id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms062	false	7936644192679572745	150	187	755	936	1516	300	قول مخترع لم يسبق قاءل---------ه اليه و-----------------------------------ان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار---------- قديما وحديثا انه يكفي في ذلك ان يثبت -----------------------------------------كونهم-----------ا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا او- تشافها	62	-1992666482516480423	Shamela0023769-ara1.ms0248	true	2282286889497434609	39	96	184	472	1489	300	قول مخترع مستحدث غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه وذلك ان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها	248	-5423028683100077415	145	227.0	116	288	50.34722137451172	27	JK000981-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000981-ara1.ms058	false	5128404357115545068	87	110	470	605	1591	300	والذي عليه العمل انه من قبيل الاسناد المتص----ل والي هذا ذهب الجماهير من اءمة الحديث وغيرهم واودعه المشترطون للصحيح في تصانيفهم فيه وقبلوه	58	-1992666482516480423	Shamela0023769-ara1.ms0257	true	6690218460626167068	140	163	722	857	1543	300	والذي عليه العمل انه من قبيل الاسناد المتصل قال والي هذا ذهب الجماهير من اءمة الحديث وغيرهم واودعه المشترطون للصحيح في تصانيفهم---- وقبلوه	257	-5423028683100077415	131	249.0	109	139	94.2446060180664	20	JK000981-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000981-ara1.ms062	false	7936644192679572745	157	187	788	936	1516	300	القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار---------- قديما وحديثا انه يكفي في ذلك ان يثبت كونهم---------------------------------------------------ا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا او- تشافها	62	-1992666482516480423	Shamela0023769-ara1.ms0260	true	4895958337745054439	239	280	1205	1415	1512	300	القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكنهما جميعا كانا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها	260	-5423028683100077415	119	202.5	95	210	56.66666793823242	23	JK000981-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000981-ara1.ms088	false	-459774315188116015	36	103	167	498	1500	300	ابي سعيد قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفا-----تحة الكتاب وما تيسر قال الحاكم تفرد بذكر الامر فيه اهل البصرة من اول الاسناد الي اخره ولم يشركهم في هذا اللفظ سواهم ونحو حديث عبدالله بن زيد في صفة وضوء النبي صلي الله عليه وسلم ومسح راسه بماء غير فضل يده رواه مسلم وابو داود والترمذي قال الحاكم هذه سنة غريبة تفرد بها اهل	88	-1992666482516480423	Shamela0023769-ara1.ms0354	true	-2025754935919416307	166	189	808	930	1501	300	ابي سعيد قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمبقراءة الفاتحة فاتحة الكتاب وما تيسر قال الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم هذه سنة غريبة تفرد بها اهل	354	-5423028683100077415	106	198.5	85	336	31.547618865966797	19	JK000981-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000981-ara1.ms103	false	-3382896760315816900	52	102	263	501	1501	300	ثم جءتهم بعد ذلك في زمان فيه------- برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم تحت الثياب قال موسي بن هارون الحمال وذلك عندنا وهم فقوله ثم جءت ليس هو--------------------------------------- بهذا الاسناد و-----------------------------انما ادرج عليه وهو من رواية عاصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن واءل	103	-1992666482516480423	Shamela0023769-ara1.ms0400	true	478548449484082864	2	50	11	248	1562	300	ثم جءتهم-------- في زمان او في زمان برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم تحت الثياب---------------------------------------------- ثم جءتهم وما اتحد يعني سند الجملتين بل الذي عند عاصم بهذا السند الجملة الاولي فقط واما الثانية فانما رواها---------------------- عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن واءل	400	-5423028683100077415	140	198.0	109	313	44.72843551635742	25	JK000981-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000981-ara1.ms126	false	-9079606787322589910	0	31	0	171	1624	300	مذهبه -----او لاهل مذهبه سواء كان داعيا الي بدعته ------------------------او--------------- لم يكن وعزا بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ال--ي الشافعي لقول-----------------------------------------------------------ه اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم	126	-1992666482516480423	Shamela0023769-ara1.ms0506	true	6921552816033252615	28	100	144	528	1529	300	مذهب له له او لاهل مذهبه سواء كان هو مءسس المذهب او تابع لامام اسس المذهب او لمذهبه اما اذا لم يستحل ذلك لاعتقاده حرمة الكذب فانه حينءذ تقبل روايته علي كلام الامام علي مفهوم كلام الامام الشافعي نصرة مذهب له ونسبا يعني هذا القول للشافعي الامام محمد بن ادريس اذ يقول اقبل من غير خطابية ما نقلوا وعبارته اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم	506	-5423028683100077415	134	189.5	109	384	34.89583206176758	22	JK000981-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000981-ara1.ms178	false	8162399784940723541	208	288	975	1371	1430	300	بلغني عن فلان انه ذكر كذا وكذا او وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني وما اشبه------------------------------------------------------ هذا م-------------------ن العبارات وقد تسامح اكثر الناس في هذه الزمان باطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحر وتثبت فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف معين وينقل منه عنه من غير ان يثق بصحة النسخة قاءلا قال فلان كذا وكذا وذكر فلان كذا وكذا والصواب ما قدمناه فان كان المطالع عالما فطنا بحيث لا يخفي عليه في الغالب مواضع الاسقاط وما احيل عن جهته	178	-1992666482516480423	Shamela0023769-ara1.ms0756	true	-3954640963599510234	78	122	406	621	1578	300	بلغني عن فلان انه ذكر -----كذا او وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني كذا والجزم يرجي حله للفطن يعني لكن الجزم في المحكي لما يكون في هذا القبيل يرجي حله للفطن العالم الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخفي عليه في الغالب مواضع الاسقاط وما احيل عن جهته	756	-5423028683100077415	127	204.0	98	469	27.07889175415039	24	JK000981-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000981-ara1.ms255	false	3053013862954854620	17	55	79	293	1532	300	ابن المبارك ليس جودة الحديث قرب الاسناد بل جودة الحديث صحة الرجال وقال السلفي الاصل الاخذ عن العلماء فنزولهم اولي من العلو عن الجهلة علي مذهب المحققين من النقلة والنازل حينءذ هو العالي في المعني عند النظر والتحقيق	255	-1992666482516480423	Shamela0023769-ara1.ms0984	true	-8469610173856748464	152	190	802	1016	1570	300	ابن المبارك ليس جودة الحديث قرب الاسناد بل جودة الحديث صحة الرجال وقال السلفي الاصل الاخذ عن العلماء فنزولهم اولي من العلو عن الجهلة علي مذهب المحققين من النقلة والنازل حينءذ هو العالي في المعني عند النظر والتحقيق	984	-5423028683100077415	214	428.0	176	214	100.0	38	JK000981-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000981-ara1.ms376	false	-7016380497824477089	255	290	1251	1426	1478	300	عبد الغني بن سعيد الحافظ انه قال رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه	376	-1992666482516480423	Shamela0023769-ara1.ms1142	true	3539382241226224930	167	200	834	999	1473	300	عبد الغني بن سعيد الازدي-------- رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال ا-نما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان ضعيف- في جسمه لا في حديثه	1142	-5423028683100077415	160	299.5	127	175	91.42857360839844	30	JK000981-ara1	Shamela0023769-ara1