id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms029	true	5234581289086040858	200	260	1052	1346	1527	300	مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله من التابعين فحدث -------حديثا منقطعا عن النبي اعتبر عليه بامور من-ها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي -----رسول الله بمثل--------- معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه فان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من	29	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms015	false	330100084894623258	242	300	1224	1505	1505	300	مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي حديثا منقطعا--------- اعتبر عليه بامور احدها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي النبي صلي الله عليه وسلم علي معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا -------------------------قبل ما انفرد به من-	15	8951929069068630306	220	365.0	173	316	69.62025451660156	40	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms029	true	5234581289086040858	260	300	1346	1527	1527	300	ذلك ويعبتر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم---- من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي فان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن-	29	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms016	false	-9054237893642749107	0	37	0	163	1440	300	ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل اخر- ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاول و-ان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن	16	8951929069068630306	149	260.0	115	186	80.10752868652344	29	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms030	true	-6693704636016982953	0	166	0	804	1446	300	بعض ا-صحاب النبي قولا له فان وجد من يوافق ما روي عن -----رسول الله---------- كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شارك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت---- الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من بعد كبار التابعين----------------------------------------- فلا اعلم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فبمن يروون عنه والاخر انه و--جد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه هذه عبارة---------- الشافعي رحمه الله	30	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms016	false	-9054237893642749107	37	273	163	1314	1440	300	بعض الصحابة----- قولا له فان وجد ي---وافق ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ ر-سله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يختون بمثل معني ما روي عن النبي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه حد--------------------------------------------------------------يثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله و----اذا وجدت هذه الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة اذا قال برايه لو واقفه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة يوافقه فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول الله فلا اعلم ---من يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل منه هذا اخر كلام الامام الشافعي رحمة الله	16	8951929069068630306	673	1166.0	528	1245	54.05622482299805	124	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms050	true	501069633777106128	81	108	406	546	1561	300	--وبه قطع الخطيب قال-------------- الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي------------------- واما ما رواه تابع التابعي عن النبي------------------- فيسمونه المعضل	50	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms005	false	-562779635724145472	194	231	966	1158	1476	300	ابو بكر-- الخطيب بعد كلامه المتقدم الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم واما ما رواه تابع التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيسمونه المعضل	5	8951929069068630306	131	219.5	105	194	67.52577209472656	22	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms050	true	501069633777106128	195	231	981	1179	1561	300	وابي حازم ويحيي بن سعيد الانصاري واشباهه---------------م من اصاغر التابعين قال رسول الله حكي ابن عبد البر ان قوما لا يسمونه مرسلا بل------------------------------------------------------------------------ منقطعا لكونهم لم يلقوا من الصحابة الا الواحد والاثنين واكثر روايتهم عن التابعين	50	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms006	false	2296956547712808181	62	106	316	554	1527	300	وابي حازم ويحيي بن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم فقوم من اهل الحديث---------------------------------------------- يسمونه مرسلا كمرسل كبار التابعين وقال اخرين حديث هءلاء عن النبي صلي الله عليه وسلم يسمي منقطعا لا-نهم لم يلقوا من الصحابة الا الواحد والاثنين واكثر روايتهم عن التابعين	6	8951929069068630306	126	189.5	101	285	44.21052551269531	20	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms057	true	-295725234866163322	147	184	762	948	1536	300	الحديث يقولون اعضله فهو معضل بفتح الضاد وهو- اصطلاح مشكل الماخذ من حيث اللغة وبحثت فوجدت له قولهم امر عضيل اي مستغلق شديد---- ولا التفات في ذلك الي معضل بكسر الضاد وان كان مثل عضيل في المعني	57	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms003	false	-795071458432025648	141	179	755	946	1575	300	الحديث يقولون اعضله فهو معضل بفتح الضاد وهذا اصطلاح مشكل الماخذ من حيث اللغة وبحثت فوجدت له قولهم امر عضيل اي مستغلق شديد قال ولا التفات في ذلك الي معضل بكسر الضاد وان كان مثل عضيل في المعني	3	8951929069068630306	185	357.5	148	191	96.85863494873047	35	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms059	true	-6086007635495925255	62	136	300	684	1463	300	سواء وحك-ي ابن عبد البر عن ال-----------جمهور ان عن وان سواء وانه-------- لا اعتبار بالحروف والالفاظ وانما هو------ باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة من----- التدليس---- فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض----- باي اللفظ ورد محمولا علي الاتصال حتي يتبين فيه الانقطاع وحكي ابن عبد البر عن--------------------------- ابي بكر البرديجي ان حرف --------ان محمول علي الانقطاع حتي يتبين السماع في ذلك الخبر بعينه من جهة اخري و-----قال	59	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms088	false	4953547575251704006	5	92	20	467	1469	300	سواء وحكاه ابن عبد البر والقاضي عياض عن جمهور اهل الحديث قال ابن عبد البر لا اعتبار بالحروف والالفاظ -انما الاعتبار باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة عن وصمة التدليس قال فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض ابدا باي --لفظ ورد محمولا علي الاتصال حتي يثبت خلافه وروي عن احمد بن حنبل ان عن وان ليسا سواء وحكي عن الامام ابي بكر البرديجي ان ما كان بلفظ ان محمول علي الانقطاع حتي يتبين فيه الاتصال-------------- من جهة اخري وكذلك قال	88	8951929069068630306	298	446.0	237	464	64.22413635253906	44	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms068	true	4530741559973616920	148	192	741	948	1467	300	ما روينا عن علي بن خشرم قال كنا عند ا-----بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	68	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms067	false	-7400492414616772420	206	240	1046	1207	1485	300	ما روي-- عن ا---بن خشرم قال كنا عند سفيان بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهر-------------------------------------------ي فقال--- لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	67	8951929069068630306	154	278.5	121	212	72.64151000976562	30	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms069	true	-343320970542884049	54	138	284	673	1510	300	ابي حاتم في كتاب العلل قال سمعت ابي وذكر الحديث الذي رواه اسحاق -بن راهويه عن بقية قال حدثني ابو وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تحمدوا اسلام المرء حتي تعرفوا عقدة رايه فقال ابي ان هذا الحديث له امر قل من يفهمه روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي قال--------------- وعبيد الله -بن عمرو كنيته ابو وهب وهو اسدي فكناه بقية ونسبه الي بني اسد لكي-لا يفطن له	69	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms072	false	-2633340875262966937	219	300	1083	1452	1452	300	ابي حاتم في كتاب العل----ل سمعت ابي وذكر الحديث الذي رواه اسحاق ابن راهوية عن بقية---- حدثني ابو وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر حديث------------------------ حتي تعرفوا عقدة رايه فقال---- ان هذا الحديث له امر قل من يفهمه روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبيد الله ابن عمرو كنيته او -وهب وهو اسدي فكناه بقية ونسبه الي بني اسد لكي لا يفطن له-	72	8951929069068630306	341	606.5	266	407	83.78378295898438	69	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms069	true	-343320970542884049	138	284	673	1421	1510	300	حتي اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي له---- وكان بقية من افعل الناس لهذا وممن كان يصنع هذا النوع من التدليس الوليد بن مسلم وحكي ايضا عن الاعمش وسفيان الثوري فاما الوليد بن مسلم فحكي الدارقطني عن-----------------------------------ه انه كان يفعله وروي عن ابي مسهر قال كان الوليد بن مسلم يحدث باحاديث الاوزاعي عن الكذابين ثم يدلسها عنهم وروي عن صالح جزرة قال سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد افسدت حديث الاوزاعي قال -كيف قلت تروي عن الاوزاعي عن نافع وعن الاوزاعي عن الزهري وعن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد---------- وغيرك يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابراهيم بن مرة وقرة --قال انبل الاوزاعي -ان يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي--------- عن هءلاء--------- وهم ضعفاء احاديث مناكير فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثق-ات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي	69	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms073	false	-8589609546208857014	0	135	0	664	1540	300	حتي اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي له قال وكان بقية من افعل الناس لهذا قلت وقد روي --هذا الحديث محمد بن المسيب الارغيا---------------------------------------------------------------------ني عن موسي بن سليمان عن بقية عن عبيد الله بن عمرو عن اسحاق اب-ن ابي فروة عن نافع به فتبين به صحة قول ابي حاتم وقال-------------------------------------- صالح جزرة---- سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد افسدت حديث الاوزاعي قال وكيف قلت تروي عن--------ه عن نافع وعن--------ه عن الزهري وعنه-------- عن يحيي يعني ابن ابي كثير وغيرك يدخل بين الاوزاعي ون----افع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري قرة فما يحملك علي هذا قال انبل الاوزاعي بان يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي الاوزاعي عن هءلاء المناكير وهم ضعفاء-------------- فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الاثبات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي	73	8951929069068630306	461	731.0	361	820	56.219512939453125	82	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms070	true	4272701401887630161	215	248	1065	1223	1481	300	حبان وقا-----------------ل وهذا الشء ليس في الدنيا الا لسفيان بن عيينة فانه كان يدلس ولا يدلس الا عن ث------------------------------------------------------------------------قة مثل ثقته ثم مثل ذلك بمراسيل كبار الصحابة فانهم لا يرسلون الا عن صحابي	70	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms070	false	591204504712864386	242	294	1209	1454	1480	300	حبان بعد ترجيحه لهذا القول وهذا --شء ليس في الدينا الا لسفيان بن عيينة فانه كان يدلس ولا يدلس الا عن ثقة متقن ولا يكاد يوجد لسفيان بن عيينة خبر دلس فيه الا وقد بين سماعه عن ثقة مثل نفسه ثم مثل ذلك بمراسيل صغار الصحابة لانهم لا يرسلون الا عن صحابي	70	8951929069068630306	145	255.5	112	247	58.70445251464844	26	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms285	true	-4623870210536956396	209	300	1154	1605	1605	300	يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس--------- يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول س---------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها---- فذكر سفيان في هذا الاسناد زيادة ووهم وهكذا ذكر ابي ادريس--------- اما الوهم في ذكر سفيان فممن دون ابن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر نفسه ومنهم من صرح فيه بلفظ الاخبار بينهما واما ذكر ابي ادريس فيه فابن المبارك منسوب فيه الي الوهم وذلك وذلك لان-	285	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms092	false	5048295049297081783	1	95	3	477	1498	300	يزيد بن جابر---- حدثني بشر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس الخولاني يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها قال فذكر سفيان في هذا الاسناد زيادة -وهم -هكذا---- ابو ادريس الخولاني اما الوهم في ذكر سفيان فممن دون ابن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر نفسه ومنهم من صرح فيه بلفظ الاخبار بينهما واما ذكر ابي ادريس فيه فابن المبارك منسوب فيه الي الوهم و-----ذلك لان	92	8951929069068630306	428	798.5	342	489	87.52556610107422	77	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms286	true	2290378347018093188	63	186	290	886	1477	300	الخطيب----- الحافظ في هذ-ا النوع-- -----------------------------------------كتابا سماه تمييز المزيد في متصل الاسانيد و--------------------------------------------------في كثير مما ذكره نظر---------------------------- لان الاسناد الخالي عن الراوي الزاءد ان كان بلفظ عن في ذلك فينبغي ان يحكم بارساله ويجعل معللا بالاسناد الذي ذكر فيه الزاءد لما عرف في نوع المعلل وكما ياتي ذكره ان شاء الله تعالي في النوع الذي يليه وان كان فيه تصريح بالسماع او بالاخبار كما في المثال الذي اوردناه فجاءز ان يكون قد سمع ذلك من رجل عنه ثم سمعه منه نفسه فيكون بسر في هذا الحديث قد سمعه من ابي ادريس عن واثلة ثم لقي واثلة- فسمعه منه --------كما جاء مثله مصرحا به في غير هذا ---------------------------------------------------------اللهم الا ان توجد قرينة تدل علي كونه وهما كنحو ما ذكره ابو حاتم في المثال المذكور	286	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms091	false	7834062436307705041	164	282	865	1474	1564	300	الخطيب رحمه ال--له في هذين النوعين كتابان مفردان احدهما التفصيل لمبهم المراسيل والثاني تمييز المزيد في متصل الاسانيد ولم اقف عليهما وذكر الامام ابن الصلاح رحمه الله ان في كثير مما ذكره الخطيب في تمييز المزيد نظرا قال لان الاسناد الخالي عن الراوي الزاءد ان كان بلفظ عن في ذلك فينبغي ان يحكم بارساله ويجعل معللا بالاسناد الذي ذكر فيه الزاءد ان ---------------------------------------------------------------------------كان فيه تصريح بالسماع او بالاخبار--------------------------- فجاءز ان يكون قد سمع ذلك من رجل عنه----------------------------------------------------------------------- ثم لقي الاعلي فسمعه منه بعد ذلك كما جاء----- مصرحا به في غير موضع يعني ويكون روايته بزيادة الواسطة قبل ان يلقي الاعلي قال اللهم الا ان توجد قرينة تدل علي كونه وهما كنحو ما ذكره ابو حاتم في المثال المتقدم	91	8951929069068630306	385	638.0	303	789	48.79594421386719	71	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms286	true	2290378347018093188	0	63	0	290	1477	300	جماعة من الثقات رووه عن ابن جابر فلم يذكروا ابا ادريس بين بسر وواثلة وفيهم من صرح فيه بسماع بسر من واثلة قال ابو حاتم الرازي يرون ان ابن المبارك وهم في هذا قال وكثيرا ما يحدث بسر عن ابي ادريس فغلط ابن المبارك وظن ان هذا مما روي---- عن ابي ادريس عن واثلة وقد سمع هذا بسر-من واثلة نفسه قلت قد الف	286	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms092	false	5048295049297081783	95	159	477	768	1498	300	جماعة من الثقات رووه عن ابن جابر فلم يذكروا ابا ادريس بين بشر وواثلة وفيهم من صرح فيه بسماع بشر من واثلة قال ابو حاتم الرازي يرون ان ابن المبارك وهم في هذا قال وكثيرا ما يحدث بشر عن ابي ادريس فغلط ابن المبارك وظن ان هذا -ما روي بشر عن ابي ادريس عن واثلة وقد سمع---ه بشر من واثلة نفسه ثم قال ابن	92	8951929069068630306	273	510.5	212	295	92.54237365722656	53	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms288	true	932569942070547349	223	274	1096	1346	1469	300	يزيد بن جابر عن بس---ر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس الخولاني -قال سمعت و----------اثلة يقول سمعت ابا مرثد يقول س----------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها---- فذكر ابي ادريس في هذا الحديث------- وهم م-----------------------------------------------------ن ابن المبارك فقد رواه جماعات من الثقات	288	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms092	false	5048295049297081783	1	67	3	338	1498	300	يزيد بن جابر حدثني بشر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس الخولاني يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها قال فذكر سفيان---- في هذا الاسناد زيادة وهم هكذا ابو ادريس الخولاني اما الوهم في ذكر سفيان فممن دون ابن المبارك لان----- جماعة ------ثقات	92	8951929069068630306	206	337.0	161	350	58.85714340209961	35	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms292	true	141123940098145829	224	260	1102	1266	1442	300	له صحبة واما محمود بن الربيع فهو الذي عقل منه----- صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهه وهو ابن------- خمس سنين كما ثبت في البخاري وقال ابو حاتم له رءية وليست له صحبة واما عبيد --------	292	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms210	false	-4770752388687008475	73	109	348	512	1390	300	له صحبة -740 محمود بن الربيع الانصاري عقل عن النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهه وهو بن اربع او خمس سنين------------------- وقال ابو حاتم له رءية وليست له صحبة 741 محمود بن لبيد	210	8951929069068630306	121	189.0	91	184	65.76087188720703	25	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms293	true	4282280514387137211	181	289	865	1344	1393	300	النبي صلي الله -عليه وسلم كان ابن اربع سنين واما عبد الله بن عامر بن كريز فا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اتي به وهو صغير فتفل في فيه من ريقه قال ابن عبد البر وما اظنه سمع منه ولا حفظ عنه بل حديثه مر-----------------------------------------------------------------------------------سل واما عبد الرحمن بن عبد القاري فقال ابو داود اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وهو------------------------------- طفل قال ابن عبد البر------ ليس له سماع ولا رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم بل هو من التابعين وذكر ابو حاتم ان يوسف بن عبد الله بن سلام ----------------------------------------------------------له رءية ول----------------------------------------------------------------ا صحبة له انتهي هذا مع كونه حفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم	293	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms170	false	5889816766008645343	3	135	14	643	1423	300	السماع من ابيه والله اعلم 438 عبد الرحمن----------------- بن عبد الله الثقفي بن ام الحكم عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ قال البخاري------------------------------------------- مرسل واثبت له بن منده والبغوي وغيرهما الصحبة وكانه اشتبه عليهما بابن ابي عقيل والله اعلم 439 عبد الرحمن بن عبد القاري -قال ابو داود اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وهو طفل وكذلك ذكره الواقدي في الصحابة وقال -بن عبد البر وغيره ليس له سماع ولا رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم بل هو من التابعين 440 عبد الرحمن بن عتبة بن عويم--- بن ساعدة ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته وقال بن عبد البر لا تصح له رءية ولا صحبة 441 عبد الرحمن بن عثمان التيمي سءل ابو حاتم له صحبة قال لا --بل له روية وه----و الذي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	170	8951929069068630306	270	364.0	203	736	36.684783935546875	46	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms293	true	4282280514387137211	246	300	1155	1393	1393	300	عبد البر ليس له سماع ولا رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم بل هو من التابعين وذكر ابو حاتم ان يوسف بن عبد الله بن سلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- له رءية ولا صحب----------------------------------------------------------------------------------------------------ة له ا--نتهي هذا مع كونه حفظ -------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راه اخذ كسرة من خبز شعير ووضع عليها تمرة وقال-	293	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms233	false	-3768521451865996094	82	152	385	718	1398	300	عب------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن سلام اجلسه النبي صلي الله عليه وسلم في حجره وسماه ومسح براسه وعده البخاري من الصحابة فانكر ذلك ابو حاتم وقال له رءية ولا صحبة له قلت روي احاديث عدة فقيل انها مراسيل وذلك علي مقتضي قول ابي حاتم وقد ذكر بن عبد البر من طريق محمد بن المنكدر --------عنه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- اخذ كسرة من خبز شعير ووضع عليها تمرة وقال	233	8951929069068630306	105	146.5	79	452	23.23008918762207	17	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000981-ara1.ms319	true	5163093972822468506	37	111	183	533	1415	300	عن انس و--------------قال علي بن المديني لم يسمع الاعمش من انس انما راه رءية بمكة يصلي خلف المقام فاما طرق الاعمش عن انس فانما يرويها عن يزيد الرقاشي عن انس وقال يحيي ابن معين كل ما رواه الاعمش عن انس فهو مرسل وقد انكر علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن عبد الجبار العطاردي حديثه عن ابن فضيل عن الاعمش قال رايت انسا------------- بال فغسل ذكره غسلا شديدا ثم توضا ومسح علي خفيه فصلي بنا وحدثنا في بيته	319	-1992666482516480423	Shamela0025864-ara1.completed.ms142	false	-6912980950618085011	137	247	676	1193	1477	300	عن انس وابن ابي اوفي وقال علي بن المديني لم يسمع------- من انس انما راه رءية بمكة يصلي خلف المقام فاما طرق الاعمش عن انس فانما يرويها عن يزيد الرقاشي عن انس وقال ------بن معين كل ما رو-ي الاعمش عن انس فهو مرسل وقال ابو الحسين بن المنادي راي ابا بكرة الثقفي واخذ له بركابه وهذا غير صحيح فان ابا بكرة مات قبل ان يولد الاعمش قلت روينا في جزء العيسوي من طريق ابي جعفر بن البختري قال ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا ------بن فضيل عن الاعمش قال رايت انسا رضي الله عنه بال فغسل ذكره غسلا شديدا ثم توضا ومسح علي خفيه فصلي بنا وحدثنا في بيته	142	8951929069068630306	317	559.5	248	537	59.03165817260742	62	JK000981-ara1	Shamela0025864-ara1.completed