id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms013	true	-8581367996090790146	21	114	108	584	1613	300	وجد عنده فيها شراءط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها عند بعضهم ثم ان ابا عبد الله بن الاخرم الحافظ قال قلما يفوت البخاري ومسلما مما يثبت من الحديث يعني في كتابيهما ولقاءل ان يقول ليس ذلك بالقليل فان المستدرك علي الصحيحين للحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي -عبد الله كتاب كبير مشتمل مما فاتهما علي شء كثير وان يكن عليه في بعضه مقال فانه يصفو له منه صحيح كثير وقد ق--------------------ال البخاري احفظ ماءة الف حديث صحيح وماءتي الف حديث غير صحيح وجملة ما في كتابه الصحيح------------------------------------------ سبعة الاف وماءتان وخمسة وسبعون حديثا	13	-1992666482516480423	Shamela0010717-ara1.completed.ms162	false	-6722133815666896916	68	171	341	865	1533	300	وجد عنده فيه مشرو-ط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها عند بعضهم او ما لم يختلف فيه الثقات في نفس-------------------------------------------- الحديث--------------------------------------------------------------------------------- متنا واسنادا وان كان فيه احاديث قد اختلف في اسنادها ومتنها خرجها اجاز هو لا عن هذا الشرط او بسبب اخر منتهي وقال غيره اراد اجماع اربعة من الحفاظ خاصة انتهي قال ابن الصلاح جاء مسلم عند ابي زرعة الرازي وجلس ساعة وتذاكرا فلما قام قيل له هذا جمع اربعة الاف حديث في ال-----------------صحيح قال ابو زرعة فلمن ترك الباقي قال الشيخ اراد ان -------------------------------------------------------كتابه هذا اربعة الاف حديث اصول دون المكررات وبالمكررات سبعة الاف وماءتان وخمسة وسبعون حديثا	162	2911392553949896613	156	30.0	121	722	21.606647491455078	23	JK000981-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000981-ara1.ms032	true	2573428790002087288	206	246	995	1188	1463	300	كان من مذهب ابي عبد الرحمن النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال ابن منده وكذلك ابو داود السجستاني ياخذ ماخذه ويخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	32	-1992666482516480423	Shamela0010717-ara1.completed.ms077	false	-3141790130416484810	94	124	501	640	1666	300	كان من مذهب--------------- النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه و------------------ابو داءد كان------ ياخذ ماخذه ويخرج-------- الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره ويرجحه علي------- راي الرجال	77	2911392553949896613	124	197.0	95	193	64.24870300292969	26	JK000981-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000981-ara1.ms032	true	2573428790002087288	108	140	552	687	1463	300	انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه فيه وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته --------------------وما لم اذكر -فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	32	-1992666482516480423	Shamela0010717-ara1.completed.ms174	false	7635321203312642205	51	86	258	412	1490	300	انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره و--ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده وما لم اذكره فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	174	2911392553949896613	103	179.0	78	156	66.02564239501953	21	JK000981-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000981-ara1.ms039	true	2546275846420599584	185	300	914	1590	1590	300	معاذ بن جبل مرفوعا ------------------------------تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص- اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتهم تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهو-امه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام وبه	39	-1992666482516480423	Shamela0010717-ara1.completed.ms004	false	-8447498521247315875	61	183	326	1027	1700	300	معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذكراته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل ف-ي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله------ به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة يقتفي اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم يرغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهو امه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به	4	2911392553949896613	652	1254.0	540	708	92.09039306640625	105	JK000981-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000981-ara1.ms067	true	6884239708724612408	101	251	517	1273	1506	300	اختلف اهل الح----ديث في انه ملحق بقبيل الموصول او بقبيل المرسل- مثاله لا نكاح الا بولي رواه اسراءيل بن يونس في اخرين عن جده ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة عن ابيه ابي موسي الاشعري عن رسول الله مسندا هكذا متصلا ورواه سفيان الثوري وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي مرسلا هكذا فحكي الخطيب الحافظ ان اكثر اصحاب الحديث يرون الحكم في هذا واشباهه للمرسل وعن بعضهم ان الحكم للاكثر وعن بعضهم ان الحكم للاحفظ فاذا كان من ارسله احفظ ممن وصله فالحكم لمن ارسله ثم لا يقدح ذلك في عدالة من وصله واهليته ومنهم من قال الحكم لمن اسنده اذا كان عدلا ضابطا فيقبل خبره وان خالفه غيره سواء كان المخالف له واحدا او جماعة قال الخطيب هذا القول هو الصحيح قلت وما صححه هو الصحيح في الفقه واصوله وسءل---- البخاري عن حديث لا نكاح الا بولي المذكور فحكم لمن وصله وقال الزيادة من الثقة مقبولة	67	-1992666482516480423	Shamela0010717-ara1.completed.ms098	false	-7490455315334238744	68	138	348	705	1645	300	اختلف الثقات في حديث فيرويه -------بعضهم متصلا ------واخر مرسلا كحديث لا نكاح الا بولي رواه اسراءيل وجماعة عن ابي اس--------------حاق السبيعي عن ابي بردة عن -----ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم---------- ورواه------ الثوري وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحكم للمسند--- اذا كان عدلا ضابطا قا-------------------------------------------------------------ل الخطيب ---------وهو الصحيح--------------------------------------- وسءل عنه البخاري--------------------------------- فحكم لمن وصل- وقال الزيادة من الثقة مقبولة	98	2911392553949896613	251	325.0	198	765	32.81045913696289	42	JK000981-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000981-ara1.ms104	true	6235101281478801860	255	288	1304	1507	1570	300	الضعيفة والواضعون للحديث اصناف واعظمهم ضررا قوم من المنسوبين الي الزهد -وضعوا الحديث احتسابا فيما زعموا فتقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم بهم وركونا اليهم ثم نهضت جهابذة الحديث بكشف عوارها ومحو عارها و----الحمد	104	-1992666482516480423	Shamela0010717-ara1.completed.ms084	false	7282362887613759232	66	92	317	473	1619	300	الشريف- والواضعون للحديث اصناف واعظمهم ضررا---- من انتسب---- الي الزهد فوضع--------- احتسابا ووضعت الزنادقة ايضا جملا---------------------------------- ثم نهضت جهابذة الحديث بكشف عوارها ومحو عارها ولله الحمد	84	2911392553949896613	121	173.5	99	208	58.17307662963867	17	JK000981-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000981-ara1.ms224	true	-5858846503888083360	142	197	717	970	1470	300	اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته-------------- وتمكن في --جلوسه ب--وقار وهيبة وح--دث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله---------------------------------------- ولا احدث--- ال-------ا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث ف-ي الطريق او وهو قاءم- او يستعجل- و-قال احب ان اتفهم ما احدث به عن رسول الله	224	-1992666482516480423	Shamela0010717-ara1.completed.ms189	false	5272644014306130058	102	169	496	812	1510	300	اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته واستعمل الطيب وتمكن في الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وزاد ابن خلكان ولا احدث به الا متمكنا علي طهارة------- وكان يكره ان يحدث علي الطريق ا----و قاءما او مستعجلا ويقول احب ان اتفهم ما احدث به عن رسول الله	189	2911392553949896613	234	364.5	182	327	71.55963134765625	41	JK000981-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000981-ara1.ms276	true	-2301037927642028018	112	156	552	772	1463	300	جميع ما في هذا الكتاب------------- معمول به وقد اخذ به بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس في ال-----------------------جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سف--------ر وحديث--------------------------- اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد--- الرابعة فاقتلوه ق------ال النوو--ي في	276	-1992666482516480423	Shamela0010717-ara1.completed.ms168	false	5884231278824108552	123	184	707	1006	1622	300	جميع ما في هذا الكتاب من الحديث هو معمول به وبه اخذ--- بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ولا مطر وحديث انه صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه انتهي قال الباجوري في	168	2911392553949896613	209	345.0	166	302	69.2052993774414	34	JK000981-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000981-ara1.ms453	true	-4401942687328337659	227	295	1194	1589	1612	300	الثقات والضعفاء من رواة الحديث هذا من اجل نوع وافخمه-------------------------- فانه المرقاة الي معرفة صحة الحديث وسقمه ولاهل المعرفة بالحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تصانيف كثيرة منها ما افرد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضعفاء ككتاب الضعفاء للبخاري و-----الضعفاء للنساءي و-----الضعفاء ل--------------لعقيلي وغيرها ومنها في الثقات فحسب ككتاب الثقات لابي حاتم بن حبان ومنها ما جمع فيه بين الثقات والضعفاء كتاريخ البخاري وتاريخ ابن ابي خيثمة--------------- وما اغزر فواءده وكتاب الجرح والتعديل لابن ابي حاتم	453	-1992666482516480423	Shamela0010717-ara1.completed.ms056	false	-2016668208534071969	129	271	671	1486	1646	300	الثقاة والضعفاء من رواة الحديث وهو من اجل نوع وافخمه من انواع علم اسماء الرجال فانه المرقاة الي معرفة صحة الحديث وسقمه و-الي الاحتياط في امور الدين وتمييز مواقع الغلط والخطا في بدء الاصل الاعظم الذي عليه مبني الاسلام واساس الشريعة وللحفاظ فيه تصانيف كثيرة منها ما افرد في الثقاة ككتاب الثقاة للامام الحافظ ابي حاتم محمد ابن حيان البستي المتوفي سنة اربع وخمسين وثلاثماءة وكتاب الثقاة مما لم يقع في الكتب الستة للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي سنة تسع وسبعين وثمانماءة وهو كبير في اربع مجلدات وكتاب الثقاة لخليل بن شاهين وكتاب الثقاة للعجلي ومنها ما افرد في الضعفاء ككتاب الضعفاء للبخاري وكتاب الضعفاء للنساءي وكتاب الضعفاء لمحمد بن عمرو العقيلي المتوفي سنة اثنتين وعشرين وثلاثماءة ومنها----------------------- ما جمع بينهما----------------- كتاريخ البخاري وتاريخ ابن ابي خيثمة قال ابن الصلاح وما اغزر فواءده وكتاب الجرح والتعديل لابن ابي حاتم	56	2911392553949896613	289	470.5	237	856	33.761680603027344	40	JK000981-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000981-ara1.ms454	true	5480646139028292469	37	74	171	367	1448	300	فالكلام فيهم----- جرحا وتعديلا متقدم ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وجوز ذلك -------صونا للشريعة ونفيا للخطا والكذب عنها وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة	454	-1992666482516480423	Shamela0010717-ara1.completed.ms057	false	-6044781683312024810	199	236	1066	1260	1602	300	والكلام في الرجال جرحا وتعديلا------ ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وجوز ذلك تورعا وصونا للشريعة لاطعنا في الناس-------- وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة	57	2911392553949896613	166	286.5	133	208	79.80769348144531	29	JK000981-ara1	Shamela0010717-ara1.completed