id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms186	false	-2431993332774023556	249	274	1207	1340	1475	300	ثم ليتجنب في اثباتها نقصين احدهما ان يكتبها منقوصة صورة رامزا اليها بحرفين او نحو ذلك والثاني ان يكتبها منقوصة معني بان لا يكتب وسلم	186	-1992666482516480423	Shamela0021537-ara1.ms0604	true	-5083529622978499689	132	156	664	795	1517	300	ثم ليتجنب في اثباتها نقصين احدهما ان يكتبها منقوصة صورة رامزا اليها بحرفين او نحو ذلك والثاني ان يكتبها منقوصة معني با--لا يكتب وسلم	604	-7791219151933887321	131	256.5	107	133	98.4962387084961	23	JK000981-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000981-ara1.ms186	false	-2431993332774023556	45	131	216	644	1475	300	التاسع ينبغي له ان يحافظ علي كتب-ة الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكرير ذلك عند تكرره فان ذلك من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك---- حرم حظا عظيما وقد روينا لاهل ذلك منامات صالحة وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية ولا يقتصر فيه علي ما في الاصل وهكذا الامر في الثناء علي الله سبحانه---- ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالي وما ضاهي ذلك	186	-1992666482516480423	Shamela0021537-ara1.ms0604	true	-5083529622978499689	43	129	225	653	1517	300	التاسع--------- ان يحافظ علي كتابة الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكرير ذلك عند تكرره فان ذلك من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما وقد راينا لاهل ذلك منامات صالحة وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية ولا يقتصر فيه علي ما في الاصل وهكذا الامر في الثناء علي الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالي وما ضاهي ذلك	604	-7791219151933887321	417	808.0	333	437	95.42333984375	81	JK000981-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000981-ara1.ms187	false	-4797444500093296304	25	107	121	520	1473	300	حمزة الكناني------------------------ يقول كنت اكتب الحديث وكنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ولا اكتب وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي ما لك لا تتم الصلاة علي قال فما كتبت بعد ذلك صلي الله عليه وسلم الا كتبت وسلم وقع في الاصل في شيخ المقرء ظريف عبد الله وانما هو عبيد الله بالتصغير ومحمد بن اسحاق ابوه هو ابو عبد الله بن منده فقوله الحافظ اذن مجرور قلت ويكره ايضا الاقتصار علي قوله عليه السلام	187	-1992666482516480423	Shamela0021537-ara1.ms0604	true	-5083529622978499689	158	221	803	1107	1517	300	حمزة الكناني رحمه الله تعالي انه كان يقول كنت اكتب الحديث وكنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ولا اكتب وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي ما لك لا تتم الصلاة علي قال فما كتبت بعد ذلك صلي الله عليه----- الا كتبت وسلم الي ان قال ابن الصلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت ويكره ايضا الاقتصار علي قوله عليه السلام	604	-7791219151933887321	261	477.0	205	423	61.70212936401367	52	JK000981-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000981-ara1.ms063	false	6695204222321166735	53	180	281	940	1532	300	في احاديث من صحيح البخاري قطع اسنادها وقد استعمله الدارقطني من قبل صورته صورة الانقطاع وليس حكمه حكمه ولا خارجا ما وجد ذلك فيه من قبيل الصحيح الي قبيل الضعيف وذلك لما عرف من شرطه وحكمه علي ما نبهنا عليه في الفاءدة السادسة من النوع الاول ولا التفات الي ابي محمد -بن حزم الظاهري------- في رده ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر و ابي مالك الاشعري عن رسول الله------------------- ليكونن في امتي اقوام يستحلون ------الحرير والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعارف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري رحمه الله قد يفعل مثل ذلك	63	-1992666482516480423	Shamela0021537-ara1.ms0937	true	1518661097589077094	190	298	982	1552	1560	300	في احاديث من صحيح البخاري قطع اسنادها و----------------------------صورته صورة الانقطاع وليس حكمه حكمه ولا خارجا ما وجد ذلك فيه من قبيل الصحيح الي قبيل الضعيف -------------------------------------------------------------------------------ولا التفات الي ابي محمد ابن حزم الظاهري الحافظ في رد- ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر وا-بي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا و---قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري---------- قد يفعل مثل ذلك	937	-7791219151933887321	534	990.5	432	692	77.16763305664062	93	JK000981-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000981-ara1.ms063	false	6695204222321166735	198	220	1026	1135	1532	300	ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	63	-1992666482516480423	Shamela0021537-ara1.ms0938	true	1380013256943404660	0	22	0	109	1542	300	ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	938	-7791219151933887321	109	218.0	87	109	100.0	22	JK000981-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000981-ara1.ms063	false	6695204222321166735	53	220	281	1135	1532	300	في احاديث من صحيح البخاري قطع اسنادها وقد استعمله الدارقطني من قبل صورته صورة الانقطاع وليس حكمه حكمه ولا خارجا ما وجد ذلك فيه من قبيل الصحيح الي قبيل الضعيف وذلك لما عرف من شرطه وحكمه علي ما نبهنا عليه في الفاءدة السادسة من النوع الاول ولا التفات الي ابي محمد -بن حزم الظاهري------- في رده ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر و ابي مالك الاشعري عن رسول الله------------------- ليكونن في امتي اقوام يستحلون ------الحرير والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا فيه قال---- هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعارف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري رحمه الله قد يفعل مثل ذلك لكون ذلك الحديث معروفا من جهة الثقات عن ذلك الشخص الذي علقه عنه وقد يفعل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	63	-1992666482516480423	Shamela0021537-ara1.ms4865	true	1855926298412589554	32	165	167	858	1539	300	في احاديث من صحيح البخاري قطع اسنادها و----------------------------صورته صورة الانقطاع وليس حكمه حكمه ولا خارجا ما وجد ذلك فيه من قبيل الصحيح الي قبيل الضعيف -------------------------------------------------------------------------------ولا الثقات الي ابي محمد ابن حزم الظاهري الحافظ في رد- ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر وا-بي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا---- قال ابن هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري---------- قد يفعل مثل ذلك -----------------------------------------------------------------------------لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	4865	-7791219151933887321	650	1211.5	524	891	72.95173645019531	115	JK000981-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000981-ara1.ms186	false	-2431993332774023556	45	131	216	644	1475	300	التاسع ينبغي له ان يحافظ علي كتب-ة الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكرير ذلك عند تكرره فان ذلك من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك---- حرم حظا عظيما وقد روينا لاهل ذلك منامات صالحة وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية ولا يقتصر فيه علي ما في الاصل وهكذا الامر في الثناء علي الله سبحانه---- ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالي وما ضاهي ذلك	186	-1992666482516480423	Shamela0021537-ara1.ms5780	true	8176800496716808922	74	160	398	826	1543	300	التاسع--------- ان يحافظ علي كتابة الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكرير ذلك عند تكرره فان ذلك من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما وقد راينا لاهل ذلك منامات صالحة وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية ولا يقتصر فيه علي ما في الاصل وهكذا الامر في الثناء علي الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالي وما ضاهي ذلك	5780	-7791219151933887321	417	808.0	333	437	95.42333984375	81	JK000981-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000981-ara1.ms186	false	-2431993332774023556	249	274	1207	1340	1475	300	ثم ليتجنب في اثباتها نقصين احدهما ان يكتبها منقوصة صورة رامزا اليها بحرفين او نحو ذلك والثاني ان يكتبها منقوصة معني بان لا يكتب وسلم	186	-1992666482516480423	Shamela0021537-ara1.ms5780	true	8176800496716808922	163	187	837	968	1543	300	ثم ليتجنب في اثباتها نقصين احدهما ان يكتبها منقوصة صورة رامزا اليها بحرفين او نحو ذلك والثاني ان يكتبها منقوصة معني با--لا يكتب وسلم	5780	-7791219151933887321	131	256.5	107	133	98.4962387084961	23	JK000981-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000981-ara1.ms187	false	-4797444500093296304	25	107	121	520	1473	300	حمزة الكناني------------------------ يقول كنت اكتب الحديث وكنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ولا اكتب وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي ما لك لا تتم الصلاة علي قال فما كتبت بعد ذلك صلي الله عليه وسلم الا كتبت وسلم وقع في الاصل في شيخ المقرء ظريف عبد الله وانما هو عبيد الله بالتصغير ومحمد بن اسحاق ابوه هو ابو عبد الله بن منده فقوله الحافظ اذن مجرور قلت ويكره ايضا الاقتصار علي قوله عليه السلام	187	-1992666482516480423	Shamela0021537-ara1.ms5780	true	8176800496716808922	189	252	976	1280	1543	300	حمزة الكناني رحمه الله تعالي انه كان يقول كنت اكتب الحديث وكنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ولا اكتب وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي ما لك لا تتم الصلاة علي قال فما كتبت بعد ذلك صلي الله عليه----- الا كتبت وسلم الي ان قال ابن الصلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت ويكره ايضا الاقتصار علي قوله عليه السلام	5780	-7791219151933887321	261	477.0	205	423	61.70212936401367	52	JK000981-ara1	Shamela0021537-ara1