id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms003	true	8402348171479617550	0	148	0	756	1482	300	يتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا وفي هذه الاوصاف احتراز عن المرسل والمنقطع والمعضل والشاذ وما فيه علة قادحة وما في راويه نوع جرح وهذه انواع ياتي ذكرها ان شاء الله تعالي فهذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث وقد يختلفون في صحة بعض الاحاديث لاختلافهم في وجود هذه الاوصاف فيه او لاختلافهم في اشتراط بعض هذه الاوصاف كما في المرسل ومتي قالوا هذا حديث صحيح فمعناه انه اتصل سنده مع----- ساءر الاوصاف المذكورة---- وليس من شرطه ان يكون مقطوعا به في نفس الامر اذ منه ما ينفرد بروايته عدل واحد وليس من الاخبار التي اجتمعت الامة علي تلقيها بالقبول وكذلك اذا قالوا في حديث انه غير صحيح فليس ذلك قطعا----- بانه كذب في نفس الامر اذ قد يكون صدقا في نفس الامر وانما المراد به انه لم يصح اسناده علي الشرط المذكور انتهي	3	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms009	false	6914188647161033053	17	158	98	819	1530	300	يتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا وفي هذه الاوصاف احتراز عن المرسل والمنقطع والمعضل والشاذ وما فيه علة قادحة وما من راويه نوع جرح---------------------------------------- فهذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة ب---خلاف بين اهل الحديث وقد يختلفون في صحة بعض الاحاديث لاختلافهم في وجود هذه الاوصاف فيه او لاختلافهم في اشتراط بعض هذه الاوصاف في راويه----- ومتي قالوا هذا حديث صحيح فمعناه انه اتصل سنده مع وجود جميع الاوصاف المذكورة فيه وليس من شرطه ان يكون مقطوعا به في نفس الامر اذ منه ما ينفرد بروايته عدل واحد وليس من الاخبار التي اج-معت الامة علي تلقيها بالقبول وكذلك اذا قالوا في حديث انه غير صحيح فليس ذلك قطعا منهم بانه كذب في نفس الامر اذ قد يكون صدقا في نفس الامر وانما المراد به انه لم يصح اسناده علي الشرط المذكور والله	9	7663224237248056764	688	1311.0	551	770	89.35064697265625	129	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms026	true	577522091486809106	69	134	373	714	1552	300	الحديث روينا عن ابي- سليمان الخطابي انه قال الحسن ما عرف مخرجه واشتهر رجاله---- وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء وروينا عن ابي عيسي الترمذي ال-------حسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون------ شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به وكل	26	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms010	false	5682492862714487828	242	300	1251	1563	1563	300	الحديث الحسن قال ابو سليمان الخطابي الحديث ال-حسن ما عرف مخرجه واشتهر رجاله قال وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء وقال ابو----- عيسي الترمذي الحديث الحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا و-------------------------قال بعض--------هم الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو ال-------حسن ويصلح للعمل به قال-	10	7663224237248056764	265	462.5	214	359	73.81615447998047	42	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms026	true	577522091486809106	134	263	714	1368	1552	300	هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم فتنقح لي واتضح ان ال-------حسن قسمان احدهما هو---- الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم -تحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ومتهما بالكذب في الحديث يتعمد الكذب ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة و-------لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان	26	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms011	false	-340297542171412103	8	83	38	434	1572	300	هذا مستبهم لا يشفي الغليل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا ولا --------متهما بالكذب او----------------------- سبب---- مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف مخرجه--------------- من وجه اخر و-----------اعتضد بمتابعات قال--------------------------------------------------------------------------------------------- وكلام الترمذي عليه--------- يتنزل و-----الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان	11	7663224237248056764	354	578.5	284	673	52.60029602050781	61	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms034	true	-5203103121356893719	102	149	504	753	1542	300	ما صار اليه صاحب المصابيح من تقسيم احاديثه الي نوعين ص--حاح و--حسان مريدا بالصحاح ما -ورد في احد الصحيحين او فيهما وبالحسان ما في ابي داود والترمذي واشباههما في تصانيفهم فهذا اصطلاح لا يعرف وليس الحسن عند اهل الحديث عبارة عن ذلك و---هذه الكتب تشتمل علي حسن	34	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms011	false	-340297542171412103	107	146	556	766	1572	300	ما صار اليه صاحب المصابيح من تقسيم احاديثه الي نوعين الصحاح والحسان يريد- بالصحاح ما اورده الشيخان---------------- وبالحسان ما اورده غير------------------هما------------ فهذا اصطلاح لا يعرف وليس الحسن عند اهل الحديث عبارة عن ذلك فان هذه الكتب تشتمل علي حسن	11	7663224237248056764	181	296.0	145	257	70.42801666259766	30	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms044	true	1154654972595314202	215	260	1048	1274	1480	300	المتصل ويقال فيه ايضا الموصول ومطلقه يقع علي المرفوع والموقوف وهو- الذي اتصل اسناده فكان كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه حتي ينتهي الي منتهاه مثال المتصل المرفوع من الموطا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ع-------ن ابيه عن رسول	44	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms011	false	-340297542171412103	254	300	1345	1572	1572	300	المتصل ويقال له ------الموصول ومطلقه يقع علي المرفوع والموقوف وهذا الذي اتصل اسناده فكان كل واحد من راويه قد سمعه ممن فوقه حتي ينتهي الي منتهاه مثال المتصل المرفوع من الموطا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن رسول-	11	7663224237248056764	211	394.5	169	234	90.17093658447266	40	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms044	true	1154654972595314202	22	109	108	513	1480	300	المسند ذكر ابو---------- بكر الخطيب ان المسند عند اهل الحديث هو الذي اتصل اسناده من راويه الي منتهاه واكثر ما يستعمل ذلك فيما جاء عن رسول الله------------------- دون ما جاء عن الصحابة وغيرهم وذكر ابن عبد البر ان المسند ما رفع الي النبي خاصة وقد يكون متصلا مثل مالك عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله وقد يكون منقطعا مثل مالك عن الزهري عن ابن عباس عن رسول الله فهذا مسند لانه قد اسند الي سول الله وهو منقطع لان الزهري لم يسمع من ابن عباس	44	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms011	false	-340297542171412103	199	251	1074	1323	1572	300	المسند في قول الحافظ ابي بكر الخطيب هو ما--------------------------- اتصل اسناده من راويه الي منتهاه واكثر ما يستعمل ذلك فيما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دون ما جاء عن الصحابة وغيرهم فان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------سند منقطع---- كمالك عن الزهري عن ابن عباس فليس بم------------سند------------------------------------ لان الزهري لم يسمع من ابن عباس	11	7663224237248056764	192	311.0	150	434	44.23963165283203	36	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms045	true	-5151245736615832959	125	269	673	1429	1588	300	المرفوع انه ما اضيف الي رسول الله قولا او فعلا سواء اضافة صحابي او تابعي او راو بعدهما سواء اتصل ام لا-------- ويدخل فيه ما قاله المصنف والمعضل ايضا النوع السابع معرفة المو----------------قوف وهو ما يروي عن الصحابة رضي الله عنهم من اقوالهم وافعالهم ونحوها فيوقف -عليهم ولا يتجاوز به الي رسول الله ثم ان منه ما يتصل الاسناد فيه الي الصحابي فيكون من الموقوف الموصول ومنه مالا يتصل اسناده فيكون من الموقوف غير الموصول علي حسب ما عرف مثله في المرفوع الي رسول الله وما ذكرناه من تخصيصه بالصحابي فذلك اذا ذكر الموقوف مطلقا وقد يستعمل مقيدا في غير الصحابي فيقال---- حديث كذا وكذا وقفه فلان علي عطاء او علي طاوس او نحو هذا وموجود في اصطلاح الفقهاء الخراسانيين تعريف الموقوف باسم الاثر قال ابو القاسم الفوراني منهم فيما بلغنا عنه الفق-هاء يقولون الخبر ما يروي عن النبي------------------- والاثر ما يروي عن الصحابة	45	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms012	false	-6378609662682997131	20	114	108	625	1640	300	المرفوع هو- ما اضيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ولا يقع مطلقا غير ذلك نحو الموقوف علي الصحابة وغيرهم ويدخل في- المرفوع المتصل والمنقطع والمرسل ونحوه الحديث المو--قوف والحديث الموقوف---- ما يروي عن الصحابة --------------من اقوالهم وافعالهم ونحوها فيوقفه عليهم ولا يتجاوز به الي رسول الله ص------------------------------لي الله عليه وسلم هذا اذا اطلق كان مختصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصحابي--------------------------- وقد يستعمل ال-----ي غيرهم------ فيقال هذا حديث--------- وقفه فلان علي عطاء وطاووس و-----------------------------------------------------------------------------قال ابو القاسم الفوراني من فقهاء الخراسانيين الفقهاء يقولون الخبر ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم والاثر ما يروي عن الصحابة	12	7663224237248056764	300	370.0	238	805	37.26708221435547	45	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms046	true	-5727836179291129991	56	94	308	521	1578	300	المقطوع وهو غير المنقطع الذي ياتي ذكره ان شاء الله تعالي ويقال في جمعه المقاطيع والمقاطع وهو ما جاء عن التابعين موقوفا عليهم من اقوالهم وافعالهم قال الخطيب في جامعه من الحديث المقطوع وقال المقاطع هي الموقوفات علي -------------	46	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms012	false	-6378609662682997131	129	161	722	907	1640	300	المقطوع وهو غير المنقطع الذي ياتي ذكره------------------ ويقال في جمعه المقاطيع والمقاطع وهو ما جاء عن التابعين موقوفا عليهم من اقوالهم وافعالهم----------------------- الحديث المرسل والحديث المرسل صورته التي لا خلاف فيها حديث	12	7663224237248056764	137	234.0	114	226	60.619468688964844	23	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms049	true	8681363660502810538	263	300	1307	1509	1509	300	المرسل وصورته التي لا خلاف فيها حديث التابع- الكبير الذي لقي جماعة من الصحابة وجالسهم كعبيد الله بن عدي بن الخيار ثم سعيد بن المسيب وامثالهما اذا قال قال رسول الله------------------- والمشهور التسوية بين التابعين اجمعين في-	49	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms012	false	-6378609662682997131	154	195	871	1093	1640	300	المرسل -صورته التي لا خلاف فيها حديث التابعي الكبير الذي لقي جماعة من الصحابة وجالسهم كعبيد الله بن عدي بن الخيار ثم سعيد بن المسيب وامثالهما اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشهور التسوية بين التابعين اجمعين في	12	7663224237248056764	201	375.0	165	223	90.13452911376953	33	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms057	true	-295725234866163322	141	260	728	1347	1536	300	سقط من اسناده اثنان فصاعدا واصحاب الحديث يقولون اعضله فهو معضل بفتح الضاد وهو اصطلاح مشكل الماخذ من حيث اللغة وبحثت فوجدت له قولهم امر عضيل اي مستغلق شديد ولا التفات في ذلك الي معضل بكسر الضاد وان كان مثل عضيل في المعني ومثاله ما يرويه تابعي التابعي----------- قاءلا فيه قال رسول الله وكذلك ما يرويه من دون تابعي التابعي عن رسول الله او عن ابي بكر وعمر وغيرهما غير ذاكر للوساءط بينه وبينهم وذكر ابو نصر السجزي الحافظ قول الراوي بلغني نحو قول مالك بلغني عن ابي هريرة ان رسول الله قال للمملوك طعامه وكسوته الحديث وقال اصحاب الحديث يسمونه المعضل قلت وقول المصنفين من الفقهاء وغيرهم قال رسول الله------------------- كذا وكذا ونحو ذلك كله من قبيل المعضل	57	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms013	false	1324413249036546773	22	101	110	517	1490	300	سقط من اسناده اثنان فصاعدا واصحاب الحديث يقولون اعضله فهو معضل بفتح الصاد-وهو لقب لنوع خاص من المنقطع فكل -----------------------------------------------------------------------معضل منقطع وليس كل منقطع معضلا------------ ومثاله ما يرويه تابعي التابعي او من دونه قاءلا فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ او عن ابي بكر وعمر وغيرهما غير ذاكر للوساءط بينه وبينهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح------ وقول المصنفين من الفقهاء وغيرهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا ونحو ذلك كله من قبيل المعضل	13	7663224237248056764	287	436.5	229	649	44.22187805175781	49	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms058	true	5128404357115545068	67	162	361	873	1591	300	المعنعن وهو الذي يقال فيه فلان عده فلان عدة بعض الناس من قبي----------------------------------------ل المرسل والمنقطع حتي يتبين اتصاله بغيره والصحيح والذي عليه العمل-- انه من قبيل الاسناد المتصل والي هذا ذهب الجماهير من اءمة الحديث وغيرهم واودعه المشترطون للصحيح في تصانيفهم فيه وقبلوه وكاد ابو عمر ابن عبد البر يدعي اجماع اءمة الحديث علي ذلك وادعي ابو عمرو الداني المقرء الحافظ اجماع اهل النقل علي ذلك وهذا بشرط ان يكون الذين اضيفت العنعنة اليهم قد ثبتت ملاقاة بعضهم بعضا مع براءتهم من وصمة التدليس فحينءذ يحمل علي ظاهر الاتصال الا ان يظهر فيه خلاف ذلك	58	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms013	false	1324413249036546773	104	162	540	841	1490	300	المعنعن -هو الذي يقال في اسنا---ده فلان عن فلان من غير بيان اتصال بسماع او اجازة قد عده بعضهم من قبيل المرسل والمنقطع------------------------------- والذي عليه الجمهور انه من قبيل الاسناد المتصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشرط ان يكون الذين اضيفت العنعنة اليهم قد ثبتت ملاقاة بعضهم بعضا مع براءتهم من وصمة التدليس فحينءذ تحمل علي----- الاتصال الا ان يظهر فيه خلاف ذلك	13	7663224237248056764	234	406.5	189	554	42.23826599121094	39	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms068	true	4530741559973616920	85	225	435	1095	1467	300	التدليس وحكم--- المدلس التدليس قسمان احدهما تدليس الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون اكثر ومن شانه ا--لا يقول في ذلك اخبرنا فلان ولا حدث-نا وما اشبههما وانما يقول قال فلان او عن فلان ونحو ذلك مثال ذلك ما روينا عن علي بن خشرم قال كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري القسم الثاني تدليس الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف -مثاله ما روي لنا عن--- ابي بكر	68	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms013	false	1324413249036546773	163	300	848	1490	1490	300	المدل-س والحديث المدلس نوع--------ان احدهما تدليس الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه ثم قد يكون بينهما واحد او------ اكثر ومن شانه ان لا يقول في ذلك حدث-نا فلان ولا اخبرنا وما اشبهم-ا وانما يقول قال فلان او عن فلان ونحو ذلك ومن ذ-لك ما روي-- عن علي بن خشرم قال كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمع- من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري و-----الثاني تدليس الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي-لا يعرف ومثاله ما روي عن الامام ابي بكر-	13	7663224237248056764	605	1104.5	472	670	90.29850769042969	122	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms068	true	4530741559973616920	225	267	1095	1294	1467	300	بن مجاهد الامام المقرء انه روي عن ابي بكر عبد الله بن ابي داود السجستاني فقال حدثنا عبد الله بن ابي عبد الله وروي عن ابي بكر محمد بن الحسن النقاش المفسر المقرء فقال حدثنا محمد بن سند فنسبه الي جد له	68	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms014	false	-2463034623171409	0	41	0	191	1625	300	بن مجاهد الم-------قرء انه روي عن ابي بكر عبد الله بن ابي داود السجستاني فقال حدثنا عبد الله بن ابي عبد الله وروي عن ابي بكر محمد بن الحسن النقاش المفسر المقرء فقال حدثنا محمد بن سند -نسبه الي جد له	14	7663224237248056764	190	371.0	149	199	95.47738647460938	39	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms072	true	-4643650121309693704	259	300	1264	1465	1465	300	قال قال لي الشافعي ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وحكي------- ابو يعلي الخليلي القزويني نحو هذا عن الشافعي وجماعة من اهل الحجاز ثم قال الذي-	72	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms015	false	8113604698296275466	0	39	0	197	1519	300	قال الامام الشافعي ليس الشاذ---------- ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي --ثقة حديثا يخالف ما روي الناس وحكي الحافظ ابو يعلي الخليلي القزويني نحو هذا عن الشافعي وجماعة من اهل الحجاز ثم قال الذي	15	7663224237248056764	183	332.0	146	209	87.55980682373047	34	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms073	true	8583204570699566555	0	46	0	204	1404	300	عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كا---ن غير ثقة فمتروك ولا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به وذكر الحاكم ان الشاذ------------------------- هو الحديث الذي ينفرد به ثق-------ة عن	73	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms015	false	8113604698296275466	39	89	197	424	1519	300	عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فمتروك -لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف و----لا يحتج به الي ان يظهر امره الحديث الغريب والحديث الغريب هو------- الذي يتفرد به بعض الرواة عن	15	7663224237248056764	170	284.5	128	239	71.12970733642578	35	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms088	true	-459774315188116015	215	262	1084	1330	1500	300	المعلل هو الذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته اذ--- ظاهره السلامة منها ويتطرق ذلك الي الاسناد الذي رجاله ثقات الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنضم الي ذلك تنبه العارف بهذا الشان--- علي ارسال في	88	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms018	false	668109649851232922	168	211	909	1129	1609	300	ا----------لذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته مع ان ظاهره السلامة منها وينصرف ذلك الي الاسناد الذي رجاله ثقات------------------ من حيث الظاهر ويستعان علي ادراكه- بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنضم اليه--- تنبه العارف بهذا الشان او الي المتن او	18	7663224237248056764	201	357.0	160	252	79.76190185546875	33	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms099	true	987230750804166787	172	240	853	1171	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه التشه---------------------------------د في الصلاة فقال قل التحيات لله فذكر التشهد وفي اخره اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد هكذا رواه ابو خيثمة عن الحسن بن الحر فادرج في الحديث قوله فاذا قلت هذا الي اخره وانما هذا من كلام ابن مسعود	99	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms017	false	-2940254218504917562	216	255	1128	1301	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلام بعض رواته مثل قوله في تشهد ابن مسعود --------------------------------------------------------------------------------------------في اخره فاذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد --------------------------------------------------------------------------------------هذا من كلام ابن مسعود	17	7663224237248056764	127	214.5	97	351	36.182334899902344	27	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms100	true	-7452464310761897582	0	117	0	572	1499	300	ان يكون متن الحديث عند الراوي له باسناد الا طرفا منه فانه عنده باسناد ثان فيدرجه من رواه عنه علي الاسناد الاول ويحذف الاسناد الثاني ويروي- جميعه بالاسناد الاول مثاله حديث ابن عيينة وزاءدة بن قدامة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخره انه جاء في الشتاء فراهم يرفعون ايديهم من تحت الثياب والصواب رواية من روي عن عاصم بن كليب بهذا الاسناد صفة الصلاة خاصة وفصل ذكر رفع الايدي عنه فرواه عن عاصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن واءل بن حجر ومنها ان يدرج في ح----ديث بعض متن حديث اخر مخالف للاول في الاسناد مثاله رواية سعيد بن	100	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms017	false	-2940254218504917562	256	300	1307	1531	1531	300	ان يكون متن الحديث عند الراوي له باسناد الا طرفا منه فانه عنده باسناد ثان فيدرجه من رواه عنه علي الاسناد الاول ويحذف-------- الثاني ويرويه جميعا بالاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان يدرج في متن حديث بعض متن----- اخر مخالف للاول في الاسناد مثاله رواية سعيد بن-	17	7663224237248056764	215	390.5	173	577	37.26169967651367	39	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms100	true	-7452464310761897582	117	191	572	949	1499	300	ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا الحديث فقوله لا تنافسوا ادرجه ابن ابي مريم من متن حديث اخر رواه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -فيه ------------لا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ومنها ان يروي الراوي حديثا عن جماعة بينهم اختلاف في اسناده فلا يذكر الاختلاف بل يدرج روايتهم علي الاتفاق	100	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms018	false	668109649851232922	0	67	0	339	1609	300	ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تنافس------------------------------------وا ادرجه ابن ابي مريم من متن حديث اخر رواه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وفيه ولا تحسسوا ولا ت-----------جسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ومنها ان يروي الراوي حديثا عن جماعة بينهم اختلاف في اسناده ولا يذكر الاختلاف بل يدرج روايتهم علي الاتفاق	18	7663224237248056764	316	588.0	251	390	81.02564239501953	59	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms104	true	6235101281478801860	155	276	764	1438	1570	300	-----------------------------------------------------------------------المصنوع الحديث الموضوع شر الاحاديث الضعيفة ولا تحل روايته لاحد علم--------------------------------- حاله في اي معني كان الا مقرونا ببيان وضعه بخلاف غيره من الاحاديث الضعيفة----------------- التي يحتمل صدقها في الباطن حيث جاز روايتها في الترغيب والترهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي ما نبينه قريبا ان شاء الله تعالي وانما يعرف---- كون الحديث موضوعا باقرار واضعه او ما يتنزل منزلة اقراره وقد يفهمون الوضع من قرينة حال الراوي او المروي فقد وضعت احاديث------ طويلة يشهد بوضعها ركاكة الفاظها ومعانيها و--------------------------------------------------------------------------لقد اكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيها كثيرا مما لا دليل علي وضعه وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة والواضعون للحديث اصناف واعظمهم ضررا قوم من المنسوبين الي الزهد و-ضعوا الحديث احتسابا فيما زعموا فتقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم	104	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms019	false	-6566523195027666281	101	300	540	1654	1654	300	الموضوع والحديث الموضوع وهو شر انواع الحديثلا تجوز روايته لانه المختلق المصنوع المكذوب به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متنا واسنادا وهو الذي اذا روي لا يروي الا لبيان حاله من الوضع والقدح فيه دون------------------- غيره من الاحاديث الضعيفة المذكورة انواعها التي يحتمل صدقها في الباطن حيث جاز روايتها في الترغيب والترهيب وهذا النوع الموضوع لا تجوز روايته لا في الترغيب ولا في الترهيب ولا في الاحكام خلافا لبعض الكرامية حيث جوزوا وضع الحديث في الترغيب والترهيب فان قولهم مردود عليهم بقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته الذي لا تجوز دعوي التواتر في شء من الحديث الا ان كان ولا بد ففيه لكثرة عدد رواته من الصحابة فمن بعدهم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وانما عرف العلماء كون الحديث موضوعا باقرار واضعه او ما يتنزل منزلة اقراره وقد يفهمون الوضع من------ حال الراوي و--المروي فقد وضعت احاديث كثيرة طويلة يشهد بوضعها ركاكة الفاظها ومعانيها وربما كان الحديث بخلاف ذلك من حسن ترصيف الفاظه وصحة معانيه فيتقبله الناس بالقبول وهو -----------------------موضوع يعرفه اهل صناعته من وجوه-- كثيرة كالاربعين في الخطب الودعانية ونحوها---------------------------- والواضعون للحديث اصناف واعظمهم ضررا قوم ينسبو------ن الي الزهد ويضعون الحديث احتسابا فيما زعموا فيقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم-	19	7663224237248056764	401	492.0	329	1201	33.38884353637695	56	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms105	true	-5318762372883464403	8	152	44	746	1511	300	ثم ان الواضع ربما وضع كلاما من عند نفسه فرواه وربما اخذ كلاما لبعض الحكماء او غيرهم فوضعه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وربما غلط غالط فوقع في شبه- الوضع من غير تعمد كما وقع لثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار مثال روينا عن ابي عصمة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في فض--ل القران سورة سورة بحث باحث عن مخرجه حتي انتهي الي من اعترف بانه وجماعة وضعوه وان اثر الوضع لبين عليه ولقد اخطا الواحدي المفسر ومن ذكره من المفسرين في ايداعه	105	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms020	false	8357287323622923066	19	207	110	1045	1547	300	ثم ان الواضع ربما صنع كلاما من عند نفسه فرواه وربما اخذ كلاما لبعض الحكماء و--غيرهم فوضعه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وربما غلط غالط فوقع في شبهة الوضع من غير تعمد كما وقع لثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن---------------------------------------- وجهه بالنهار فانه دخل علي بعض المحدثين وقد ذكر اسناد حديث يريد ذكره عن رسول لله صلي الله عليه وسلم فلما دخل مجلسه ووقع نظره عليه راي حسن وجهه بالنهار فقال هذا القول فظن ان الاسناد المذكور لهذا الكلام فركبه عليه ورواه بذلك الاسناد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد بذلك الحاضرون في المجلس فهذا حديث موضوع لم يقصد ثابت بن موسي وضعه وممن اقر ببعض ما وضعه نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل القران سورة سورة----------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخطا الواحدي المفسر ومن ذكره من المفسرين في ايداعه	20	7663224237248056764	574	880.5	456	1060	54.150943756103516	115	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms109	true	2297076952981582695	134	210	690	1097	1536	300	المقلوب هو نحو حديث مشهور عن سالم -جعل عن نافع ليصير بذلك غربيا مرغوبا فيه وكذلك- ما رويناه ان----------------------------------- البخاري رضي الله عنه قدم بغداد فاجتمع قبل مجلسه قوم من اصحاب الحديث وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ثم حضروا مجلسه والقوها عليه فلما فرغوا من القاء تلك الاحاديث المقلوبه التفت اليهم فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه فاذعنوا له بالفضل	109	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms018	false	668109649851232922	76	156	401	832	1609	300	المقلوب--- نحو حديث مشهور عن سالم يجعل عن نافع ليصير بذلك------ مرغوبا فيه ومثاله ما روي--- ان الامام ابا عبد لله محمد بن اسماعيل البخاري صاحب الصحيح- قدم بغداد فاجتمع قبل مجلسه قوم من اصحاب الحديث وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ثم حضروا مجلسه والقوها عليه فلما فرغوا من القاء تلك الاحاديث المقلوبة التفت اليهم فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه فاذعنوا له بالفضل	18	7663224237248056764	379	707.0	307	444	85.36035919189453	66	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms244	true	2883891253318019095	178	247	969	1285	1542	300	عن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه انه قال الاسناد من الدين -لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وطلب العلو فيه سنة ايضا ولذلك استحبت الرحلة فيه علي ما سبق ذكره قال احمد بن حنبل رضي الله عنه طلب الاسناد العالي سنة عن من سلف وقد روينا ان يحيي بن معين رضي الله عنه قيل له في مرضه الذي مات فيه ما تشتهي قال بيت خالي واسناد	244	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms004	false	-1557545971971486320	234	279	1244	1463	1576	300	عن عبد الله بن المبارك الامام------ انه قال الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وق---------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل الامام------ طلب الاسناد العالي سنة ع--من سلف وقيل ل-------يحيي بن معين الامام------------- في مرضه الذي مات فيه ما تشتهي قال بيت خال- واسناد	4	7663224237248056764	198	314.5	154	317	62.460567474365234	38	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms278	true	3010843657151141521	153	237	759	1161	1465	300	المتن----- ما رواه ابن لهيعة عن كتاب موسي بن عقبة اليه باسناده عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في المسجد وانما------- هو بالراء احتجر في المسجد بخص او حصير حجرة يصلي -فيها فصحفه ابن لهيعة لكونه اخذه من كتاب بغير سماع ذكر ذلك مسلم في كتاب التمييز له وبلغنا عن الدارقطني في حديث ابي سفيان عن جابر قال رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------ان غندر-ا قال ---فيه ابي-- وانما هو	278	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms016	false	-2452121498030748828	228	287	1181	1476	1546	300	المتن فمثل ما رو-ي ابن لهيعة عن كتاب موسي بن عقبة----- باسناده--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في المسجد بالميم وانما هو بالراء احتجر---------- بخص او حصير حجرة يصلي عليها روي غندر------------------------------------------------------------------------------------------- حديث------------- جابر قال رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الهمزة وكسر الباء وتخفيف الياء وانما هو	16	7663224237248056764	244	373.5	190	430	56.74418640136719	45	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK000981-ara1.ms279	true	5807217121030494881	41	271	205	1347	1503	300	ابا موسي العنزي حدث بحديث النبي صلي الله عليه وسلم لا ياتي احدكم يوم القيامة ببقرة لها خوار فقال فيه او شاة تنعر بالنون وانما هو تيعر بالياء المثناة من تحت وانه قال لهم يوما نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة قد صلي النبي صلي الله عليه وسلم الينا------------------------- يريد ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الي عنزة توهم- انه صلي الي قبيلتهم وانم---ا العنزة ها هنا حربة نصبت بين يديه فصلي------- اليها واظرف من هذا ما رويناه عن الحاكم ابي عبد الله عن ا-----------------------------------------------------------------عرابي زعم انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي نصبت بين يديه شاة اي صحفها عنزة باسكان النون وعن الدارقطني ايضا ان ابا بكر الصولي املي في الجامع حديث ابي ايوب من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فقال فيه شيءا بالشين-------- والياء وان ابا بكر الاسماعيلي الامام كان فيما بلغهم عنه يقول في حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكهان قر الزجاجة بالزاي وانما هو قد الدجاجة بالدال في حديث يروي عن معاوية بن ابي سفيان قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر وذكر الدارقطني عن وكيع انه قاله مرة بالحاء المهملة وابو نعيم شاهد فرده عليه بالخاء المعجمة المضمومة وقرات بخط مصنف ان ابن شاهين قال في جامع المنصور في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تشقيق الحطب فقال بعض الملاحين يا قوم فكيف نعمل والحاجة ماسة	279	-1992666482516480423	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms017	false	-2940254218504917562	46	190	237	987	1531	300	ابو موسي العنزي هو محمد بن المثني حديث------------ لا ياتي احدكم يوم القيامة ببقرة لها خوار فقال فيه او شاة تنعر بالنون وانما هو----- بالياء المثناة من تحت وقال-------- يوما نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة صلي---------------------------- الينا النبي صلي الله عليه وسلم يريد قوله صلي ------------------------------الي عنزة توهما انه صلي الي قبيلته- والمراد بالعنزة------- حربة تنصب بين يدي المصلي ليصلي اليها واظرف من هذا ا---------------------------------ن اعرابيا سمع هذا فظن انها العنزة بسكون النونفرواه بالمعني وقال كان النبي-------- صلي الله عليه وسلم---- اذا صلي نصبت بين يديه شاة وروي ابو بك--------------------------------------------ر الصولي حد---------------يث ابي ايوب من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فقال---- شيءا بالشين المعجمة والياء وروي وكيع مرة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يشققون الحطب تشقيق ا------------------------------------لشعر بالحاء المهملة وانما هو---------------- بالخاء المعجمة وضمها ورواه بعض الفضلاء ايضا بالحاء المهملة ف----------------------------------------------------------------------قال بعض الملاحين------- فكيف نعمل والحاجة ماسة	17	7663224237248056764	510	756.5	402	1251	40.76738739013672	86	JK000981-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown