id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms003	true	8402348171479617550	0	58	0	299	1482	300	يتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا وفي هذه الاوصاف------- احتراز ع---ن المرسل والمنقطع والمعضل والشاذ وما فيه علة قادحة وما في راويه نوع جرح وهذه انواع ياتي ذكرها ان شاء الله تعالي فهذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث وقد يختلفون في صحة بعض	3	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms02	false	8398046476219165915	247	300	1293	1561	1561	300	يتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا ثم اخذ يبين فواءده وما احترز بها عن المرسل والمنقطع والمعضل والشاذ وما فيه علة قادحة وما في رواية نوع جرح قال و------------------------------------هذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث وقد يختلفون في بعض-----	2	7460773296838643708	229	412.0	184	309	74.11003112792969	41	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms012	true	-1964444148365872670	220	254	1153	1337	1564	300	والبخاري ارجح لانه اشترط في اخراجه-------------------- ان يكون الرواي قد عاصر شيخه وثبت عنده سماعه منه ولم يشترط مسلم الثاني بل اكتفي بمجرد المعاصرة ومن -هنا ينفصل--- النزاع في ترج------يح البخاري--------- كما قاله-- الجمهور	12	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms03	false	-6164677689525053984	155	198	778	1002	1554	300	والبخاري ارجح لانه اشترط في اخراجه الحديث في كتابه هذا ان يكون الراوي قد عاصر شيخه وثبت عند- سماعه منه ولم يشترط مسلم الثاني بل اكتفي بمجرد المعاصرة ومن ههنا ينفصل لك النزاع في ترجيح تصحيح البخاري علي مسلم كما هو قول الجمهور	3	7460773296838643708	177	304.0	143	225	78.66666412353516	26	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms015	true	7316486963953612519	111	137	569	711	1579	300	انواع من الحديث كثيرة فيه الصحيح المستدرك وهو قليل وفيه صحيح خرجاه---------------- او احدهما لم يعلم به الحاكم وفيه الحسن والضعيف والموضوع----- وقد بين ذلك------------------ الذهبي	15	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms04	false	6753879140756964561	263	296	1400	1581	1598	300	انواع من الحديث كثيرة فيه الصحيح المستدرك وهو قليل وفيه صحيح قد خرجه البخاري ومسلم او احدهما لم يعلم به الحاكم وفيه الحسن والضعيف والموضوع ايضا وقد اختصره شيخنا ابو عبد الله الذهبي	4	7460773296838643708	130	227.0	105	181	71.82320404052734	22	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms026	true	577522091486809106	89	298	480	1544	1552	300	يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء------------------------------------------ وروينا عن ابي عيسي الترمذي ال----------حسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون شا------ذا ويروي من غير وجه نحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به------------- وكل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم فتنقح لي واتضح ان الح-------سن قسمان احدهما هو ا----لذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم -تحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ومتهما بالكذب في الحديث يتعمد الكذب ولا سبب اخر مفسق ويكون -متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا------- وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنز-------------------------------------------------ل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك برتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا سلامة الحديث عن الشذوذ والانكار والعلة وعلي هذا القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي فهذا الذي ذكر-ته جامع	26	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms08	false	5838527692594546927	0	237	0	1204	1533	300	يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء تعريف الترمذي للحديث الحسن قال ابن الصلاح وروينا عن--------- الترمذي انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يهتم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وهذا اذا كان قد روي عن الترمذي انه قاله ففي اي كتاب له قاله واين اسناده عنه وان كان قد فهم من اصطلاحه في كتابه الجامع فليس ذلك بصحيح فانه يقول في كثير من الاحاديث هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه تعريفات اخري للحسن قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به ثم قال الشيخ وكل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن عن الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث----------------------- فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا -ولا ----هو متهم- بالكذب--------------------------------------- ويكون ممتن الحديث قد ر---------------وي مثله او نحوه من وجه اخر---------------------------------------------------------------------------------------- فيخرج بذلك عن كونه ش---اذا او منكرا ثم قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل قلت لا يمكن تنزيله لما ذكرناه عنه والله اعلم قال القسم الثاني ان يكون رواية من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح في---------------- الحفظ والاتقان ولا----------------------- يعد ما ينفرد ب---------ه منكرا ولا يكون المتن شاذا ولا معللا قال---------------------- وعلي هذا يت-------------نزل كلام الخطابي قال والذي ذكرناه يجمع	8	7460773296838643708	727	1201.0	581	1470	49.45578384399414	119	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms032	true	2573428790002087288	14	171	72	838	1463	300	الشيخ قال الرابع كتاب ابي عيسي الترمذي اصل في معرفة الحديث الحسن وهو الذي نوه باسمه واكثر من ذكره في جامعه ويوجد في متفرقات من كلام بعض---- مشايخه والطبقة التي قبله كاحمد بن حنبل والبخاري وغيرهما وتختلف النسخ من كتاب الترمذي في قوله هذا حديث حسن او هذا حديث حسن صحيح ونحو ذلك فينبغي ان تصحح اصلك به بجماعة اصول وتعتمد علي ما اتفقت عليه ونص الدارقطني في سننه علي كثير من ذلك---------- ومن مظانه سنن ابي داود السجستاني روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه فيه وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض----------------------------------------------- قلت فعلي هذا --------------------------------------------ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفناه بانه من الحسن عند ابي داود	32	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms09	false	2230044772049471427	3	111	14	529	1494	300	الحسن قال ------وكتاب التر---------مذي اصل في معرفة الحديث الحسن وهو الذي نوه ب--------------ذكر---------ه ويوجد في----------- كلام غيره من مشايخ------------------ه كاحمد-------- والبخاري وكذا من بعده كالدرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطني ابو داود من مظان الحديث الحسن قال ومن مظانه سنن ابي داود---------- روينا عنه انه قال ذكرت---- الصحيح وما يشبهه ويقاربه و----------------------------------------------------------------ما كان ف-----------------يه وهن شدي----د بينته وما لم اذكر---- شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال وروي عنه انه يذكر في كل باب اصح ما عرف فيه قلت ويروي عنه انه قال وما سكت عنه هو حسن قال ابن الصلاح فما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد فهو ح----------------------------------------سن عند ابي داود	9	7460773296838643708	350	496.0	273	871	40.18369674682617	61	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms034	true	-5203103121356893719	15	64	77	317	1542	300	الروايات لسنن ابي داود------------- كثيرة---- ويوجد في بعضها----------------------- ما ليس في الاخري ولابي عبيد الاجري عنه اسوله في الجرح والتعديل---------------------------- ومن ذلك احاديث ورجال قد ذكرها في سننه فقوله -ما سكت عن-ه فهو حسن ما سكت ع-نه في سننه فقط او مطلقا هذا مما ينبغي التنبيه عليه والتفطن له	34	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms09	false	2230044772049471427	112	172	533	842	1494	300	الروايات ع--ن ابي داود بكتابه السنن كثيرة جدا ويوجد في بعضها من الكلام بل والاحاديث ما ليس في الاخري ولابي عبيد الاجري عنه اسءلة في الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث ورجال قد ذكرها في سنته فقوله وما سكت عليه فهو حسن ما سكت عليه في سننه فقط او مطلقا هذا مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له	9	7460773296838643708	229	396.0	180	311	73.63343811035156	38	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms049	true	8681363660502810538	260	300	1288	1509	1509	300	النوع التاسع معرفة المرسل--------------- وصورته التي لا خلاف فيها حديث التابع- الكبير الذي لقي---- جماعة من الصحابة وجالسهم كعبيد الله بن عدي بن الخيار ثم سعيد بن المسيب وامثالهما اذا قال قال رسول الله------------------- والمشهور التسوية بين التابعين اجمعين في-	49	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms11	false	-5693146967711672216	188	235	949	1204	1549	300	النوع التاسع------ المرسل قال ابن الصلاح وصورته التي لا خلاف فيها حديث التابعي الكبير الذي قد ادرك جماعة من الصحابة وجالسهم كعبيد الله بن عدي بن الخيار ثم سعيد بن المسيب وامثالهما اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشهور التسوية بين التابعين اجمعين في	11	7460773296838643708	212	373.0	174	261	81.2260513305664	34	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms056	true	7665909249117982428	165	300	847	1531	1531	300	ان وليتموها ابا بكر فقوي امين الحديث فهذا اسناد اذا تامله الحديثي وجد صورته صورة المتصل وهو منقطع في موضعين ل------ان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري وانما سمعه من النعمان بن ابي شيبة الجن------------دي عن الثوري ولم يسمعه الثوري ايضا من ابي اسحاق انما سمعه من شريك عن ابي اسحاق ومثال الثاني الحديث الذي رويناه عن ابي العلاء بن عبد الله بن الشخير عن رجلين عن شداد بن اوس عن رسول الله في الدعاء في الصلاة اللهم اني اسالك الثبات في الامر الحديث ومنها ما ذكره ابن عبد البر وهو ان المرسل مخصوص بالتابعين والمنقطع شامل له ولغيره وهو عنده كل ما لا يتصل اسناده سواء كان يعزي الي النبي او الي غيره ومنها ان المنقطع مثل المرسل وكلاهما شاملان لكل ما لا يتصل اسناده---------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا المذهب اقرب--------- صار اليه طواءف من الفقهاء وغيرهم-	56	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms13	false	-6393635648928195695	1	109	7	532	1500	300	ان وليتموها ابا بكر فقوي امين الحديث قال فقيه انقطا---------------------------------------------ع في موضعين احدهما ان عبد -لرزاق لم يسنعه من الثوري -انما رواه عن النعمان بن ابي شيبة الجندي عنه والثاني ان الثوري -لم يسمعه ------------من ابي اسحاق انما رواه عن شريك عنه ومث----------ل الثاني بما رواه ابو------------- العلاء بن عبد الله بن الشخير عن رجلين عن شداد بن اوس حديث ----------------------------اللهم اني اسالك الثبات في الامر------- ومنهم من قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنقطع مثل المرسل و------------هو كل ما لا يتصل اسناده غير ان المرسل اكثر ما يطلق علي ما رواه التابعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن الصلاح وهذا------- اقرب وهو الذي صار اليه طواءف من الفقه-ء وغيرهم	13	7460773296838643708	348	485.5	273	806	43.176177978515625	55	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms057	true	-295725234866163322	41	146	204	755	1536	300	الخطيب عن بعض اهل العلم بالحديث ان المنقطع ما روي عن التابعي او من دونه موقوفا عليه من قوله او فعله وهذا غريب بعيد انتهي تقدم الكلام علي المقطوع وذكر المصنف هناك انه وجد التعبير بالمقطوع عن المنقطع في كلام الشافعي والطبراني وغيرهما وكذلك هو في كلام الحميدي والدارقطني وقوله ومنها ما حكاه الخطيب عن بعض اهل العلم يريد بذلك الحافظ ابا بكر احمد بن هارون البرديجي البرذعي قال ذلك في جزء له لطيف النوع الحادي عشر معرفة المعضل وهو لقب لنوع خاص من المنقطع فكل معضل منقطع وليس كل منقطع معضلا وقوم يسمونه مرسلا كما سبق وهو عبارة عما سقط من اسناده اثنان فصاعدا	57	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms13	false	-6393635648928195695	118	151	581	746	1500	300	الخطيب عن بعضهم---------------- ان المنقطع ما روي عن التابعي ف--من دونه موقوفا عليه من قوله او فعله وهذا----- بعيد ريب والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوع الحادي عشر------ المعضل وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------ما سقط من اسناده اثنان فصاعدا	13	7460773296838643708	149	235.5	118	551	27.0417423248291	29	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms113	true	-5448560147034317792	62	197	340	1056	1582	300	وتوسع ابن عبد البر في هذا فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول في امره ابدا علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله-------------------- يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله---- وفيما قاله اتساع غير مرضي الثانية -------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف كون الراوي ضابطا بان تعتبر رواياته بروايات الثقات المعروفين بالضبط والاتقان فان وجدنا رواياته موافقة ولو من حيث المعني لرواياتهم او موافقة لها في الاغلب والمخالفة نادرة عرفنا حينءذ كونه ضابطا ثبتا وان وجدناه كثير المخالفة لهم عرفنا اختلال ضبطه ولم نحتج بحديثه الثالثة التعديل مقبول من غير ذكر --سببه علي المذهب الصحيح المشهور لان اسبابه كثيرة يصعب ذكرها فان ذكرها يحوج المعدل الي ان يقول لم يفعل كذا لم يرتكب كذا فعل كذا وكذا فيعدد جميع ما يفسق بفعله او بتركه وذلك شاق جدا واما الجرح فانه لا يقبل الا مفسرا مبين السبب لان الناس	113	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms21	false	-4754588726414381091	203	295	1041	1506	1534	300	وتوسع ابن عبد البر------- فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول--- امره عل-----ي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله قال وفيما قاله اتساع غير مرضي والله اعلم قلت لو صح ما ذكره من الحديث لكان ما ذهب اليه قويا ولكن في صحته نظر قوي والاغلب عدم صحته والله اعلم ويعرف ضبط الراوي بموافقة------------------------ الثقات لفظا-------------------------------------------------------------------------- او معني وعكسه عكسه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعديل مقبول------- ذكر السبب او لم يذك----------------ر لان تعداده يطول فقبل اطلاقه بخلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجرح فانه لا يقبل الا مفسرا لاختلاف------- الناس	21	7460773296838643708	256	329.0	199	845	30.29585838317871	44	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms120	true	5669829330339815998	84	198	421	999	1502	300	روي العدل-- عن شيخ وسماه فهل --ذلك تعديل له-------- ام لا فيه ثلاثة اقوال اصحها وهو قول الاكثر انه لا يكون تعديلا والثاني تعديل مطلقا اذ لو علم فيه جرحا لذكره حكاه الخطيب قال الصيرفي وهو خطا لان الرواية تعريف والعدالة تكون بالخبرة واجاب الخطيب بانه قد لا يعلم عدالته ولا جرحه والثالث وهوالمختار عند الاصوليين كالامدي وابن الحاجب وغيرهما انه ان كان لا يروي الا عن عدل كانت روايته تعديلا والا فلا واعترض الحافظ عماد الدين ابن كثير علي قوله ان عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العالم او فتياه الي اخره فقال----------------------- وفي هذا نظر اذا لم يكن في الباب غير ذلك الحديث اذا تعرض للاحتجاج به في فتياه او حكمه -و استشهد به عند العمل بمقتضاه	120	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms22	false	4796650539247299431	176	277	933	1406	1537	300	رواية الثقة عن شيخ------ فهل يتضمن تعديله ذلك الشيخ ام لا فيه ثلاثة اقوال ثالثها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان لا يروي الا عن ثقة فتوثيق------------ والا فلا و------الصحيح انه لا يكون توثيقا له حتي ولو كان ممن ينص علي عدالة شيوخه ولو قال حدثني الثقة لا يكون ذلك توثيقا له علي الصحيح لانه قد يكون ثقة عنده لا عند غيره وهذا واضح ولله الحمد قال وكذلك فتيا العالم او -عمله علي وفق حديث لا يستلزم تصحيحه له قلت وفي هذا نظر اذا لم يكن في الباب غير ذلك الحديث او- تعرض للاحتجاج به في فتياه او حكمه او استشهد به عند العمل بمقتضاه	22	7460773296838643708	212	290.0	158	759	27.931488037109375	42	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms126	true	-9079606787322589910	95	135	493	725	1624	300	لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا--------------- وهذا المذهب الثالث اعدلها------ واولاها والاول------------- بعيد مباعد للشاءع عن اءمة الحديث فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد والاصول	126	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms24	false	-5290133004093628965	13	56	63	308	1548	300	لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا قال ابن الصلاح وهذا-------------- اعدل الاقوال واولاها والقول بالمنع مطلقا بعيد مباعد للشاءع عن اءمة الحديث فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة ففي الصحيحين من ح-------ديثهم في الشواهد والاصول	24	7460773296838643708	204	360.0	168	266	76.69172668457031	31	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms127	true	2167625433016567778	108	219	567	1120	1533	300	التاءب من الكذب في حديث الناس وغيره من اسباب الفسق تقبل روايته الا التاءب من الكذب-------------------------------- متعمدا في حديث رسول الله فانه لا تقبل روايته ابدا وان حسنت توبته علي ما ذكر عن غير واحد من اهل العلم منهم احمد بن حنبل و ابو بكر الحميدي شيخ البخاري واطلق الامام ابو بكر الصيرفي الشافعي فيما وجدت له في شرحه لرسالة الشافعي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك فذكر ان ذلك مما افترقت فيه الروايه والشهادة وذكر الامام ابو المظفر السمعاني المروزي ان من كذب في خبر واحد وجب اسقاط ما تقدم من حديثه	127	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms24	false	-5290133004093628965	115	167	628	885	1548	300	التاءب من الكذب في حديث ا---------------------لناس تقبل روايته خلافا لابي بكر الصيرفي فاما ان كان قد كذب في الحديث متعمدا فنقل ابن الصلاح عن-------------------------------------------------------------------------------- احمد بن خنبل و-ابي بكر الحميدي شيخ البخاري انه لا تقبل روايته ابدا وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو المظفر السمعاني----------- من كذب في خبر واحد وجب اسقاط ما تقدم من حديثه	24	7460773296838643708	162	240.5	127	585	27.69230842590332	29	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms139	true	5820893378413207089	115	142	547	674	1472	300	عن ابراهيم بن سعيد الجوهري---- قال رايت صبيا ابن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي وعن	139	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms26	false	7028033339559478818	190	217	1004	1131	1547	300	عن ابراهيم بن سعيد الجوهري انه قال رايت صبيا ابن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي ----	26	7460773296838643708	123	233.0	97	131	93.89312744140625	25	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms144	true	-8880822493979921453	20	101	103	508	1538	300	يقول قرات علي فلان او قرء علي فلان وانا اسمع فاقر به فهذا ساءغ من غير اشكال ويتلو ذلك ما يجوز من العبارات في السماع من لفظ الشيخ مطلقة اذا اتي بها ههنا مقيدة بان يقول حدثنا فلان قراءة عليه او اخبر---------نا قراءة عليه و-----------نحو--- ذلك وكذلك انشدنا قراءة عليه في الشعر واما اطلاق حدثنا واخبرنا في القراءة علي الشيخ فقد اختلفوا فيه علي مذاهب فمن اهل الحديث من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع منهما جميعا وقيل انه قول ابن المبارك ويحيي بن يحيي التميمي	144	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms27	false	3561441408467193453	136	190	704	984	1529	300	يقول قرات--------- او قرء علي فلان وانا اسمع فاقر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او اخبرنا او حدثنا قراءة عليه وهذا واضح فان اطلق ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز عند مالك والبخاري ويحيي بن سعيد القطان والزهري وسفيان بن عيينة ومعظم الحجازيين والكوفيين حتي ان منهم من سوغ سمعت ايضا ومنع من ذلك احمد والنساءي و---ابن المبارك ويحيي بن يحيي التميمي	27	7460773296838643708	116	50.0	91	551	21.052631378173828	19	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms144	true	-8880822493979921453	230	290	1197	1487	1538	300	ابو عبد الرحمن --------النساءي في اخرين من الاءمة في جماعة مثله من ------محدثينا قلت وقد قيل ان اول من احدث الفرق بين هذين اللفظين ابن وهب بمصر وهذا يدفعه ان ذلك مروي عن -----ابن جريج والاوزاعي حكاه عنهما الخطيب ابو بكر الا ان يعني انه اول من فعل ذلك بمصر قلت الفرق بينهما صار هو الشاءع الغالب علي اهل الحديث	144	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms27	false	3561441408467193453	197	238	1022	1231	1529	300	وبه قال الشافعي ومسلم والنساءي ايضا وجمهور المشارقة بل نقل ذلك عن اكثر المحدثين -----وقد قيل ان اول من -------فرق بينهما ----------ابن وهب قال الشيخ ابو عمرو وقد سبقه الي ذلك ابن جريج والاوزاعي قال و------------------------------------------------------------------------------هو الشاءع الغالب علي اهل الحديث	27	7460773296838643708	113	122.5	87	309	36.569580078125	16	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms150	true	6878819716157134333	179	300	904	1533	1533	300	الدارقطني انه حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار فجلس--------------- ينسخ جزءا كان معه واسماعيل يملي فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء -خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ من حديث- الي الان فقال لا فقال الدارقطني املي ثمانية عشر حديثا فعدت الاحاديث فوجدت كما قال ثم قال ابو الحسن الحديث الاول منها عن فلان عن فلان ومتنه كذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا ولم يزل يذكر اسانيد الاحاديث ومتونها علي ترتيبها في الاملاء حتي اتي علي اخرها فتعجب الناس منه انتهي قال ابن كثير وكان شيخنا الحافظ ابو الحجاج المزي------------------ يكتب في مجلس السماع وينعس في بعض الاحيان ويرد علي القارء ردا جيدا بينا واضحا بحيث يتعجب القارء من نفسه انه-	150	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms28	false	-8994178509717232751	160	241	825	1263	1556	300	الدارقطني وهو شاب فج----------لس اسماعيل الصفار وهو يملي والدارقطني ينسخ جزءا فقال---------------------- له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء بخلاف فهمك --فقال له-- كم املي الشيخ--- حديثا الي الان فق--------ال الدارقطن-----ي ثمانية عشر حديثا ثم سردها كل-------------------------------------------------ها عن ظهر قلب ب--------------------------------------------------------------------اسانيد--------- ومتون-----------------------------------------ها فتعجب الناس منه والله اعلم-------- وكان شيخنا الحافظ ابو الحجاج المزي تغمده الله برحمته يكتب في مجلس السماع وينعس في بعض الاحيان ويرد علي القارء ردا جيدا بينا واضحا بحيث يتعجب القارء من نفسه انه	28	7460773296838643708	358	559.5	286	665	53.83458709716797	56	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms150	true	6878819716157134333	32	109	166	566	1533	300	اهل العلم----------------- في صحة سماع من ينسخ وقت القراءة فورد عن الامام ابراهيم الحربي وابي احمد بن عدي الحافظ والاستاذ ابي اسحاق الاسفراييني الفقيه الاصولي وغيرهم نفي ذلك وروينا عن ابي بكر احمد بن اسحاق الصبغي احد اءمة الشافعيين بخراسان انه سءل عمن يكتب في السماع فقال يقول حضرت ولا يق-ل حدثنا ولا اخبرنا وورد عن موسي بن هارون الحمال تجويز ذلك وعن ابي حاتم الرازي قال كتبت عند عارم وهو يقرا وكتبت عند -------------------------عمرو بن مرزوق	150	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms28	false	-8994178509717232751	102	159	527	820	1556	300	اهل العلم كافة فرع اختلفوا في صحة سماع من ينسخ او اسماعه فمنع من ذلك----- ابراهيم الحربي وا--------بن عدي وابو اسحا---------------ق الاسفراءيني وكان ابو----------------------------------- بكر احمد بن اسحاق الصبغي يق-----------------------------------------------------------ول حضرت ولا يقول حدثنا ولا اخبرنا وجوزه-- موسي بن هارون الحافظ وكان ابن المبارك ينسخ-------------------------- وهو يقرا عليه وقال ابو حاتم كتبت حديث عارم وعمرو بن مرزوق	28	7460773296838643708	173	237.0	134	443	39.051918029785156	27	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms154	true	-1599401843297196410	36	103	210	573	1516	300	الواقع في زماننا اليوم انه يحضر مجلس السماع من يفهم و من لا يفهم والبعيد من القارء والناعس والمتحدث والصبيان الذين لا ينضبط امرهم بل يلعبون غالبا ولا يشتغلون بمجرد السماع وكل هءلاء قد كان يكتب لهم السماع بحضرة شيخنا الحافظ ابي الحجاج المزي رحمه الله وبلغني عن القاضي تقي الدين سليمان المقدسي انه زجر في مجلسه الشباب ع-ن اللعب فقال لا تزجروهم فانا انما سمعنا مثلهم	154	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms29	false	6593843005993657428	5	70	19	376	1556	300	الواقع في زماننا اليوم ان- يحضر مجلس السماع من يفهم و-من لا يفهم والبعيد من القارء والناعس والمتحدث والصبيان الذين لا ينضبط امرهم بل يلعبون غالبا ولا يشتغلون بمجرد السماع وكل هءلاء قد كان يكتب لهم السماع بحضرة شيخنا الحافظ ابي الحجاج المزي رحمه الله وبلغني عن القاضي تقي الدين سليمان المقدسي انه زجر في مجلسه الصبيان عن اللعب فقال لا تزجروهم فان-----ا سمعنا مثلهم	29	7460773296838643708	351	684.0	287	364	96.42857360839844	62	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms162	true	-8872275249817298062	147	255	743	1293	1522	300	الاجازة للطفل الصغير الذي لا يصح سماع-----------------ه قال الخطيب سالت القاضي ابا الطيب الطبري عن الاجازة للطفل الصغير هل يعتبر في صحتها سنه او تمييزه كما يعتبر ذلك في صحة سماعه فقال لا يعتبر ذلك قال فقلت له ان بعض اصحابنا قال لا تصح الاجازة لمن ل-ا يصح سماعه فقال قد يصح ان يجيز للغاءب عنه ولا يصح السماع----- له واحتج الخطيب لصحتها للطفل بان الاجازة انما هي اباحة المجيز لمجاز له ان يروي عنه والاباحة تصح للعاقل وغير العاقل قال وعلي هذا راينا كافة شيوخنا --------يجيزون للاطفال الغيب عنهم من غير ان يسالوا عن مبلغ اسنانهم وحال تمييزهم ولم نرهم اجازوا لمن لم يكن مولودا في الحال	162	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms31	false	-5346223454059467504	31	95	161	490	1581	300	الاجازة للطفل الصغير الذي لا يخاطب مثله وذكر الخطيب انه قال ل------------لقاضي ابي الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بعض اصحابنا قال لا تصح الاجازة الا لمن يصح سماعه فقال قد -------يجيز الغاءب عنه ولا يصح --سماعه منه ثم رجح-- الخطيب ص-----------------------------------حة الاجازة للصغير ---------------------------------------------قال وهو الذي راينا كافة شيوخنا يفعلونه يجيزون للاطفال----------- من غير ان يسالوا عن اعمار------------------هم ولم نرهم اجازوا لمن لم يكن موجودا في الحال	31	7460773296838643708	256	353.5	201	581	44.06196212768555	41	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms169	true	-7774164168672296184	43	91	216	490	1554	300	وقد قال الحاكم في هذا العرض اما فقهاء الاسلام الذين افتوا في الحلال والحرام ف-------انهم لم يروه سماعا وبه قال الشافعي والاوزاعي والبويطي والمزني وابو حنيفة وسفيان -------الثوري واحمد بن حنبل وابن المبارك ويحيي بن يحيي واسحاق بن راهويه قال وعليه عهدنا اءمتنا واليه ذهبوا واليه تذهب انتهي	169	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms32	false	4907914887849092103	7	48	39	283	1656	300	-ثم قال الحاكم والذي عليه جمهور فقهاء الاسلام الذين افتوا في --------الحرام والحلال انهم لم يروه سماعا وبه قال الشافعي--------------------------- وابو حنيفة واحمد واسحاق والثوري والاوزاعي---- وابن المبارك ويحيي بن يحيي والبويطي والمزني---- وعليه عهدنا اءمتنا واليه ذهبوا واليه نذهب والله	32	7460773296838643708	178	273.5	143	288	61.80555725097656	26	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms179	true	3743056895425964921	53	97	279	499	1585	300	الشافعي وطاءفة من نظار اصحابه جواز العمل به قلت ق-------------طع بعض المحققين من اصحابه في --اصول الفقه بوجوب العمل به- عند حصول الثقة به وقال لو عرض ما ذكرناه علي جملة المحدثين لابوه وما قطع به هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة	179	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms33	false	5458326016727903294	195	231	989	1177	1527	300	الشافعي وطاءفة من اصح-----ابه جواز العمل بها قال ابن الصلاح وقطع بعض المحققين من اصحابه في الاصول------ بوجوب العمل بها عند حصول الثقة به -قال ابن الصلاح وهذا------------------------------------ هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة	33	7460773296838643708	150	240.0	120	236	63.559322357177734	25	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms180	true	-7458872028657243208	7	78	30	389	1524	300	العمل به--------------------------------------ا هو الصحيح قال النووي وهو الصحيح ولا يتج-----ه--------------------------------------- في هذه الازمان غيره وقال ابن كثير-------------- وقد ورد ما يدل علي ذلك وفي الحديث عن النبي------------------- انه قال اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون ----عند ربهم وذكروا الانبياء -قال وكيف لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتو---ن بعدكم يجدون صحفا	180	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms33	false	5458326016727903294	213	300	1088	1527	1527	300	العمل بها عند حصول الثقة به قال ابن الصلاح وهذا هو الذي -------------------------لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة لتعذر شروط الرواية في هذا ال-زمان يعني فلم يبق الا مجرد وجادات قلت وقد ورد ف----------------ي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون وهم عند ربهم وذكروا الانبياء فقال وكيف لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال ثوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا-	33	7460773296838643708	293	481.5	234	482	60.78838348388672	47	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms180	true	-7458872028657243208	78	218	389	1120	1524	300	يءمنون بما فيها قال وقد ذكرنا الحديث باسناده ولفظه في شرح البخاري----------- فيءخذ منه مدح من عمل بالكتب المتقدمة بمجرد الوجادة لها----------- النوع الخامس والعشرون في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده اختلف الصدر الاول في كتابة الحديث فمنهم من كره كتابة الحديث والعلم وامروا بحفظه ومنهم من اجاز ذلك وممن روينا عنه كراهة ذلك عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت وابو موسي -ابو سعيد الخدري في جماعة اخرين من الصحابة والتابعين --------وروينا عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تكتبوا عني شيءا الا القران ومن كتب عني شيءا غير القران فليمحه اخرجه مسلم في صحيحه وممن روينا عنه اباحة ذلك او فعله علي وابنه الحسن وانس وعبد الله بن عمرو بن العاص في جمع اخرين من الصحابة والتابعين ومن صحيح حديث---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الدال علي جواز ذلك حديث ابي شاه	180	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms34	false	38422475830858667	0	110	0	571	1540	300	يءمنون بما فيها---- وقد ذكرنا الحديث باسناده ولفظه في شرح البخاري ولله الحمد فيءخذ منه مدح من عمل بالكتب المتقدمة بمجرد الوجادة لها والله اعلم النوع الخامس والعشرون--- كتابة الحديث وضبطه------------ وتقييده قد ورد في صحيح مسلم عن ابي سعيد مرفوعا- من كتب عني شيءا سوي القران فليمحه قال ابن الصلاح وممن روينا ---------عنه كراهة ذلك عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت وابو موسي وابو سعيد ف-------ي جماعة اخرين من الصحابة والتابعين قال وممن روينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه اباحة ذلك او فعله علي وابنه الحسن وانس وعبد الله بن عمرو بن العاص في جمع------ من الصحابة والتابعين قلت وثبت في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكتبوا ل------------ابي شاه	34	7460773296838643708	418	641.0	330	772	54.145076751708984	71	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms208	true	-6706987523589986888	213	300	1080	1538	1538	300	القاضي عياض بما معناه واختصاره ان الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها في كتبهم حتي في احرف من القران اشتهرت الرواية فيها في الكتب علي خلاف التلاوة المجمع عليها ومن غير ان يجء ذلك في الشواذ ومن ذلك ما وقع في الصحيحين والموطا وغيرها لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي خطءها عند السماع والقراءة وفي --حواشي الكتب مع تقريرهم ما في الاصول علي ما بلغهم ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها منهم ابو الوليد هشام بن احمد الكناني-	208	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms37	false	433356843977480981	228	295	1198	1550	1583	300	القاضي عياض------------------- ان الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها في كتبهم حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها ع---------لي خلاف التلاوة -------------ومن غير ان يجء ذلك في الشواذ ك-------ما وقع في الصحيحين والموط-------ا لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي ذلك-- عند السماع--------- وفي الحواشي------------------------------------------- ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها منهم ابو الوليد هشام بن احمد الكناني	37	7460773296838643708	342	597.0	276	461	74.18655395507812	61	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms209	true	4440989862998283559	14	43	84	227	1453	300	في اشياء من ذلك وكذلك غيره ممن سلك مسلكه ----والاولي سد باب التغيير والاصلاح لءلا يجسر علي ذلك من لا يحسن وهو اسلم مع التبيين فيذكر ذلك عند السماع	209	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms38	false	3401749557848925	2	29	8	139	1483	300	في اشياء من ذلك وكذلك غيره ممن سلك مسلكه قال والاولي سد باب التغيير والاصلاح لءلا يجسر علي ذلك من لا يحسن وينبه علي ----------------ذلك عند السماع	38	7460773296838643708	118	217.0	94	147	80.27210998535156	23	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms223	true	2575881590715259552	184	237	932	1210	1508	300	السلامة منهم انس بن مالك وسهل بن سعد وعبد الله بن ابي اوفي من الصحابة ومالك والليث ابن سعد وابن عيينة وعلي بن الجعد في عدد جم من المتقدمين والمتاخرين ومنهم غير واحد حدثوا---- بعد استيفاء ماءة سنة منهم الحسن بن عرفة وابو القاسم البغوي وابو اسحاق الهجيمي والقاضي ابو الطيب الطبري رضي	223	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms41	false	-6802820562675556080	14	53	74	269	1562	300	السن من---هم انس بن مالك وسهل بن سعد وعبد الله بن ابي اوفي وخلق ممن من بعدهم وق------------------------------------------------------------------------------------د حدث اخرون بعد استكمال ماءة سنة منهم الحسن بن عرفة وابو القاسم البغوي وابو اسحاق الهجيمي والقاضي ابو الطيب الطبري احد	41	7460773296838643708	161	285.5	128	282	57.09219741821289	28	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms233	true	3211109493181544705	207	300	1074	1566	1566	300	ابراهيم بن ادهم قال----------- ان الله تعالي يدفع البلاء عن هذه الامة برحلة اصحاب الحديث ولا يحملنه الحرص والشره علي التساهل في السماع والتحمل والاخلال بما يشترط عليه في ذلك علي ما تقدم شرحه وليستعمل ما يسمعه من الاحاديث الواردة بالصلاة والتسبيح وغيرهما من الاعمال الصالحة فذلك زكاة الحديث علي ما روينا عن العبد الصالح بشر ----------الحافي وروينا عنه ايضا انه قال يا اصحاب الحديث ادوا زكاة هذا الحديث اعملوا من كل ماءتي حديث بخمسة احاديث وروينا عن عمرو بن قيس الملاءي قال اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن-	233	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms42	false	-4057762319924910004	107	169	546	859	1492	300	ابراهيم بن ادهم رحمة الله عليه ان الله ل-----يدفع البلاء عن هذه الامة برحلة اصحاب الحديث قالوا وينبغي له ان -------------------------------------------------------------------------------------يستعمل ما يمكنه من فضاءل--------------------------------------- الاعمال الواردة ف-------ي الحديث كان------------------------- بشر بن الحارث الحافي يقو-------------------ل يا اصحاب الحديث ادوا زكاة---- الحديث------- من كل ماءتي حديث -خمسة احاديث وقال----- عمرو بن قيس الملاءي---- اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن	42	7460773296838643708	250	315.0	197	514	48.63813400268555	42	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms234	true	112735913231578521	192	257	950	1253	1451	300	ولا يانف من ان يكتب عمن--- دونه ما يستفيده منه روينا عن وكيع بن الجراح رضي الله عنه انه قال لا ينبل الرجل من اهل الحديث حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه و---------------ليس بموفق من ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد اسم الكثرة وصيتها و----ليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش	234	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms42	false	-4057762319924910004	212	269	1067	1340	1492	300	ولا يستنكف- ان يكتب عمن هو دونه في الرواية والدراية قال وكيع------------------------------- لا ينبل الرجل-------------- حتي يكتب عمن هو فوقه ومن- هو مثله و-من هو دونه قال ابن الصلاح وليس بموفق من ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد---- الكثرة وصيتها قال وليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش	42	7460773296838643708	223	360.5	172	325	68.61538696289062	42	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms244	true	2883891253318019095	153	248	825	1290	1542	300	النوع التاسع والعشرون معرفة الاسناد العالي والنازل----- اصل الاسناد اولا خصيصة فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكدة روينا من غير وجه عن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه انه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاسناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وطلب العلو فيه سنة ايضا ولذلك استحبت الرحلة فيه علي ما سبق ذكره قال احمد بن حنبل رضي الله عنه طلب الاسناد العالي سنة عن من سلف وقد روينا ان يحيي بن معين رضي الله عنه قيل له في مرضه الذي مات فيه ما تشتهي قال بيت خالي واسناد عالي	244	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms43	false	2048023657033760817	4	65	25	341	1578	300	النوع التاسع والعشرون معرفة الاسناد العالي والنازل ولما كان الاسناد----------------- من خصاءص هذه الامة وذلك---------------------------------------------------------------------------- انه ليس امة من الامم يمكنها ان تسند عن نبيها اسنادا متصلا غير هذه الامة فلهذا كان طلب الاسناد العالي مرغبا فيه كما قال الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن -----------------حنبل الاسناد -------سنة ع--من سلف وقيل ل-------يحيي بن معين-------------------- في مرض موت---------ه ما تشتهي قال بيت خالي واسناد عالي	43	7460773296838643708	178	245.0	142	581	30.63683319091797	29	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms280	true	-5528238202123055307	105	258	546	1284	1500	300	العسكري كتابه المشهور في ذلك مجلدا كبيرا قال ابن كثير------------------------------------------------------- وما ينقله كثير من الناس عن عثمان بن ابي شيبة انه كان يصحف في قراءة القران فغريب جدا لان له كتابا في التفسير وقد نقل عنه اشياء ولا تصدر عن صبيان المكاتب واما ما وقع لبعض المحدثين من ذلك فمنه ما يكاد اللبيب يضحك منه كما حكي عن بعضهم انه جمع طرق حديث يا ابا عمير ما فعل النغير ثم املاه في مجلسه علي من حضره من الناس فجعل يقول يا ابا عمير ما فعل البعير فافتضح عندهم وارخوها عنه وكذا اتفق لبعض مدرسي النظامية ببغداد انه او-ل يوم اجلاسه اورد حديث صلاة في اثر صلاة كتاب في عليين فقال كنار كنار في غلس فلم يفهم الحاضرون ما يقول حتي اخبرهم بعضهم بانه تصحف عليه من كتاب في عليين ثم قال و--------------------------------------كان شيخنا الحافظ الكبير الجهبذ ابو الحجاج المزي ------------------من ابعد الناس عن هذا----------------------------------------- بل لم يكن علي وجه الارض مثله فيما نعلم	280	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms46	false	6131253167842419842	2	181	8	868	1477	300	العسكري-------------- في ذلك مجلدا كبيرا واكثر ما يقع ذلك لمن اخذ من الصحف ولم يكن له شيخ حافظ يوقفه علي ذلك وما ينقله كثير من الناس عن عثمان بن ابي شيبة ا ه كان يصحف--- قراءة القران فغريب جدا لان له كتابا في التفسير وقد نقل عنه اشياء -لا تصدر عن صبيان المكاتب واما ما وقع لبعض المحدثين من ذلك فمنه ما يكاد اللبيب يضحك منه كما حكي عن بعضهم انه جمع طرق حديث يا ابا عمير ما فعل النفير ثم املاه في مجلسه علي من حضره من الناس فجعل يقول يا ابا عمير ما فعل البعير فافتضح عندهم وارخوها عنه وكذا اتفق لبعض مدرسي النظامية ببغداد انه او ل يوم اجلاسه اورد حديث صلاة في اثر صلاة كتاب في عليين فقال كناز----- في غلس فلم يفهم الحاضرون ما يقول حتي اخبرهم بعضهم بانه تصحف عليه--- كتاب في عليين وهذا كثير جدا وقد اورد الصلاح اشياء كثيرة وقد كان شيخنا الحافظ الكبير الجهبذ ابو الحجاج المزي تغمده الله برحمته من ابعد الناس عن هذا المقام ومن احسن الناس ادء للاسناد والمتن بل لم يكن علي وجه الارض----- فيما نعلم	46	7460773296838643708	685	1251.5	542	891	76.87991333007812	134	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms285	true	-4623870210536956396	186	248	1031	1346	1605	300	النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الاسانيد مثاله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رو-------ي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	285	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms47	false	5724889041606561486	28	114	136	567	1571	300	النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الاسانيد وهو ان يزيد في الاسناد رجلا لم يذكره غيره وهذا يقع كثيرا في احاديث متعددة وقد صنف الحافظ الخطيب البغدادي في ذلك كتابا حافلا قال ابن الصلاح وفي بعض ما ذكره نظر ومثل ابن الصلاح هذا النوع بما رواه بعضهم عن عبد الله بن المبارك عن------- سفيان عن عبد الله ---بن يزيد بن جابر ----حدثني بسر بن عب-د الله---- سمعت ابا ادريس يقول س----------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	47	7460773296838643708	232	398.0	185	502	46.21514129638672	41	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms286	true	2290378347018093188	254	299	1271	1475	1477	300	اللقاء كما -في الحديث المروي عن العوام بن حوشب عن عبد الله -بن ابي اوفي قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا قال بلال قد قامت الصلاة نهض وكبر روي فيه عن احمد بن حنبل انه قال العوام----- لم يلق------- ابن ابي اوفي ومنه	286	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms47	false	5724889041606561486	231	269	1220	1397	1571	300	الصلاح بما روي الع-----------------وام بن حوشب عن عبد الله ابن ابي اوفي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال بلال قد قامت الصلاة نهض وكبر ----------------------------قال الامام احمد لم يلق العوام ابن ابي اوفي يعني	47	7460773296838643708	143	224.0	108	222	64.41441345214844	26	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms290	true	220853044561650693	30	76	140	354	1537	300	وروينا عن شعبة عن موسي السبلاني واثني عليه خيرا قال اتيت انس بن مالك فقلت هل بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احد غيرك قال بقي ناس من الاعراب قد راوه فاما من صحبه فلا اسناده جيد حدث به مسلم بحضرة ابي زرعة	290	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms48	false	4243175768334930529	118	157	590	774	1491	300	وروي----- شعبة عن موسي السبلاني واثني عليه خيرا قال قلت لانس بن مالك----- هل بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احد غيرك قال---- ناس من الاعراب--- راوه فاما من صحبه فلا روا-------------ه مسلم بحضرة ابي زرعة	48	7460773296838643708	176	306.5	138	214	82.24298858642578	36	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms305	true	8500808665097857596	119	289	601	1429	1482	300	ابو الطفيل عامر -بن واث-------------------------------------------------------------لة مات سنة ماءة من الهجرة واما بالاضافة الي النواحي فاخر من مات منهم--- بالمدينة ----جابر بن عبد الله رواه احمد بن حنبل عن قتادة وقيل سهل -بن سعد وقيل الساءب بن يزيد واخر من مات منهم بمكة عبد الله بن عمر وقيل جابر بن عبد الله وذكر علي ابن المديني ان ابا الطفيل بمكة مات فهو اذا الاخر بها واخر من مات منهم بالبصرة انس بن مالك قال ابو عمر ابن عبد البر ما اعلم احدا مات بعده ممن راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابا الطفيل واخر من مات منهم بالكوفة عبد الله بن ابي اوفي وبالشام عبد الله بن بسر وقيل ابو امامة وتبسط بعضهم فقال اخر من مات من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بمصر عبد الله ابن الحارث بن جزء الزبيدي وبفلسطين ابو ابي ابن ام حرام وبدمشق واثلة ابن الاسقع وبحمص عبد الله بن بسر وبالي-امة الهرماس بن زياد وبالجزيرة العرس بن عميرة وبافريقية رويفع بن ثابت وبالبادية في الاعراب سلمة بن- الاكوع رضي الله عنهم	305	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms51	false	-2576795856653176342	83	174	422	885	1531	300	ابو الطفيل عامر ابن واثلة الليثي قال علي بن المدني وكانت وفاته بمكة فعلي هذا هو اخر من مات بها ويقال اخر من مات بمكة ابن عمر وقيل جابر والصحيح ان جابرا مات بالمدينة وكان اخر من مات بها و----------------------------قيل سهل ابن سعد وقيل الساءب بن يزيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالبصرة انس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالكوفة عبد الله بن ابي اوفي وبالشام عبد الله بن بسر بحمص وبدمشق واثلة بن الاسقع و----------------------------------------------------بمصر عبد الله ب-ن الحارث بن جزء -----------------------------------------------------------------------------------وباليمامة الهرماس بن زياد وبالجزيرة العرس بن عميرة و-افريقية رويفع بن ثابت وبالبادية----------- سلمة ابن الاكوع رضي الله عنهم	51	7460773296838643708	288	407.5	227	900	32.0	46	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms318	true	-1713216789070997247	214	244	1062	1216	1518	300	هءلاء التابعين الذين ولدوا في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابناء الصحابة كعبد الله بن ابي طلحة وابي امامة اسعد بن سهل -بن حنيف وابي ادريس الخولاني	318	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms52	false	3503560773423624865	160	189	785	936	1476	300	هءلاء التابعين الذين ولدوا في حياة النبي---- صلي الله عليه وسلم من ابناء الصحابة كعبد الله بن ابي طلحة وابي امامة اسعد بن سهل ابن حنيف وابي ادريس الخولاني	52	7460773296838643708	145	275.0	116	155	93.54838562011719	27	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms322	true	-3161477723514927910	208	287	1044	1467	1539	300	الذين ادركوا الجاهلية وحياة رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلموا ولا صحبة لهم واحدهم مخضرم بفتح الراء كانه خضرم اي قطع عن نظراءه الذين ادركوا الصح-بة وغيرها وذكرهم مسلم فبلغ بهم عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة الكندي وعمرو بن ميمون الاودي وعبد خير بن يزيد الخيواني وابو عثمان النهدي عبد الرحمن ابن مل وابو الحلال العتكي ---------------------------ربيعة بن زرارة--------------- وممن لم يذكره مسلم منهم ابو مسلم الخولاني عبد الله -بن ثوب---------------------- والاحنف بن قيس	322	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms53	false	8070164911881190579	1	76	4	387	1515	300	الذين اسلموا في -------حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يروه و الخضرمة القطع فكانهم قطعوا------------------------ عن نظراءهم من--------- الصحابة وقد عد من--هم مسلم نحوا من- عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة------- وعمرو بن ميمون وا---------------------------------بو عثمان النهدي و------------------ابو الحلال العتكي وعبد خير بن يزيد الخيواني وربيعة بن زرارة قال ابن الصلاح وممن لم يذكره مسلم -----ابو مسلم الخولاني عبد الله ابن ثوب قلت وعبد الله بن عكيم والاحنف بن قيس	53	7460773296838643708	255	369.0	202	489	52.147239685058594	39	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms336	true	9140945009036487969	87	239	418	1216	1542	300	النوع الثالث والاربعون معرفة الاخوة والاخوات من العلماء والرواة وذلك احدي معارف اهل الحديث المفردة بالتصنيف صنف فيها علي اب------------ن المديني وابو عبد الرحمن النسوي وابو العباس السراج وغيرهم فمن امثلة الاخوين من الصحابة عبد الله بن مسعود و-----عتبة بن مسعود هما اخوان زيد بن ثابت ويزيد بن ثابت اخوان عمرو بن العاص و-----هشام بن العاص اخوان وم---------ن التابعين عمرو بن شرحبيل ابو ميسرة واخوه ارقم بن شرحبيل كلاهما من من افاضل اصحاب ابن مسعود---------------- هزيل بن شرحبيل و-----ارقم بن شرحبيل اخوان اخران من اصحاب ابن مسعود ايضا ومن امثلة ثلاثة الاخوة سهل وعباد وعثمان بنو حنيف اخوة ثلاثة عمرو بن شعيب و------عمر وشعيب بنو شعيب بن محمد بن -------------------عبد الله بن عمرو بن العاص اخوة ثلاثة ومن امثلة الاربعة سهيل بن ابي صالح السمان الزيات واخوته عبد الله الذي يقال له عباد ومحمد وصالح ومن امثلة الخمسة ما نرويه عن -----------------------------------------------------الحاكم ابي عبد الله قال سمعت ابا ع-------لي الحسين بن علي	336	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms54	false	5984567231983243104	155	274	799	1431	1571	300	النوع الثالث والاربعون معرفة الاخوة والاخوات من ---------الرواة وقد---------------------------------------- صنف في ذلك جماعة منهم علي بن المديني وابو عبد الرحمن النساءي------------------------- فمن امثلة الاخوين----------- عبد الله بن مسعود واخوه ---------------------------------------------------عتبة عمرو بن العاص واخوه هشام وزيد بن ثابت واخوه يزيد ومن التابعين عمرو بن شرحبيل ابو ميسرة واخوه ارقم---------- كلاهما من--------- اصحاب ابن مسعود ومن اصحابه ايضا هزيل بن شرحبيل واخوه ارقم ثل--------------------------------------------------------اثة اخو--ة سهل وعباد وعثمان بنو حنيف عمرو -----------بن شعيب واخواه عمر وشعيب وعبد الرحمن -زيد بن اسلم واخواه اسامة وعبد الله اربعة اخو-----------------------------------ة سهيل بن ابي صالح واخ--------------وته عبد الله الذي يقال له عباد ومحمد وصالح ------------خمسة اخوة سفيان بن عيينة واخوته الاربعة ابراهيم وادم وعمران ومحمد قال الحاكم----------------- سمعت الحافظ ابي علي الحسين بن علي	54	7460773296838643708	415	596.5	331	935	44.38502502441406	63	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms341	true	6835598451262844677	232	292	1170	1504	1544	300	وثم سبعة اخوة صحابة شهدوا كلهم بدرا لكنهم لام وهي عفراء بنت عبيد تزوجت اولا بالحارث بن رفاعة الانصاري فاولدها معاذا ومعوذا ثم تزوجت بعد طلاقه لها بالبكير بن عبد ياليل بن ناشب فاولدها اياسا وخالدا وعاقلا وعامرا ثم عادت الي الحارث فاولدها عوفا فاربعة منهم اشقاء وهم بنو البكير وثلاثة اشقاء وهم بنو الحارث وسبعتهم شهدوا بدرا------------------------------- ومعاذ ومعوذ	341	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms55	false	677973656745914333	88	141	449	741	1501	300	وثم سبعة اخوة صحابة شهدوا كلهم بدرا لكنهم لام وهي عفراء بنت عبيد تزوجت اولا بالحارث بن رفاعة الانصاري فاول-------------------------------------------------------------------------دها اياسا وخالدا وعاقلا وعامرا ثم عادت الي الحارث فاولدها عونا فاربعة منهم اشقاء وهم بنو البكير وثلاثة اشقاء وهم بنو الحارث وسبعتهم شهدوا بدرا مع رسول اله صلي الله عليه وسلم ومعاذ ومعوذ	55	7460773296838643708	260	501.0	214	365	71.23287963867188	43	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms343	true	4353568542984991702	76	245	394	1215	1493	300	صلي الله عليه وسلم دعا له اللهم اكثر ماله وولده-------------------------------------------- النوع الرابع والاربعون معرفة رواية الاباء عن الابناء وللخطيب الحافظ في ذلك كتاب روينا فيه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العباس بن------ عبد المطلب عن ابنه الفضل رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بي--------------------------------------------------------------------ن الصلاتين بالمزدلفة وروينا فيه عن واءل بن داود عن ابنه بكر بن واءل وهما ثقتان احاديث منها عن ابن عيينة عن واءل بن داود عن ابنه بكر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخروا الاحمال فان اليد معلقة والرجل موثقة قال الخطيب لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نعلمه الا من جهة بكر وابيه وروينا فيه عن معتمر بن سليمان التيمي قال حدثني ابي قال حدثتني انت عني عن ايوب عن الحسن قال ويح كلمة رحمة وهذا طريف يجمع انواعا وروينا فيه عن ابي عمر حفص بن عمر الدوري المقرء عن ابنه ابي جعفر محمد ابن حفص ستة عشر حديثا او نحو ذلك وذلك اكثر ما رويناه ل-----اب عن ابنه	343	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms55	false	677973656745914333	135	293	710	1474	1501	300	صلي الله عليه وسلم ومعاذ ومعوذ ثم احتز راسه وهو طريح عبد الله بن مسعود الهذلي رضي الله عنهم النوع الرابع والاربعون معرفة رواية الاباء عن الابناء وقد صنف فيه الخطيب--- كتابا وقد ذكر الشيخ ابو الفرج بن الجوزي في بعض كتبه ان ابا بكر الصديق روي عن ابنته عاءشة وروت عنها امها ام رومان ايضا قال روي العباس عن ابنيه عبد الله و---------الفضل قال وروي سليمان بن طرخان التيمي عن ابنه المعتمر بن سليمان وروي ابو داود عن ابنه ابي بكر بن ابي داود قال الشيخ ابو عمرو ابن الصلاح وروي سفيان ---------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن واءل بن داود ع------------ن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخروا الاحمال فان اليد مغلقة والرجل موثقة قال الخطيب لا يعرف--------------------------------------- الا من هذا الوجه قال وروي ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر حفص بن عمر الدوري المقرء عن ابنه ابي جعفر محمد-------- ستة---- حديثا او نحوها-- وذلك اكثر ما وقع من رواية اب عن ابنه	55	7460773296838643708	386	540.5	301	1052	36.6920166015625	68	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms344	true	5030997744011802118	0	73	0	343	1478	300	مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحديث الذي رويناه عن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في الحبة السوداء شفاء من كل داء فهو غلط ممن- رواه انما هو عن ابي بكر بن ---------ابي عتيق عن عاءشة وهو عبد الله بن محمد -بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وهءلاء هم الذين قال فيهم موسي بن عقبة لا نعرف اربعة	344	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms56	false	1657494289681863887	18	98	92	478	1442	300	مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية سكت عليه الشيخ ابو عمرو وقد ذكره ابو الفرج بن الجوزي في الموضوعات واخلق به ان يكون كذلك ثم قال ابن الصلاح واما الحديث الذي رويناه عن ابي بكر الصديق عن عاءشة-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في الحبة السوداء شفاء من كل داء فهو غلط انما ر-----------واه ابو بكر عبد الله بن ابي عتيق------------------------- محمد ابن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن عاءشة قال و------------------------لا نعرف اربعة	56	7460773296838643708	249	423.5	197	460	54.130435943603516	46	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms352	true	-1552214025219955708	25	129	130	668	1490	300	النوع السابع والاربعون معرفة من لم يرو عنه الا راو واحد من الصحابة والتابعين فمن بعدهم ولمسلم ----------------فيه كتاب لم اره ومثاله---------- من الصحابة وهب بن خنبش وهو في كتابي الحاكم وابي نعيم الاصبهاني في معرفة علوم الحديث هرم بن خنبش وهو رواية داود الاودي عن الشعبي وذلك خطا صحابي لم يرو عنه غير الشعبي وكذلك عامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان الانصاري ومحمد بن صيفي الانصاري وليسا بو-------احد وان قاله بعضهم صحابيون لم يرو عنهم غير الشعبي وانفرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس بن ابي حازم----- بالرواية عن ابيه و عن دكين -بن سعيد المزني والصنابح بن الاعسر ومرداس بن مالك الاسلمي وك----لهم صحابة	352	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms57	false	-6891327245424805538	169	284	892	1470	1554	300	النوع السابع والاربعون معرفة من لم يرو عنه الا راو واحد من --صحابي و--تابعي وغير----هم ولمسلم بن الحجاج تصنيف في ذلك تفرد عامر الشعبي عن جماعة من الصحابة منهم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان الانصاري ومحمد بن صيفي الانصاري وقد قيل انهما واحد وا--------------------------------------------------لصحيح انهما اثنان ووهب ابن خنبش ويقال هرم بن خنبش والله اعلم وتفرد سعيد بن المسيب بن حزن بالرواية عن ابيه وكذلك حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه وكذلك شتير بن شكل بن حميد عن ابيه وعبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه وكذلك قيس بن ابي حازم تفرد بالرواية عن ابيه و-عن دكين ابن سع-د المزني و--صنابح بن الاعسر ومرداس بن مالك الاسلمي وكل هءلاء صحابة	57	7460773296838643708	281	322.5	225	795	35.34591293334961	45	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms361	true	5285373122606053099	0	194	0	1058	1643	300	اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم بن صبيح الكلاعي عن تبيع بن عامر الكلاعي ويقال فيه يدوم بالياء وصوابه بالتاء المثناة من فوق وجبيب بن الحارث صحابي بالجيم وبالباء الموحدة المكررة جيلان بن فروة بالجيم المكسورة ابو الجلد الاخباري تابعي الدجين بن ثابت بالجيم مصغرا ابو الغصن قي-ل انه جحا المعروف -------والاصح انه غيره زر بن حبيش التابعي الكبير سعير بن الخمس انفرد في اسمه واسم ابيه سندر الخصي مولي زنباع الجذامي له صحبة شكل بن حميد الصحابي بفتحتين شمعون بن زيد ابو ريحانة بالشين المنقوطة والعين المهملة ويقال بالغين المعجمة قال ابو سعيد بن يونس وهو عندي اصح احد الصحابة الفضلاء-- صدي بن عجلان ابو امامة الصحابي صنابح ب-ن الاعسر الصحابي ومن قال فيه صنابحي فقد اخطا ضريب بن نفير بن سمير -----بالتصغير فيها كلها ابو السليل القيسي البصري -روي عن معاذة العدوية وغيرها ونقير ابوه بالنون والقاف وقيل بالفاء وقيل بالفاء واللام نفيل عزوان بن زيد-------------------------- الرقاشي بعين غير معجمة عبد صالح تابعي قرثع الضبي بالثاء المثلثة كلدة بن حنبل بفتح اللام صحابي لبي بن لبا الاسدي الصحابي باللام فيهما والاول مشدد مصغر علي وزن ابي والثاني مخفف مكبر علي وزن عصا فاعلمه فانه يغلط فيه مستمر بن الريان راي انسا نبيشة	361	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms59	false	-3776724252864871531	177	300	940	1582	1582	300	اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم بن صبيح الكلاعي عن تبيع الحميري ابن امراة كعب الاحبار --------------------------------------جبيب بن الحارث صحابي------------------------------- جيلان بن فرو----------------ة ابو الجلد الاخباري تابعي الدجين بن ثابت اب-------------و الغصن يقال انه جحا قال ابن الصلاح والاصح انه غيره زر بن حبيش--------------- سعير بن الخمس------------------------ سندر الخصي مولي زنباع الجذامي له صحبة شكل بن حميد --صحابي شمغون-------------------------- بالشين و------------------------------الغين المعجمتين بن زيد ابور ريحانة صحابي ومنهم من يقول بالعين المهملة صدي بن عجلان ابو امامة صح--ابي صنا يج بن الاعسر------------------------------------ ضريب بن نقير بن سمير كلها بالتصغير اب----------و السليل القيسي البصري يروي عن معاذ----------------------------------------------------------------------------- عزوان بالعين المهملة ابن السليل القيسي الرقاشي احد الزهاد تابعي--------------------------------------- كلدة بن حنبل صحا-----------بي لبي بن لبا ---------صحابي لملزة بن زبار------------------------------------------------------------------------------- مستمر بن الريان راي انسا نبيشة-	59	7460773296838643708	462	618.0	365	1101	41.96185302734375	73	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms361	true	5285373122606053099	194	283	1058	1552	1643	300	الخير صحابي نوف البكالي تابعي من بكال بطن من حمير بكسر الباء وتخفيف الكاف وغلب علي السنة اهل الحديث فيه فتح الباء وتشديد الكاف وابصة بن معبد الصحابي هبيب بن مغفل مصغر بالباء الموحدة المكررة صحابي ومغفل بالغين المنقوطة الساكنة همذان بريد عمر بن الخطاب ضبطه ابن بكير وغيره بالذال المعجمة وضبطه بعض من الف علي كتاب البرذعي بالدال المهملة واسكان الميم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الكني المفردة فمنها ابو العبيدين مصغر مثني واسمه معاوية بن سبرة من اصحاب ابن مسعود له حديثان او ثلاثة ابو العشراء الدارمي وقد سبق ابو المدلة	361	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms60	false	5532271073097352291	0	79	0	421	1553	300	الخير صحابي نوف البكالي تابعي------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصة بن معبد --صحابي حبيب بن مغفل---------------------------------------------------------------- همذان بريد عمر بن الخطاب--------------------------------------------------------------------- بالدال المهملة وقيل بالمعجمة وقال ابن الجوزي في بعض مصنفاته مسءلة هل تعرفون رجلا من المحدثين لا يوجد مثل اسماء اباءه فالجواب انه مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل ابن مطربل بن ارندل بن عرندل بن ماسك الاسدي قال ابن الصلاح واما الكني المفردة فمنها ابو العبيدين---------- واسمه معاوية بن سبرة من اصحاب ابن مسعود ابو------------------- العشراء الدارمي تقدم اب---و المدلة	60	7460773296838643708	211	342.0	172	685	30.802919387817383	34	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms367	true	4698988177531851819	63	109	311	547	1545	300	الميم وبالدال المهملة فهو نسبة الي القبيلة فاءدة قال ابن كثير قال ابن الجوزي في بعض مصنفاته مسءلة هل تعرفون رجلا من المحدثين لا يوجد مثل اسماء اباءه فالجواب انه مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل ابن مطربل بن ارندل بن عرندل بن ماسك الاسدي	367	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms60	false	5532271073097352291	16	56	81	292	1553	300	الخطاب بالدال المهملة وقيل بالمعجمة وقال -------------------------ابن الجوزي في بعض مصنفاته مسءلة هل تعرفون رجلا من المحدثين لا يوجد مثل اسماء اباءه فالجواب انه مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل ابن مطربل بن ارندل بن عرندل بن ماسك الاسدي	60	7460773296838643708	188	357.0	152	236	79.66101837158203	35	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms368	true	3461989372559400364	177	299	911	1539	1542	300	مثاله علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يلقب بابي تراب ويكني ابا ا-----------------------لحسن ابو الزناد عبد الله بن ذكوان كنيته ابو عبد الرحمن وابو الزناد لقب وذكر الحافظ ابو الفضل الفلكي فيما بلغنا عنه انه كان يغضب من ابي الزناد وكان عالما مفتنا ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن الانصاري كنيته ابو عبد الرحمن وابو الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال لقب لقب به لانه كان له عشرة اولاد كلهم رجال ابو تميلة بتاء مضمومة مثناة من فوق يحيي بن واضح الانصاري المروزي يكني-- ابا محمد وابو تميلة لقب وثقه يحيي بن معين وغيره وانكر ابو حاتم الرازي علي البخاري ادخاله اياه في كتاب الضعفاء ابو الاذان الحافظ عمر بن ابراهيم يكني ابا- بكر و-----ابو الاذان لقب لقب به لانه كان كبير الاذنين ابو الشيخ الاصبهاني	368	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms61	false	-1230522144924262512	140	230	701	1140	1500	300	مثاله علي -بن ابي طالب كنيته ابو---------------------------- الحسن ويقال له ابو تراب لقبا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان يكني بابي عبد الرحمن -ابو الزناد لقب حتي قيل------------------------------------ انه كان يغضب من ------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن يكني بابي عبد الرحمن و ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن يكني بابي عبد الرحمن و ابو الرجا----ل لقب له لانه كان له عشرة اولاد----- رجال ابو تميلة يحيي------------------------- بن ------------------واضح كنيته ابو محمد -ابو الا----------------------------------------------------------------------------------------------------ذان الحافظ عمر بن ابراهيم يكني بابي بكر ولقب بابي الا--------------------ذان لكبر --اذنيه ابو الشيخ الاصبهاني	61	7460773296838643708	244	255.5	188	776	31.44329833984375	38	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms369	true	2674910933719649951	77	250	385	1254	1489	300	بن ابي المعالي النيسابوري حفيد الفراوي ثلاث كني ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم الضرب----- الخامس من اختلف في كنيته فذكر له علي الاختلاف كنيتان او اكثر واسمه معروف ول عبد الله بن عطاء الابراهيمي الهروي من المتاخرين فيه مختصر مثاله اسامة بن زيد حب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قيل كنيته ابو زيد وقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو خارجة ابي بن كعب ابو المنذر وقيل ابو الطفيل قبيصة بن ذءيب ابو اسحاق وقيل ابو سعيد القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ابو عبد الرحمن وقيل ابو محمد سليمان بن بلال المدني ابو بلال وقيل ابو محمد وفي بعض من ذكر في هذا القسم من هو في نفس الامر ملتحق بالضرب الذي قبله الضرب السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه مثاله من الصحابة ابو بصرة الغفاري علي لفظ البصرة البلدة قيل اسمه جميل بن بصرة بالجيم وقيل حميل بالحاء المهملة المضمومة وهو الاصح ابو جحيفة السواءي قيل اسمه وهب بن عبد الله وقيل وهب الله بن عبد الله ابو هريرة---- ال--دوسي اختلف في اسمه واسم ابيه	369	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms62	false	-2142839609795035363	0	78	0	396	1504	300	بن ابي المعالي النيسابوري حفيد الفراوي ثلاث كني ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم والله اعلم الخامس من له اسم-------------------------------------------------- معروف ولكن اختلف في كنيته فاجتمع له كنيتان واكث------------------ر مثاله زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اختلف في كنيته فقيل ----------------------------------------ابو خارجة ----------------------وقيل ابو زيد وقيل ---------------------------------------------------------------------ابو عبد ال--له وقيل ابو م---------------------------------------------حمد وهذا كثير يطول استقصاءه---------------------------------------------------- السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه كابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه اختلف في اسمه واسم ابيه	62	7460773296838643708	265	327.5	206	891	29.741863250732422	46	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms370	true	6676395705226331883	34	265	163	1308	1494	300	عبد الرحمن بن صخر ومن غير الصحابة ابو بردة بن ابي موسي الاشعري اكثرهم علي ان اسمه عامر وعن ابن معين ان اسمه الحارث ا-------------------------------بو بكر بن عياش راوي قراءة عاصم اختلف في اسمه علي احد عشر قولا قال ابن عبد البر ان صح له اسم فهو شعبة لا غير وهو الذي صححه ابو زرعة قال ابن عبد البر وقيل ا-----------------سمه كنيته و-هذا اصح ان شاء الله لانه روي عنه انه قال مالي اسم غير ابي بكر الضرب السابع من اختلف ---------في كنيته واسمه معا وذلك قليل مثاله سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل اسمه----------- عمير وقيل صالح وقيل مهران وكنيته---- ابو عبد الرحمن وقيل ابو البختري الثامن من لم يختلف في كنيته واسمه وعرفا جميعا واشتهرا ومن امثلته اءمة المذاهب ذووا ابي عبد الله مالك ومحمد بن ادريس واحمد بن حنبل وسفيان الثوري وابو حنيفة النعمان بن ثابت في خلق كثير التاسع من اشتهر بكنيته دون اسمه و----اسمه مع ذلك غير مجهول عند اهل العلم بالحديث ولابن عبد البر تصنيف مليح فيمن بعد الصحابة منهم مثاله ابو ادريس الخولاني اسمه عاءذ الله بن عبد الله ا----------------------------------بو اسحاق السبيعي اسمه عمرو بن عبد الله اب-----------------------و الاشعث الصنعاني صنعاء دمشق اسمه شراحيل بن ادة بهمزة ممدودة بعدها دال مهملة مفتوحة مخففة ومنهم من شدد الدال ولم يمده ابو الضحي مسلم بن صبيح بضم الصاد المهملة ابو حازم الاعرج الزاهد الراوي عن سهل بن سعد وغيره اسمه سلمة ابن دينار	370	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms62	false	-2142839609795035363	87	231	440	1164	1504	300	عبد الرحمن بن صخر وصحح ذلك ابو احمد------------------------------------------------------------------------ الحاكم وهذا كثير في الصحابة فمن بعدهم ابو بكر--- ----------------عياش اختلف في اسمه علي احد عشر قولا وصحح -------------------------------------------------------ابو زرعة ---وابن عبد البر ان اسمه شعبة ويقال ان اسمه كنيته ورجحه ابن الصلاح قال- لان- روي عنه انه كان يقول ذلك------------------ السابع من اختلف في اسمه وفي كنيته وهو----------- قليل ك-----س----------------------------------فينة قيل اسمه مهران وقيل عمير وقيل ص-----------الح وكنيته قيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو البختري الثامن من اشتهر باسمه وكنيته كال---------------------------------اءمة ال--ارب---عة ابو عبد الله مالك والشافعي------ واحمد بن حنبل-------------- وابو حنيفة النعمان -ن ثابت وهذا ك--ثير التاسع من اشتهر بكنيته دون اسمه وكان اسمه معينا معروفا كابي اد-------------------------------------------------------------------------------ريس الخولاني----- عاءذ الله بن عبد الله ابو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب ابو اسحاق السبيعي----- عمر- بن عبد الله ابو الضحي مسلم بن صبيح ابو الاشعث الصنعاني---------------- شراحيل بن ادة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو حازم---------------------------------------------- سلمة -بن دينار	62	7460773296838643708	470	575.0	365	1279	36.747459411621094	74	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms376	true	-7016380497824477089	216	300	1056	1478	1478	300	ابو بكر احمد عب---د الرحمن الشيرازي الحافظ----------------------- ثم ابو الفضل ابن الفلكي الحافظ وهي تنقسم-------------------------------------------------------------------------- الي ما يجوز------------------------------- التعريف به وهو ما لا يكرهه الملقب والي ما لا يجوز وهو ما يكرهه الملقب وهذا انموذج منها مختار روينا عن عبد الغني بن سعيد الحافظ انه قال رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه قلت----------- وثالث وهو عارم ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي-	376	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms63	false	-7254058034988011716	55	157	277	810	1566	300	ابو بكر احمد بن عبد الرحمن الشيرازي وكتابه في ذلك مفيد كثير النفع ثم ابو الفضل ابن الفلكي الحافظ وفاءدة التنبيه علي ذلك ان لا يظن ان هذا اللقب لغير صاحب الاسم واذا كان اللقب مكروها الي صاحبه فانما يذكره اءمة الحديث علي سبيل التعريف والتمييز لا علي وجه الذم واللمز والتنابز والله موفق للصواب قال الحافظ عب------------------------د الغني بن سعيد المصري-------- رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه قال ابن الصلاح وثالث وهو عارم ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي	63	7460773296838643708	294	473.5	235	565	52.035396575927734	52	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms377	true	4400128449674804697	83	273	428	1431	1568	300	بن جعفر الرازي ابو الحسين غندر روي عن ابي حاتم الرازي وغيره ومنهم محمد بن جعفر ابو بكر البغدادي غندر الحافظ الجوال حدث عنه ابو--- نعيم ال---حافظ وغيره ومنهم محمد بن جعفر بن دران البغدادي ابو الطيب روي عن ابي خليفة الجمحي وغيره واخرون لقبوا بذلك ممن ليس بمحمد بن جعفر غنجار لقب -عيسي بن موسي الت-يمي ابي احمد البخاري متقدم حدث----------- عن مالك والثوري وغيرهما لقب بغنجار لحمرة وجنتيه وغنجار اخر متاخر وهو ابو عبد الله محمد بن احمد البخاري الحافظ صاحب تاريخ بخاري مات- سنة -ثنتي عشرة واربعماءة صاعقة هو ابو يحيي محمد بن عبد الرحيم الحافظ روي عنه البخاري وغيره قال ابو علي الحافظ انما لقب صاعقة لحفظه وشدة مذاكرته ومطالبته شباب لقب خليفة بن خياط العصفري صاحب التاريخ سمع غندرا وغيره زنيج بالنون والجيم لقب ابي غسان محمد بن عمرو الرازي روي عنه مسلم وغيره رسته لقب عبد الرحمن بن عمر الاصبهاني سنيد لقب الحسين بن داود المصيصي صاحب التفسير روي عنه ابو زرعة وابو حاتم الحافظان وغيرهما بندار لقب محمد بن بشار البصري روي عنه البخاري ومسلم والناس قال ابن الفلكي انما لقب بهذا لانه كان بندار الحديث قيصر لقب ابي النضير هاشم بن القاسم	377	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms63	false	-7254058034988011716	176	300	917	1566	1566	300	بن جعفر الرازي---------------- روي عن ابي حاتم الرازي و----------لمحمد بن جعف--------ر البغدادي----- الحافظ الجوال شيخ الحافظ ابي نعيم الاصبهاني وغيره و----لمحمد بن جعفر بن دران البغدادي---------- روي عن ابي خليفة الج-------------------------------------مح-ي ولغيرهم غنجار لقب لعيسي بن موسي التميمي ابي احمد البخاري وذلك لحمرة وجنته روي عن مالك والثوري وغيرهما و غن-----------------------جار اخر متاخر وهو ابو عبد الله محمد بن احمد البخاري الحافظ صاحب تاريخ بخاري توفي سنة اثنتي عشرة واربعماءة صاعقة لقب ب-----ه محمد بن عبد الرحيم----------- شيخ البخاري لقوة ------------------------------------حفظه وحسن مذاكر---------ته شباب هو خل-يفة بن خياط المءرخ------------------------------ ---------------------------زنيج محمد بن عمرو الرازي شيخ---- مسلم------ رسته---- عبد الرحمن بن عمر---------- سنيد -هو الحسين بن داود المفسر بندار محمد-------------------------------------------------------------- بن بشار شيخ الجماعة----------------------------------------------------- لانه كان بندار الحديث قيصر لقب ابي النض-ر هاشم بن القاسم-	63	7460773296838643708	532	771.0	419	1024	51.953125	88	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms378	true	-7483518545943548197	0	119	0	630	1546	300	النحويين اخافش ثلاثة مشهورون اكبرهم ابو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد وهو الذي ذكره سيبويه في كتابه و--------الثاني---------- سعيد بن مسعده ابو الحسن الذي روي عنه كتاب سيبويه وهو صاحبه والثالث ابو الحسن علي بن سليمان صاحب- ابوي العباس النحوييين احمد ابن يحيي الملقب بثعلب ومحمد بن يزيد الملقب بالمبرد مربع بفتح الباء المشددة وهو محمد بن ابراهيم الحافظ البغدادي جزرة لقب صالح بن محمد الحافظ البغدادي لقب بذلك من اجل انه سمع من بعض الشيوخ ما روي ع------ن عبد الله بن بسر انه كان يرقي بخرزة فصحفها وقال جزرة بالجيم فذهبت عليه وكان ظريفا له نوادر تحكي عبيد العجل لقب ابي عبد الله الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي الحافظ كيلجة هو محمد بن صال----------ح البغدادي-- الحافظ	378	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms64	false	3267360771599767990	26	128	132	688	1601	300	النحويين اخافش ثلاثة مشهورون اكبرهم ابو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد وهو الذي ذكره سيبويه في كتابه المشهور والثاني ابو الحسن سعيد بن مسعدة راوي ------------------كتاب سيبويه عنه و------الثالث ابو الحسن علي بن سليمان تلميذ ابوي العباس---------- احمد -بن يحيي --------ثعلب ومحمد بن يزيد المب -------رد مربع لقب لمحمد ------------------بن ابراهيم الحافظ البغدادي جزرة ص----الح بن محمد الحافظ البغدادي كيلجة محمد بن صالح البغدادي ايضا ماغم علي بن الحسن بن عبد الصمد البغدادي الحافظ ويقال علان ماغم فيجمع له بين لقبين---------------------------------- عبيد العجل لقب ابي عبد الله الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي الحافظ اي----ضا قال ابن -الصلاح وهءلاء البغداديون الحفاظ	64	7460773296838643708	387	581.0	310	667	58.02098846435547	59	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms406	true	-3900505891875118798	39	286	231	1577	1646	300	النوع الرابع والخمسون معرفة المتفق والمفترق من الاسماء والانساب ونحوها هذا النوع متفق لفظا وخطا بخلاف النوع الذي قبله فان فيه الاتفاق في صورة الخط مع الافتراق في اللفظ وهذا من قبيل ما يسمي في اصول الفقه المشترك وزلق بسببه غير واحد من الاكابر ولم يزل الاشتراك من مظان الغلط في كل علم وللخطيب فيه كتاب المتفق والمفترق وهو مع انه كتاب حفيل غير مستوف للاقسام التي اذكرها ان شاء الله تعالي فاحدها المفترق ممن اتفقت اسماءه-----م واسماء اباءهم مثاله الخليل بن احمد ستة وفات الخطيب منهم الاربعة الاخيرة فاولهم النحوي البصري صاحب-------------- العروض حدث عن عاصم الاحول وغيره قال ابو العباس المبرد فتش المفتشون فما وجد بعد --نبينا صلي الله عليه وسلم من اسمه احمد قبل ابي الخليل بن احمد وذكر التاريخي ابو بكر انه لم يزل يسمع النسابين والاخباريين يقولون انهم لم يعرفوا غيره واعترض عليه بابي السفر سعيد بن احمد احتجاجا بقول يحيي بن معين في اسم ابيه فانه اقدم واجاب بان اكثر اهل العلم انما قالوا فيه سعيد بن يحمد و----------الثاني ابو بشر المزني بصري ايضا حدث عن المستنير بن اخضر عن معاوية بن قرة روي عنه العباس العنبري وجماعة والثالث اصبهاني روي عن روح بن عبادة وغيره والرابع ابو سعيد السجزي القاضي الفقيه الحنفي المشهور بخراسان حدث عن ابن خزيمة وابن صاعد والبغوي وغيرهم من الحفاظ المسندين والخامس ابو سعيد البستي القاضي المهلبي فاضل روي عن الخليل السجزي المذكور وحدث عن احمد بن المظفر البكري عن ابن ابي خيثمة بتاريخه وعن غيرهما حدث عنه البيهقي الحافظ والسادس ابو سعيد البستي ايضا الشافعي	406	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms65	false	-2219399998096501438	31	168	203	923	1655	300	النوع الرابع والخمسون معرفة المتفق والمفترق من الاسماء والانساب وقد صنف --------------------------------------------------فيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخطيب---- كتابا حافلا وقد ذكره الشيخ ابو عمرو ------------------اقساما ------------------------------احدها ان يتفق اثنان او اكثر في الاسم واسم الاب---- مثاله الخليل بن احمد ستة احده----------------------------------م النحوي البصري وهو اول من وضع علم العروض قالوا ولم يسم اح--------------------------------------------------د بعد النبي-- صلي الله عليه وسلم با-------حمد قبل ابي الخليل بن احمد الا ابا----------------------------------------------------------------------------------------------- السفر سعيد بن احمد في قول ا----------بن معين وقال غير----------------------------------------------------ه سعيد بن يحمد فالله اعلم الثاني ابو بشر المزني بصري ايضا روي عن المستنير بن اخضر عن معاوية بن قرة ---وعنه --عباس العنبري وجماعة والثالث اصبهاني روي عن روح بن عبادة وغيره والرابع ابو سعيد السجزي القاضي الفقيه الحنفي المشهور بخراسان روي عن ابن خزيمة وطبقته الخا-------------------------------------امس ابو سعيد البستي القاضي حدث عن الذي قبله وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي --------السادس ابو سعيد البستي ايضا --شافعي	65	7460773296838643708	543	679.5	438	1377	39.43355178833008	83	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms426	true	4045954681857417669	50	126	270	662	1513	300	النوع السابع والخمسون معرفة المنسوبين الي غير اباءهم وذلك علي ضروب احدها من نسب ---الي امه منهم معاذ ومعوذ وعوذ بنوعفراء هي امهم و---------------------------------------------------ابوهم الحارث بن رفاعة الانصاري وذكر ابن عبد البر انه يقال في عوذ--------------- عوف وانه الاكثر بلال بن حمامة المءذن حمامة امه وابوه رباح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهيل---------- واخواه----- سهل وصفوان -بنو بيضاء هي امهم واسمها دعد واسم ابيهم وهب شرحبيل -بن ----------------------------حسنة هي امه وابوه عبد الله بن المطاع الكندي عبد الله بن بحينة هي	426	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms66	false	5627549721205975480	175	300	924	1572	1572	300	النوع السابع والخمسون معرفة المنسوبين الي غير اباءهم وهم اقسام---- احدها المنسوبون الي امهاتهم كمعاذ ومعوذ ابني ---عفراء وهما اللذان اثبتا ابا جهل يوم بدر وامهم هذه عفراء بنت عبيد وابوهم الح-رث بن رفاعة الانصاري ولهم اخر شقيق لهما----------- عوذ ويقال عون وقيل عوف فالله اعلم- بلال بن حمامة المءذن ا-----------بوه رباح ابن ام مكتوم الاعمي المءذن ايضا وقد كان يءم احيانا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غيبته قيل اسمه عبد الله بن زاءدة وقيل عمرو ابن قيس وقيل غير ذلك عبد الله بن التبية وقيل الاتبية صحابي سهيل ابن بيضاء واخواه منها سهل وصفوان واسم بيضاء--------------- دعد واسم ابيهم وهب شرحبيل ابن حسنة احد امراء الصحابة علي الشام هي امه وابوه عبد الله بن المطاع الكندي عبد الله بن بحينا وهي	66	7460773296838643708	281	395.5	224	694	40.48991394042969	39	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms426	true	4045954681857417669	126	278	662	1411	1513	300	امه وابوه مالك بن القشب الازدي الاسدي سعد -بن حبتة الانصاري هي امه وابوه بحير بن معاوية جد ابي يوسف القاضي هءلاء صحابة رضي الله عنهم ومن غيرهم محمد بن الحنفية هي امه واسمها خولة وابوه-------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه اسماعيل بن علية هي امه وابوه ابراهيم ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق ابراهيم بن هراسة قال عب-------د الغني -بن سعيد------- هي امه وابو----ه سلمة ---الثاني من ----نسب ال-ي جدته منهم يعلي -بن منية الصحابي هي في قول الزبير بن بكار جدته ام ابيه وابوه امية ومنهم بشير ب-ن الخصاصية الصحابي هو بشير بن معبد والخصاصية هي -ام الثالث من اجداده و---------من احدث ذلك عهدا شيخنا ابو احمد عبد الوهاب بن علي البغدادي يعرف بابن سكينة وهي ام ابيه الثالث من نسب الي جده منهم ابو --عبيدة ابن الجراح----- احد العشرة ----------هو عامر بن عبد ا--لله بن---- الجراح حمل -بن النابغة الهذلي الصحابي هو حمل بن مالك بن النابغة مجمع بن جارية الصحابي	426	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms67	false	-8298017528167532320	0	165	0	834	1474	300	امه وابوه مالك بن القشب------- الاسدي سعد ابن حبت---------ه هي امه وابوه بجير بن معاوية ومن التابعين فمن بعد--------------------------------هم محمد بن الحنفية -------واسمها خولة وابوه امير المءمنين علي بن ابي طالب------------- اسماعيل بن علية هي امه وابوه ابراهيم وهو احد اءمة الحديث والفقه ومن كبار الصالحين قلت فاما ابن علية الذي يعزو اليه كثير من الفقهاء فهو اسماعيل بن ابراهيم هذا وقد كان مبتدعا يقول بخلق القران ابن هراسة هو ابن اسحاق ابن هر-------اسة قال الحافظ عبد الغني ابن سعيد المصري هي امه واسم ابيه سلمة ومن هءلاء من قد ينسب الاي جدته ك----يعلي ابن منية قا--------------ل الزبير بن بكار --هي ام ابيه------ امية و-----بشير ابن الخصاصية اسم ابيه---------- معبد والخصاصية ام جده الثالث قال الشيخ ابو عمرو ومن احدث ذلك عهدا شيخنا ابو احمد عبد الوهاب بن علي البغدادي يعرف بابن سكينة وهي ام ابيه قلت وكذلك شيخنا العلامة--- ابو العب-اس ابن تيمية هي ام احد اجداده الابعدين وهو احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن ابي القاسم----------------------- بن محمد بن تيم----------------ية الحراني	67	7460773296838643708	472	612.5	360	993	47.53273010253906	73	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms427	true	4227853693168697189	108	184	515	877	1460	300	ابو سعيد ابن يونس صاحب تاريخ مصر هو عبد الرحمن بن احمد بن يونس بن عبد الاعلي الصدفي الرابع من نسب الي رجل غير ابيه هو منه بسبب منهم المقداد ابن الاسود ه-و المقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي وقيل البهراني كان في حجر الاسود بن ----عبد يغوث الزهري و-----------------------تبناه فنسب اليه الحسن بن دينار هو ا-----بن واصل ودي-نار زوج امه وكان هذا خفي علي ابن ابي حاتم حيث قاله فيه الحسن بن دينار بن واصل	427	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms68	false	-5335198877436150008	3	71	21	346	1502	300	ابو سعيد -بن يونس صاحب تاريخ مصر هو عبد الرحمن بن احمد بن يونس بن---- الاعلي الصدفي وم-----من نسب الي---- غير -----------------ابيه المقداد -بن الاسود وهو المقداد بن عمرو بم ثعلبة الكندي----- البهراني ---------و الاسود هو ابن عبد يغوث الزهري وكان زوج امه وهو ربيبه فتبناه فنسب اليه الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل و دينار زوج امه وقال ا------------بن ابي حاتم------------- الحسن بن دينار بن واصل	68	7460773296838643708	275	449.0	215	396	69.44444274902344	47	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms429	true	-7267608033892280064	1	153	5	771	1505	300	بن دينار ودينار جده النوع الثامن والخمسون معرفة النسب التي باطنها علي خلاف ظاهرها الذي هو السابق الي الفهم منها من ذلك ابو مسعود البدري عقبة بن عمرو لم ي-----------------------شهد بدرا في قول الاكثر ولكن نزل بد-------را فنسب اليها سليمان بن طرخان التيمي نزل في تيم وليس منهم وهو مولي ----------------------------------بني مرة ابو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن هو اسدي مولي لبني اسد نزل في بني دالان بطن من همدان فنسب اليهم------------------------------ ابراهيم بن يزيد الخوزي ليس من الخوز- انما نزل شعب الخوز بمكة عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي نزل-------------------- جبانة عرزم بالكوفة وهي قبيلة معدودة في فزارة فقيل عرزمي بتقديم الراء المهملة علي الزاي محمد بن سنان العوقي ابو بكر البصري باهلي نزل في العوقة بالقاف والفتح وهم بطن من عبد القيس فنسب اليهم---------------------- احمد بن يوسف السلمي جليل روي عنه مسلم وغيره هو ازدي عرف بالسلمي لان---- امه كانت سلمية ثبت ذلك عنه وابو عمرو-------- بن نجيد السلمي	429	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms68	false	-5335198877436150008	67	192	329	961	1502	300	بن دينار بن واصل--- النوع الثامن والخمسون في--- النسب التي -------علي خلاف ظاهرها وذلك كابي------------------------------- مسعود------- عقبة بن عمرو البدري زعم البخاري انه ممن شهد بدرا وخالفه الجمهور قالوا انما سكن بدرا فنسب اليها سليمان بن طرخان التيمي لم يكن--------- منهم وانما نزل فيهم فنسب اليهم وقد كان من موالي بني مرة ابو خالد الدالاني بطن---------------------------------------------------------- من همدان نزل فيهم ايضا وانما كان من موالي بني اسد ابراهيم بن يزيد ال--------------خوزي انما نزل شعب الخوز بمكة عبد الملك بن ابو سليمان العرزمي وهم بطن من فزازة نزل في جبانتهم--- بالكوفة-------------------------------------------------------------------- محمد بن سنان العوقي بطن----------------------------------------------------- من عبد القيس وهو باهلي لكنه نزل عندهم بالبصرة احمد بن يوسف السلمي شيخ--------- مسلم ------هو ازدي ولكنه نسب الي قبيلة امه وكذلك حفيده ------------ابو عمرو اسماعيل بن نجيد السلمي	68	7460773296838643708	367	510.5	286	915	40.109291076660156	60	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms438	true	6572298402523801657	129	300	659	1577	1577	300	سنة احدي واربعين وماءتين وولد سنة اربع وستين وماءة-------------- الرابع اصحاب كتب الحديث الخمسة المعتمدة رضي الله عنهم فالبخاري ابو عبد الله ولد يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة ومات بخرتنك قريبا من سمرقند ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وماءتين فكان عمره اثنين وستين سنة الا ثلاثة عشر يوما ومسلم بن الحجاج النيسابوري مات بها لخمس بقين من رجب سنة احدي وستين وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة وابو داود السجستاني سليمان بن الاشعث مات بالبصرة في شوال سنة خمس وسبعين وماءتين وابو عيسي محمد بن عيسي السلمي الترمذي مات بها لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع وسبعين وماءتين وابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسوي مات سنة ثلاث وثل-ثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس سبعة من الحفاظ في ساقتهم احسنوا التصنيف وعظم الانتفاع بتصانيفهم في اعصارنا ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي مات بها في ذي القعدة سنة خمس وثمانين وثلاثماءة ولد في ذي القعدة سنة ست وثلاثماءة ثم الحاكم ابو عبد الله بن البيع النيسابوري مات بها في صفر سنة خمس واربعماءة-	438	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms71	false	2973026614318772859	16	163	89	909	1660	300	سنة ثمان وثلاثين وماءتين عن س-------بع وسبعين سنة قال ابن الصلاح الرابع اصحاب كتب الحديث الخمسة ------------------------البخاري ولد سنة ار---------------------------------------------------------------بع وتسعين وماءة ومات----------------------- ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وماءتين بقرية يقال لها خرتنك------------------------ ومسلم بن الحجاج توفي سنة اح-------------------------------دي وستين وماءتين ع-----ن خمس وخمسين سنة -ابو داود سنة خ-----------------------------------------------مس وسبعين وماءتين------------------------------ الترمذي بعده باربع سنين --------------سنة تسع وسبعين ---------ابو عبد الرحمن------------- النس---اءي سنة ثلاث وثلاثماءة قلت وابو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني صاحب السنن التي كمل بها الكتب الستة السنن الاربعة بعد الصحيحين التي اعتني باطرافها الحافظ ابن عساكر وكذلك شيخنا الحافظ المزي اعتني برجالها واطرافها وهو كتاب قوي التبويب في الفقه وقد كانت وفاته سنة ثلاث وسبعين وماءتين رحمهم الله قال الخامس سبعة من الحفاظ انتف---------------------------------ع بتصانيفهم في اعصارنا ابو الحسن----------- الدارقطني توفي سنة خ-------------------------مس وثمانين وثلاثماءة عن تسع وسبعين سنة -------------------الحاكم ابو عبد الله--------- النيسابوري توفي--- في صفر سنة خمس واربعماءة	71	7460773296838643708	408	541.0	330	1214	33.607906341552734	57	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms454	true	5480646139028292469	81	153	396	735	1448	300	قلت ليحيي بن سعيد------- اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله يوم القيامة فقال لان يكونوا خ----صماءي احب الي من ان يكون خصمي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يقول لي لم لم تذب الكذب عن حديثي وروينا او بلغنا ان ابا تراب النخشبي الزاهد سمع من احمد بن حنبل شيءا من ذلك فقال له يا شيخ لا ---تغتاب العلماء فقال له ويحك هذا نصيحة ليس هذا غيبة	454	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms72	false	3020090019771473501	163	230	910	1234	1588	300	قيل ليحيي بن سعيد القطان اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك--------- يوم القيامة ق-ال لان يكون هءلاء خصماءي احب الي من ان يكون----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خصمي يومءذ يقول لي لم لم تذب الكذب عن حديثي وقد سمع ابو----------- تراب النخشبي-------------- احمد بن حنبل وهو يتكلم في بعض الرواة فقال له اتغتاب العلماء فقال له ويحك هذا نصيحة ليس هذا غيبة	72	7460773296838643708	255	431.0	201	364	70.05494689941406	46	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000981-ara1.ms478	true	-4438792783092193506	179	206	856	992	1482	300	لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه -من حفظه ساد ومن ضيعه سقط	478	-1992666482516480423	Shamela0021571-ara1.ms75	false	4359385241727853549	0	26	0	134	1195	223	لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها ف---قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه فمن حفظه ساد ومن ضيعه سقط	75	7460773296838643708	132	252.0	106	137	96.3503646850586	25	JK000981-ara1	Shamela0021571-ara1