وستره	8	-1441425565577910143	171	331.5	138	184	92.93478393554688	31	JK000981-ara1	Shamela0029742-ara1.completed