id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms018	true	-1459430254671015144	0	37	0	170	1456	300	رجلا لو حلف بالطلاق ان جميع ما في كتاب البخاري مما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قد صح عنه ورسول الله قاله لا شك فيه انه لا يحنث والمراة بحالها في حبالته وكذ----لك ما ذكره	18	-1992666482516480423	Shamela0029677-ara1.ms0457	false	-2592840904242049187	19	50	106	249	1577	300	رجلا لو حلف بالطلاق ان جميع ما في----- البخاري مما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قد صح عن--------------------------ه انه لا يحنث والمراة بحالها في حبالته وهذا خلاف ما نقله	457	-1039051647186464118	133	240.5	103	174	76.43678283691406	27	JK000981-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000981-ara1.ms025	true	6204562667124042276	165	225	882	1184	1581	300	الي ذلك الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن يوسف وعاب الشيخ عز الدين بن عبد السلام هذا علي المصنف لان بعض المعتزلة يرون ان الامة اذا عملت بحديث اقتضي ذلك القطع بصحته قال وهو مذهب ردء وقال النواوي -خالف ابن الصلاح المحقق----------ون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر ولا يلزم من	25	-1992666482516480423	Shamela0029677-ara1.ms0342	false	1357750340622550005	39	69	202	358	1549	300	الي ذلك----------------- محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------قال النواوي وخالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر قلت من -----	342	-1039051647186464118	140	238.0	112	313	44.72843551635742	24	JK000981-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000981-ara1.ms035	true	8674978547501550815	268	298	1393	1547	1555	300	ولد لاخي ام سلمة زوج النبي------------------- غلام فسموه الوليد فقال النبي------------------- سميتموه باسم-- فراعينكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد لهو اشر علي هذه الامة من فرعون لقومه	35	-1992666482516480423	Shamela0029677-ara1.ms0513	false	-1594968622383848828	22	60	97	291	1581	300	ولد لاخي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم غلام فسموه الوليد فقال النبي صلي الله عليه وسلم سميتموه باسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد لهو اشر علي هذه الامة من فرعون لقومه	513	-1039051647186464118	152	268.5	122	194	78.35051727294922	26	JK000981-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000981-ara1.ms035	true	8674978547501550815	261	299	1359	1552	1555	300	المسند وحديث-- عمر رضي الله عنه قال ولد لاخي ام سلمة زوج النبي------------------- غلام فسموه الوليد فقال النبي------------------- سميتموه باسم-- فراعينكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد لهو اشر علي هذه الامة من فرعون لقومه ذكره	35	-1992666482516480423	Shamela0029677-ara1.ms1648	false	-6875574602581415776	191	237	942	1174	1537	300	الوليد وروي عن عمر بن الخطاب--- قال ولد لاخي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم غلام فسموه الوليد فقال النبي صلي الله عليه وسلم سميتموه باسماء فراعنتهم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد لهو اشر علي هذه الامة من فرعون لقومه رواه	1648	-1039051647186464118	169	276.5	133	235	71.9148941040039	28	JK000981-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000981-ara1.ms115	true	1548292595265439319	234	289	1221	1469	1518	300	وفي كتاب العلل للخلال ان احمد سءل عن هذا الحديث فقيل له كانه كلام موضوع فقال لا هو صحيح فقيل له ممن سمعته -قال من غير واحد -قيل له من نعم قال--- حدثني به مسكين الا انه يقول عن معان عن القاسم بن عبد الرحمن ---------------------------قال احمد ومعان لا باس به ووثقه ابن المديني ايضا	115	-1992666482516480423	Shamela0029677-ara1.ms0073	false	-4819464620604735729	94	151	458	727	1497	300	وفي كتاب العلل للخلال ان احمد سءل عنه فقيل---------- له كانه كلام موضوع فقال لا هو صحيح فقيل له ممن سمعته فقال من غير واحد فقيل له من ه-م قال قد حدثني به مسكين الا انه يقول عن معان عن القاسم بن عبد الرحمن div dirrtl idbookcontainer قال احمد ومعان لا باس به ووثقه ابن المديني ايضا	73	-1039051647186464118	230	425.5	178	280	82.14286041259766	47	JK000981-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000981-ara1.ms116	true	-7624917530183506837	16	42	73	200	1492	300	هذا الحديث ورد مرفوعا مسندا من حديث ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وعلي بن ابي طالب وابن-------------------------- عمر وابي امامة وجابر بن سمرة وكلها ضعيفة	116	-1992666482516480423	Shamela0029677-ara1.ms0073	false	-4819464620604735729	188	215	908	1039	1497	300	هذا الحديث---- مرفوعا مسندا من حديث ابي هريرة------------------ وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر وابي امامة وجابر بن سمرة وكلها ضعيفة	73	-1039051647186464118	103	185.0	82	153	67.32025909423828	20	JK000981-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000981-ara1.ms177	true	-7132803187848053749	170	282	818	1385	1472	300	لا يجوز القسم الثامن الوجادة وهي مصدر لوجد يجد مولد غير مسموع عن العرب -روينا عن المعافي بن زكريا النهرواني العلامة في العلوم ان المولدين فرعوا قولهم وجادة فيما اخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا اجازه ولا مناولة من تفريق العرب بين مصادر وجد للتمييز بين المعاني المختلفة يعني قولهم وجد ضالته وجدانا ومطلوبه وجودا وفي الغضب موجدة وفي الغني وجدا وفي الحب وجدا--------------------------- مثال الوجاده ان يقف علي كتاب شخص فيه احاديث يرويها بخطه ولم يلقه او لقيه ولكن لم يسمع منه ذلك الذي وجده بخطه ولا له منه اجازة ولا نحوها فله ان يقول وجدت بخط فلان او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه اخبرنا	177	-1992666482516480423	Shamela0029677-ara1.ms0091	false	6558947719370487377	186	300	1030	1623	1623	300	ما لفظه القسم الثامن الوجادة وهو مصدر اوجد يجد مولد غير مسموع من العرب وروينا عن المعافي بن زكريا النهرواني العلامة في العلوم ان المولدين فرعوا قولهم وجادة فيما اخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا اجازة ولا مناولة من تفريق العرب بين مصادر وجد للتمييز بين المعاني المختلفة يعني قولهم وجد ضالته وجدانا ومطلوبه وجودا وفي الغضب موجدة وفي الغني وجدا وفي الحب وجدا div dirrtl idbookcontainer مثال الوجادة ان تقف علي كتاب شخص فيه احاديث يرويها بخطه ولم يلقه اوت-قيه ولكن لم يسمع منه ذلك الذي وجده بخطه ولا له منه اجازة ولا نحوها فله ان يقول وجدت بخط فلان او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه اخبرنا-	91	-1039051647186464118	553	1061.0	443	595	92.94117736816406	101	JK000981-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000981-ara1.ms178	true	8162399784940723541	5	300	25	1430	1430	300	هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع والمرسل غير انه اخذ شوبا من الاتصال بقوله وجدت بخط فلان وربما دلس بعضهم فذكر الذي وجد خطه وقال فيه عن فلان او قال فلان وذلك تدليس قبيح اذا كان بحيث يوهم سماعه منه علي ما سبق في نوع التدليس وجازف بعضهم فاطلق فيه حدثنا واخبرنا وانتقد ذلك علي فاعله واذا وجد حديثا في تاليف شخص وليس بخطه فله ان يقول ذكر فلان او قال فلان انا فلان او ذكر فلان عن فلان وهذا منقطع لم ياخذ شوبا من الاتصال وهذا كله اذا وثق بانه خط المذكور او كتابه فان لم يكن كذلك فليقل بلغني عن فلان او وجدت عن فلان او نحو ذلك من العبارات او ليفصح ب--المستند فيه بان يقول ما قاله بعض من تقدم قرات في كتاب فلان بخطه واخبرني فلان انه بخطه او يقول وجدت في كتاب ظننت انه بخط فلان او في كتاب ذكر كاتبه انه فلان بن فلان او في كتاب قيل انه بخط فلان واذا اراد ان ينقل من كتاب منسوب الي مصنف فلا يقل قال فلان كذا وكذا الا اذا وثق بصحة النسخة بان قابلها هو او ثقة غيره ---باصول متعددة كما نبهنا عليه في اخر النوع الاول و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يوجد ذلك و---نحوه فليقل بلغني عن فلان انه ذكر كذا وكذا او وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني وما اشبه هذا من العبارات وقد تسامح اكثر الناس في هذه ال-زمان باطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحر وتثبت فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف معين وينقل منه عنه من غير ان يثق بصحة النسخة قاءلا قال فلان كذا وكذا --وذكر فلان كذا وكذا والصواب ما قدمناه فان كان المطالع عالما فطنا بحيث لا يخفي عليه في الغالب مواضع الاسقاط وما احيل عن جهته الي غيرها رجونا ان يجوز له اطلاق اللفظ الجازم فيما يحكيه عن	178	-1992666482516480423	Shamela0029677-ara1.ms0092	false	3127429350006726060	9	300	50	1452	1452	300	هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع والمرسل غير انه اخذ شوبا من الاتصال بقوله وجدت بخط فلان وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وجد حديثا في تاليف شخص وليس بخطه فله ان يقول ذكر فلان او قال فل-----------------------------ان وهذا منقطع لم ياخذ شوبا من الاتصال وهذا كله اذا وثق بانه خط المذكور و--كتابه فان لم يكن كذلك --قال بلغني عن فلان او وجدت عن فلان او نحو ذلك من العبارات و--ليفصح في المستند فيه بان يقول ما قاله بعض من تقدم قرات في كتاب فلان بخطه واخبرني فلان انه بخطه او يقول وجدت في كتاب ظننت انه بخط فلان او في كتاب ذكر كاتبه انه فلان بن فلان --وفي كتاب قيل انه بخط فلان فاذا اراد ان ينقل من كتاب منسوب الي مصنف فلا يقل قال فلان كذا وكذا الا اذا وثق بصحة النسخة بان قابلها هو او ثقة غيره علي اصول متعددة كما نبهنا عليه في اخر النوع الاول قلت قال النواوي في شرح مسلم وقد ذكر قول ابن الصلاح هذا بل يكفيه ان يقابل الكتاب علي اصل واحد صحيح ولا يجب ان يقابل علي اصول متعددة div dirrtl idbookcontainer قلت صدق النواوي فان الظن يحصل بالمقابلة علي اصل صحيح وان كان واحدا قال ابن الصلاح فاذا لم يوجد ذلك ولا نحوه فليقل بلغني عن فلان----------------- او وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني وما اشبه هذا من العبارات وقد تسامح اكثر الناس في هذه الازمان باطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحد وتثبت فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف معين وينقل منه عنه من غير ان يثق بصحة النسخة قاءلا قال فلان كذا وكذا او ذكر فلان كذا وكذا والصواب ما قدمناه فان كان المطالع عالما فطنا بحيث لا يخفي عليه في الغالب مواضع الاسقاط وما اختل عن جهته---------- رجونا ان يجوز له اطلاق اللفظ الجازم فيما يحكيه من	92	-1039051647186464118	1136	2132.5	897	1656	68.59903717041016	227	JK000981-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000981-ara1.ms179	true	3743056895425964921	0	120	0	617	1585	300	ذلك والي هذا فيما احسب استروح كثير من المصنفين فيما نقلوه من كتب الناس والعلم عند الله تعالي وهذا كله كلام في كيفية النقل بطريق الوجادة واما جواز العمل اعتمادا علي ما يوثق به منها فقد روينا عن بعض المالكية ان معظم المحدثين والفقهاء من المالكيين وغيرهم لا يرون العمل بذلك وحكي عن الشافعي وطاءفة من نظار اصحابه جواز العمل به قلت قطع بعض المحققين من اصحابه في اصول الفقه بوجوب العمل به عند حصول الثقة به وقال لو عرض ما ذكرناه علي جملة المحد---------------------------ثين لابوه وما قطع به هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة فانه لو توقف العمل فيها علي الرواية لا نسد باب العمل بالمنقول لتعذر شرط الرواية فيها علي ما تقدم في النوع الاول----------- انتهي	179	-1992666482516480423	Shamela0029677-ara1.ms0093	false	-4134021933626111578	0	125	0	654	1557	300	ذلك والي هذا فيما احسب استروح كثير من المصنفين فيما نقلوه من كتب الناس والعلم عند الله تعالي -هذا كله كلام في كيفية النقل بطريق الوجادة واما جواز العمل اعتمادا علي ما يوثق به منها فقد روينا عن بعض المالكية ان معظم المحدثين والفقهاء من المالكيين وغيرهم لا يرون العمل بذلك وحكي عن الشافعي وطاءفة من نظار اصحابه جواز العمل به قلت قطع بعض المحققين من اصحابه في اصول الفقه بوجوب العمل به عند حصول الثقة به وقال لو عرض ما ذكرناه علي جملة div dirrtl idbookcontainer المحدثين لابوه وما قطع به هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة فانه لو توقف العمل فيها علي الرواية لا نسد باب العمل بالمنقول لتعذر شرط الرواية فيها علي ما تقدم في النوع الاول والله اعلم انتهي	93	-1039051647186464118	611	1205.0	491	655	93.28244018554688	117	JK000981-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000981-ara1.ms236	true	5752697572143373171	259	286	1334	1465	1538	300	احمد انه قال ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتي مر بي في الحديث ان النبي ا-------------------حتجم واعطي ابا طيبة دينارا فاعطيت الحجام دينار---------------------------- حين احتجمت	236	-1992666482516480423	Shamela0029677-ara1.ms0795	false	8336084167328832122	107	137	526	686	1506	300	احمد-------- ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتي مر بي---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي ابا طيبة دينارا فاعطيت الحجام div dirrtl idbookcontainer دينارا حين احتجمت	795	-1039051647186464118	107	179.0	84	178	60.11235809326172	21	JK000981-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000981-ara1.ms291	true	7594495572625097463	65	111	353	583	1524	300	ابو الحسن علي بن محمد بن الاثير الجزري كتابا سماه اسد الغابة--------------------------------------------- جمع فيه بين كتاب ابن مندة وذيل ابو موسي عليه وكتاب ابي نعيم و-الاستيعاب وزاد من غيرها اسماء ولم يقع له ذيل ابن فتحون وقد اختصره جماعة منهم-------------------- الذهبي في مختصر لطيف وذيل عليه	291	-1992666482516480423	Shamela0029677-ara1.ms0133	false	7433805842234800103	0	53	0	266	1705	300	ابي الحسن علي بن محمد بن الاثير الجزري المسمي ب-- اسد الغابة في معرفة الصحابة وهو اجمع كتاب في هذا المعني جمع فيه بين كتاب ابن منده وذيل ابي موسي عليه وكتاب ابي نعيم و الاستيعاب وزاد من غيرها اسماء و----------------------------اختصره جماعة منهم الحافظ ابو عبد الله الذهبي في مختصر لطيف وذيل عليه	133	-1039051647186464118	189	326.5	151	296	63.85135269165039	31	JK000981-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000981-ara1.ms298	true	262204780381443989	0	45	0	236	1498	300	ان لا اله الا الله واني رسول الله وتقيم الصلاة المكتوبة وتءتي الزكاة المفروضة وتءمن بالقدر خيره وشره قال ف--القي الي كساءه ثم اقبل علي الصحابة فقال اذا جاءكم كريم قوم فاكرموه والجواب عنه ان هذا الحديث غير صحيح فانه من رواية الحصين بن عمر	298	-1992666482516480423	Shamela0029677-ara1.ms1284	false	-60543103255922524	20	62	108	326	1463	300	ان لا اله الا الله وانه رسول الله وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتءمن بالقدر خيره وشره قال ثم القي علي كساءه ثم اقبل علي ا-صحابه فقال اذا جاءكم كريم قوم فاكرموه رواه الطبراني في الكبير من طريق -------------------حصين بن عمر	1284	-1039051647186464118	182	323.5	147	238	76.47058868408203	29	JK000981-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000981-ara1.ms308	true	6004061976942217125	24	144	118	818	1630	300	اثنتي عشرة طبقة الطبقة الاولي قوم----------------- اسلموا بمكة كالخلفاء الاربعة والثانية اصحاب دار الندوة والثالثة مهاجرة الحبشة والرابعة اصحاب العقبة الاولي والخامسة اصحاب العقبة الثانية واكثرهم من الانصار و---------------------------السادسة اول المهاجرين الذين وصلوا اليه ب---قباء قبل ان يدخل المدينة والسابعة اهل بدر والثامنة الذين هاجروا بين بدر والحديبية والتاسعة اهل بيعة الرضوان والعاشرة من هاجر بين الحديبية وفتح مكة كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وابي هريرة وفي ابي هريرة نظر فانه هاجر قبل الحديبية عقب خيبر والحادية عشرة مسلمة الفتح والثانية عشرة صبيان واطفال راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وفي حجة الوداع وغيرهما كالساءب بن يزيد وعبد الله بن ثعلبة ابن ابي صعير وابي صعير وابي الطفيل وابي جحيفة وجعلهم ابن سعد------- خمس طبقات فقط	308	-1992666482516480423	Shamela0029677-ara1.ms0133	false	7433805842234800103	125	225	673	1281	1705	300	اثنتي عشرة طبقة الا-------ولي قدماء السابقين الذين اسلموا بمكة كالخلفاء الاربعة والثانية اصحاب دار الندوة والثالثة مهاجرة الحبشة والرابعة اصحاب العقبة الاولي والخامسة اصحاب العقبة الثانية واكثرهم من الانصار div dirrtl idbookcontainer والسادسة اول المهاجرين الذين وصلوا اليه الي قباء قبل ان يدخل المدينة والسابعة اهل بدر والثامنة الذين هاجروا بين بدر والحديببة والتاسعة اهل بيعة الرضوان والعاشرة من هاجر بين الحديبية وفتح مكة --------------------------------------------------------------------------------------------والحادية عشرة مسلمة الفتح والثانية عشرة صبيان واطفال راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وفي حجة الوداع وغيرهما قال -------------------------------ابن الصلاح ومنهم من زاد علي ذلك واما ----------------ابن سعد فجعلهم خمس طبقات فقط	133	-1039051647186464118	518	940.5	432	754	68.70026397705078	79	JK000981-ara1	Shamela0029677-ara1