id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms007	true	2903593072686363600	28	127	153	688	1597	300	اذا وجدنا فيما يروي من اجزاء الحديث وغيرها حديثا صحيح الاسناد ولم نجده في احد الصحيحين ولا منصوصا علي صحته في شء من مصنفات اءمة الحديث المعتمدة المشهورة فا-نا لا نتجاسر علي جزم الحكم بصحته فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادارك الصحيح بمجرد اعبتار الاسانيد لانه ما من اسناد من ذلك الا ونجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال الامر اذا في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص عليه اءمة الحديث في تصانيفهم المعتمدة المشهورة التي يءمن فيها لشهرتها من التغيير والتحريف	7	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms195	false	-1480825683210662132	31	128	164	693	1600	300	اذا وجدنا فيما يروي من اجزاء الحديث وغيرها حديثا صحيح الاسناد ولم نجده في احد الصحيحين ولا منصوصا علي صحته في شء من مصنفات اءمة الحديث المعتمدة المشهورة فاننا لا نتجاسر علي جزم الحكم بصحته فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ما من اسناد------- الا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال الامر اذن في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص عليه اءمة الحديث في تصانيفهم المعتمدة المشهورة التي يءمن فيها لشهرتها من التغيير والتحريف	195	3514474409227766999	522	1025.0	425	536	97.3880615234375	92	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms007	true	2903593072686363600	152	300	824	1597	1597	300	بقو--ل النووي في كتابه التقريب الاظهر عندي جواز ذلك لمن تمكن وقويت معرفته وما رجحه النووي --------------هو الذي عليه عمل اهل الحديث فقد صحح جماعة من المتاخرين احاديث لم نجد----------- فيها تصحيحا لمن تقدمهم فمن المعاصرين للمصنف -----ابو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن القطان قاضي سجلماسة من الغرب مات بها سنة ثمان وعشرين وستماءة صحح في كتابه بيان الوهم والايهام عدة احاديث منها حديث ابن عمر انه كان يتوضا ونعلاه في رجليه ويمسح عليهما ويقول كذلك كان رسول الله ------------------يفعل اخ----رجه ابو بكر البزار في مسنده قال ابن القطان حديث صحيح ومنها حديث انس كان اصحاب رسول الله ------------------ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة رواه هكذا قاسم بن اصبغ وصححه ابن القطان وقال وهو كما تري صحيح وممن صحح من المعاصرين له ايضا الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي فجمع كتابا سماه المختارة التزم فيه الصحة فصحح فيه-	7	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms196	false	6225149461594193244	72	191	355	989	1551	300	--وقال النووي في------ التقريب الاظهر عندي جوازه ل---من تمكن وقويت معرفته ا ه وقال السيوطي قال العرافي وهو الذي عليه عمل اهل الحديث فقد صحح جماعة من المتاخرين احاديث لم نجد لمن تقدمهم فيها تصحيحا----------- فمن المعاصرين لابن الصلاح ابو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن القطان صاحب كتاب-------------------------------------------------------------- الوهم والايهام صحح فيه حد--------يث ابن عمر انه كان يتوضا ونعلاه في رجليه ويمسح عليهما ويقول -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلميفعل ذلك اخرجه-------- البزار وحد---------------------------------------يث انس كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة اخرجه---- قاسم بن اصبغ ومنهم--------------------------------------------------------------- الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي -جمع كتابا سماه المختارة التزم فيه الصحة وذكر فيه	196	3514474409227766999	508	809.5	407	846	60.04728317260742	83	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms013	true	-8581367996090790146	142	213	755	1148	1613	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها مما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشهورة لاءمة الحديث كابي داود السجستاني وابي عيسي الترمذي وابي عبد الرحمن النساءي وابي بكر بن خزيمة وابي الحسن الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها ولا يكفي في ذلك مجرد كونه موجودا في كتاب ابي داود وكتاب الترمذي وكتا-------------------------ب النساءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب	13	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms194	false	-3878753447902608645	225	300	1117	1534	1534	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها عما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشتهرة لاءمة الحديث كابي داود السجستاني وابي عيسي الترمذي وابي عبد الرحمن النساءي وابي بكر بن خزيمة وابي الحسن الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها ولا يكفي في ذلك مجرد كونه موجودا في كتاب ابي داود وكتاب الترمذي وكتاب ابي بكر الاسماعيلي وكتاب النساءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب-	194	3514474409227766999	389	767.0	319	418	93.06220245361328	68	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms014	true	7995911026930169841	32	77	153	359	1540	300	الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به فالاولي ان نتوسط في امره فنقول ما حكم بصحته ولم نجد ذلك فيه لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن يحتج به ويعمل به الا ان تظهر فيه علة توجب ضعفه	14	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms184	false	-8289434219908240105	192	229	1004	1173	1515	300	الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به ف------------------------------ما حكم بصحته ولم نجد ذلك---- لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن يحتج به ويعمل--- الا ان تظهر فيه علة توجب ضعفه	184	3514474409227766999	169	312.5	132	206	82.03883361816406	37	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms032	true	2573428790002087288	195	246	940	1188	1463	300	ابن منده الحافظ انه سمع محمد بن سعد الباوردي بمصر يقول كان من مذهب ابي عبد الرحمن النساءي ان ي---------------------------------------------------------------خرج عن كل من لم يجمع -------علي تركه ق--------------------------ال ابن منده وكذلك ابو داود السجستاني ياخذ ماخذه وي---------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	32	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms069	false	3065067186463836850	202	277	1022	1395	1504	300	ابن منده مما سمعه من--- محمد بن سعد الباورد---------------------------------------------ي ان النساءي صاحب السنن لا يقتصر في التخريج عن المتفق علي قبولهم بل يخرج عن كل من--- يجمع الاءمة علي تركه قال العراقي وهو مذهب متسع قال ابن منده وكذلك ابو داود---------- ياخذ ماخذ النساءي يعني في عدم التقيد بالثقة والتخريج لمن ضعف في الجملة وان اختلف صنيعهما وقال السخاوي ابو داود يخرج-------- الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره وهو- اقوي عنده من راي الرجال	69	3514474409227766999	159	238.5	123	443	35.89164733886719	29	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms032	true	2573428790002087288	17	246	89	1188	1463	300	كتاب ابي عيسي الترمذي اصل في معرفة الحديث الحسن وهو الذي نوه باسمه واكثر من ذكره في جامعه ويوجد في متفرقات من كلام بعض مشايخه والطبقة التي قبله كاحمد بن حنبل والبخاري وغيرهما وتختلف النسخ من كتاب الترمذي في قوله هذا حديث حسن او هذا حديث حسن صحيح ونحو ذلك فينبغي ان تصحح اصلك به بجماعة اصول وتعتمد علي ما اتفقت عليه ونص الدارقطني في سننه علي كثير من ذلك ومن مظانه سنن ابي داود السجستاني روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما -عرفه فيه و---------قال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قلت فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفناه بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند غيره ولا مندرج فيما حققنا ضبط الحسن به علي ما سبق اذ حكي ابو عبد الله ابن منده الحافظ انه سمع محمد بن سعد الباوردي بمصر يقول كان من مذهب ابي عبد الرحمن النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال ابن منده وكذلك ابو داود السجستاني ياخذ ماخذه ويخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	32	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms182	false	-2035921326419296399	12	169	67	801	1492	300	كتاب ابي عيسي الترمذي اصل في معرفة الحديث الحسن وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مظانه سنن ابي داود---------- روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما يعرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شدي----د بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قلت فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن -ميز بين الصحيح والحسن جزمنا- بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند غيره وقال ايضا-------------------------------------- حكي ابو عبد الله -بن منده الحافظ انه سمع محمد بن سعد البارودي بمصر يقول كان من مذهب ---------------النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال ابن منده وكذلك ابو داود---------- ياخذ ماخذه ويخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	182	3514474409227766999	701	1298.5	549	1109	63.21009826660156	143	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms034	true	-5203103121356893719	226	287	1139	1475	1542	300	السادس كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما يذكر فيها مطلقا كمسند ابي داود الطيالسي ومسند عبيد الله بن موسي ومسند احمد بن حنبل ومسند اسحاق بن راهويه ومسند عبد بن حميد ومسند الدارمي ومسند ابي يعلي الموصلي ومسند الحسن بن سفيان ومسند	34	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms185	false	325565613001331347	242	300	1199	1517	1517	300	الصلاح كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما هو-- فيه------ا كمسند ابي داود الطيالسي ومسند عبيد الله بن موسي ومسند احمد ومس--------ند اسحاق بن ر-هويه ومسند عبد بن حميد ومسند الدارمي ومسند ابي يعلي الموصلي ومسند الحسن بن سفيان ومسند-	185	3514474409227766999	309	586.5	252	336	91.96428680419922	53	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms038	true	-2762971640828886561	40	159	204	801	1518	300	ولا يلزم من كونه يخرج امثل ما عند الصحابي ان يكون جميع ما خرجه صحيحا بل هو امثل بالنسبة لما تركه فمما فيه من الضعيف حديث سليمان بن نافع العبدي عن ابيه قال وفد المنذر بن ساوي من البحرين الي المدينة ومعه اناس وانا غليم امسك جمالهم فيسلموا علي النبي ووضع المنذر سلاحه ولبس ثيابه وانا مع الجمال انظر الي رسول الله كما انظر اليك قال ومات ابي وهو ابن عشرين وماءة سنة قال الذهبي سليمان غير معروف وهو يقتضي ان نافعا عاش الي دولة هشام والمعروف ان اخر الصحابة موتا ابو الطفيل كما قاله مسلم وغيره واما مسند البزار فانه لا يبين ----الصحيح من الضعيف -----------------------الا قليلا الا انه يتكلم في تفرد بعض رواة الحديث به ومتابعة غيره	38	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms188	false	-2760504194665617457	103	150	535	758	1553	300	ولا يلزم من ذلك-------------------------- ان يكون جميع ما في-ه صحيحا بل هو امثل بالنسبة لما تركه ----وفيه--- الضعيف ا ه وفيه ايضا قيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسند البزار-------- يبين فيه الصحيح من غيره قال العراقي ولم يفعل ذلك الا قليلا الا انه يتكلم في تفرد بعض رواة الحديث--- ومتابعة غيره	188	3514474409227766999	165	241.0	130	624	26.44230842590332	31	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms075	true	4661356403766637052	49	112	250	548	1438	300	الحديث المعين وانما يريد احاديث اخر يصح ان تكتب في ذلك الباب فان كان حديثا اخر غير الذي يرويه في اول الباب فهو عمل صحيح الا ان كثيرا من الناس يفهمون من ذلك ان من سمي من الصحابة يروون ذلك الحديث الذي رواه في اول الباب بعينه وليس الامر كذلك بل قد يكون كذلك وقد يكون حديثا اخر يصح ايراده في ذلك الباب	75	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms155	false	3226149305995050405	0	48	0	228	1502	300	الحديث المعين بل--- يريد احاديث اخر يصح ان تكتب في---- الباب قال العراقي و----------------------------------هو عمل صحيح الا ان كثيرا من الناس يفهمون من ذلك ان من سمي من الصحابة يروون ذلك الحديث----------------------- بعينه وليس ك------ذلك بل قد يكون كذلك وقد يكون حديثا اخر يصح ايراده في ذلك الباب	155	3514474409227766999	215	373.5	168	298	72.14765167236328	43	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms105	true	-5318762372883464403	26	104	134	507	1511	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وربما غلط غالط فوقع في شبه الوضع من غير تعمد كما وقع لثابت بن موسي الزاهد في ح-------------------------------------------------------------------------ديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار مثال روينا عن --------------------ابي عصمة وهو نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	105	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms105	false	-7896102902318011535	60	142	331	735	1649	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلماربعة الاف------------------------------------------------------------------- حديث وقال بعضهم سمعت ابن مهدي يقول لميسرة بن عبد ربه من اين جءت بهذه الاحاديث من قرا كذا فله كذا ومن صام كذا فله كذا قال وضعتها ارغب الناس فيها وقيل لابي عصمة --------بن ابي مريم المروزي من ---اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس--- اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة	105	3514474409227766999	220	320.5	173	491	44.8065185546875	39	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms122	true	1400114058124913299	24	109	123	531	1477	300	المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم ي----------------------------عرفه العلماء ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وجبار الطاءي وسعيد بن ذي حدان لم يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي ومثل الهزهاز بن ميزن لا راوي عنه غير الشعبي ومثل جري بن كليب لم يرو عنه الا قتادة قلت قد روي عن الهزهاز الثوري ايضا قال الخطيب واقل ما ترتفع به الجهالة ان يروي عن الرجل اثنان------- من المشهورين بالعلم الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه	122	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms141	false	976093736348822598	173	220	906	1136	1514	300	المجهول عند اهل-- الحديث هل كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل ما يرتفع به الجهالة ان يروي عنه----- اثنان فصاعدا من المشهورين بالعلم الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه	141	3514474409227766999	190	324.0	150	443	42.88938903808594	35	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms127	true	2167625433016567778	49	91	263	480	1533	300	البخاري بعمران بن حطان وهو من---------- دعاة الشراة واحتج الشيخان بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان داعية الي الارجاء ورد بما قاله ابو داود انه ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران بن حطان وابا حس-ان الاعرج	127	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms140	false	5281786118061646101	235	276	1201	1419	1535	300	البخاري بعمران بن حطان وهو من الدعاة اي دعاة الخوارجواحتجا------- بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان داعية الي الارجاء واجاب بان ابا--- داود قال ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج ثم ذلك عمران بن حطان وابا حسبان الاعرج	140	3514474409227766999	186	333.5	149	228	81.57894897460938	32	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms154	true	-1599401843297196410	43	103	247	573	1516	300	السماع من يفهم و من لا يفهم والبعيد من ----القارء وا----لناعس والمتحدث والصبيان الذين لا ينضبط امرهم بل يلعبون غالبا ولا يشتغلون بمجرد السماع وكل هءلاء قد كان يكتب لهم السماع بحضرة شيخنا الحافظ ابي الحجاج المزي رحمه الله وبلغني عن القاضي --تقي الدين سليمان المقدسي انه زجر في مجلسه الشباب ع-ن اللعب فقال لا تزجروهم فانا انما سمعنا مثلهم	154	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms160	false	1714718021847866894	123	172	598	868	1511	300	السماع عند المزي وبحضرته لمن يكون بعيدا عن القارء وكذا للناعس والمتحدث والصبيان الذين لا ينضبط احدهم بل يلعبون غالبا ولا يشتغلون بمجرد السماع حكاه ابن كثير قال------------------------------------------------------------- وبلغني عن القاضي التقي------ سليمان بن حمرة انه زجر في مجلسه الصبيان عن اللعب فقال لا تزجروهم فانا انما سمعنا مثلهم	160	3514474409227766999	200	331.0	163	337	59.3471794128418	29	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms160	true	4460749797196858942	165	300	835	1472	1472	300	الامام ابو الحسن محمد بن ابي الحسين بن الوزان---- الفيت بخط ابي بكر ا----بن ابي خيثمة قد اج-------------------------------------------------------------------زت لابي زكريا يحيي بن مسلمة ان يروي عني ما احب من كتاب التاريخ الذي سمعه مني ابو محمد القاسم بن الاصبغ ومحمد بن عبد الاعلي كما سمعاه مني واذنت له في ذلك ولمن احب من اصحابه فان احب ان تكون الاجازة----- بعد هذا فانا اجزت له ذلك بكتابي هذا وكتب- احمد بن ابي خيثمة بيده في شوال من سنة ست وسبعين وماءتين وكذلك اجاز حفيد يعقوب بن شيبة وهذه نسختها فيما حكاه الخطيب يقول محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة قد اجزت لعمر بن احمد الخلال وابنه عبد الرحمن بن عمر ولختنه علي بن الحسن جميع ما فاته من حديثي مما لم يدرك سماعه من المسند وغيره وقد اجزت ذلك لمن احب عمر فليرووه عني ان-	160	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms150	false	-3423875294613858117	5	156	26	745	1466	300	الامام ابي الحسن محمد بن ابي الحسين بن الوزان قال الفيت بخط ابي بكر احمد بن ابي خيثمة زهير بن حرب الحافظ الشهير صاحب يحيي بن معين وصاحب التاريخ ما مثاله قد اجزت لابي زكريا يحيي بن مسلمة ان يروي عني ما احب من كتاب التاريخ الذي سمعه مني ابو محمد القاسم بن الاصبغ ومحمد بن عبد الاعلي كما سمعاه مني واذنت له في ذلك ولمن احب من اصحابه فان احب ان تكون الاجازة لاحد بعد هذا فانا اجزت له ذلك بكتابي هذا وكتبه احمد بن ابي خيثمة بيده في شوال من سنة ست وسبعين وماءتين وكذلك اجاز حفيد يعقوب بن شيبة وهذه نسختها فيما حكاه الخطيب يقول محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة قد اجزت لعمر بن احمد الخلال وابنه عبد الرحمن بن عمرو لختنه علي بن الحسن جميع ما فاته من حديثي مما لم يدرك سماعه من المسند وغيره وقد اجزت ذلك لمن احب عمر فليرووه عني ان	150	3514474409227766999	629	1197.0	497	719	87.48261260986328	126	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms167	true	-8452421219127218507	111	153	530	759	1534	300	فارس الاديب المصنف رحمه الله قال معني ----------------الاجازة في كلام العرب- ماخوذ من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك-------------------------------------------------------------------------------- كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه علمه فيجيزه اياه	167	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms149	false	1110067380811024864	1	59	4	316	1589	300	فارس-------------- رحمه الله في جزءه في المصطلح يعني بالاجازة في كلام العرب1 ماخوذ من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز عبادة ان المستجيز علي قتر اي علي ناحية كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه علمه فيجيزه اياه	149	3514474409227766999	206	374.0	168	326	63.190185546875	35	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms205	true	4318483634302534037	135	197	686	991	1524	300	ورد في الرواية بالمعني حديث مرفوع رواه ابن منده في معرفة الصحاب---------------------ة من حديث عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله ------------------اني اسمع ----منك الحديث لا استطيع ان اوديه كما اسمع منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس فذكر- ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	205	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms163	false	8245025718794362666	4	72	26	366	1521	300	ورد في المسالة ح--------ديث مرفوع رواه ابن منده في معرفة الصحابة والطبراني في الكبيرة من حديث عبد الله بن سليمان بن اكثم- الليثي قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلماني اذا سمعت منك الحديث لا استطيع ان ارويه كما اسمع منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس فذكرت ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	163	3514474409227766999	285	523.5	225	349	81.6618881225586	52	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms224	true	-5858846503888083360	152	185	763	918	1470	300	لحيته وتمكن-------------------- في جلوسه بوقار وهيبة وحدث----------------- فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله ------------------ولا احدث الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم	224	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms172	false	3646238740746790883	113	155	620	823	1533	300	لحيته ويجلس في صدر مجلسه متمكنا في جلوسه بوقار وهيبة وقد كان مالك يفعل ذلك فقيل له------- فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمولا احدث الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم	172	3514474409227766999	142	245.0	111	210	67.61904907226562	28	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms236	true	5752697572143373171	259	287	1334	1471	1538	300	احمد انه قال ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتي مر بي في الحديث ان النبي ا------------------حتجم واعطي ابا طيبة دينارا فاعطيت الحجام دينار- حين احتجمت وليجل	236	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms332	false	2181914576616296009	82	111	395	543	1441	300	احمد-------- ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتي مر بي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلماحتجم واعطي ابا طيبة دينارا فاعطيت الحجام دينارا حين احتجمت ويقال	332	3514474409227766999	125	222.0	99	156	80.12820434570312	23	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms265	true	-3086506255955009544	2	148	10	786	1567	300	يقول فيه الترمذي غريب من هذا الوجه ولا اري هذا النوع ينعكس فلا يوجد اذا ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد عمن ت-فرد به فرواه عنه عدد كثيرون فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا وغير غريب اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات وكساءر الغراءب التي اشتملت عليها التصانيف المشتهرة انتهي وصف الحديث بكونه مشهورا او غريبا او عزيزا لا ينافي الصحة ولا الضعف بل قد يكون مشهورا صحيحا او مشهورا ضعيفا او غريبا صحيحا او غريبا ضعيفا او عزيزا صحيحا او عزيزا ضعيفا ولم يذكر المصنف كون العزيز يكون منه الصحيح والضعيف بل ذكر ذلك في المشهور والغريب فقط مثال المشهور الصحيح حديث الاعمال بالنيات كذا مثل به المصنف تبعا للحاكم وفيه نظر فان الشهرة انما طرات له من عند يحيي بن سعيد	265	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms077	false	2704818666903683796	7	72	36	367	1564	300	يقول---- الترمذي غريب من هذا الوجه و------------------------لا يوجد---- ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد عمن انفرد به فرواه عنه عدد كثير-- فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا لا اسن-------ادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده --------غريب- في طرفه الاول م-------شهور في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشهرة انما طرات له من عند يحيي بن سعيد	77	3514474409227766999	319	553.0	255	777	41.05533981323242	57	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms303	true	4035410220144757673	198	250	997	1255	1497	300	ذكر الصحابة في رسالته القديمة فاثني عليهم بما هم اهله ثم قال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم و--استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا الرابعة روينا عن ابي زرعة الرازي انه سءل عن عدة من روي عن النبي---------------------------- صلي الله عليه	303	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms208	false	4653112328193812223	79	132	432	701	1498	300	ذكر الصحابة والثناء ----------------عليهم بما هم اهله--- قال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم او استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا والله تعالي اعلم ومن ادركنا ممن اراضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه	208	3514474409227766999	175	273.5	138	288	60.76388931274414	32	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms306	true	-4834656991174267673	29	87	147	459	1553	300	اكثرهم رواي------------ة ابو هريرة روي خمسة الاف حديث وثلاثماءة واربعة وسبعين حديثا ثم ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر روي الفي حديث وستماءة حديث ---------ثم انس-------- روي الفين وماءتين وستة وثمانين ثم عاءشة روت الفين وماءتين وعشرة ثم ابن عباس روي الفا وستماءة وستين حديثا ثم جابر------------ روي الفا وخمسماءة واربعين حديثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في الصحابة من يزيد حديثه علي الالف الا هءلاء	306	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms033	false	3971419884262219351	130	256	632	1292	1505	300	اكثرهم يعني الصحابةحديثا ابو هريرة روي خمسة الاف----- وثلاءماءة واربعة وسبعين حديثا وروي عنه اكثر من ثمانماءة رجل وهو احفظ الصحابة اسند البيهقي عن الشافعي انه قال ابو هريرة احفظ من روي الحديث في دهره وروي ابن سعد ان ابن عمر كان يترحم عليه في جنازته ويقول كان يحفظ علي المسلمين حديث النبي صلي الله عليه وسلمثم عبد الله بن عمر روي الفي حديث وستماءة وثلاثين حديثا ثم انس بن مالك روي الفين وماءتين وستة وثم---------------------------انين حديثا ثم ابن عباس روي الفا وستماءه وستين حديثا ثم جابر بن عبد الله روي الفا وخمس-اءة واربعين حديثا ثم ابو سعيد الخدري سعد بن مالك روي الفا وماءة وسبعين حديثا ثم عاءشة الصديقة ام المءمنين روت الفين وماءتين وعشرة وليس في الصحابة من يزيد حديثه علي الف غير-- هءلاء	33	3514474409227766999	247	375.5	199	695	35.53956985473633	36	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000981-ara1.ms325	true	-5132267137459285860	149	269	765	1359	1522	300	عنهم فذكر هءلاء الا انه ذكر---------------------------------------------------------------------------- ابا بكر بن عبد الرحمن --بدل ابي سلمة وسالم انتهي هءلاء اقل فقه وصلاح وفضل وقد بلغ بهم يحيي بن سعيد اثني عشر فنقص وزاد فروي علي بن المديني عنه قال فقهاء اهل المدينة اثنا عشر سعيد بن المسيب وابو سلمة والقاسم بن محمد وسالم وحمزة وزيد وعبد ا----لله وبلال- بنو عبد الله بن عمر وابان بن عثمان بن عفان وقبيصة بن ذءيب وخارجة واسماعيل ابنا زيد بن ثابت قال الرابعة ورد عن احمد بن حنبل انه قال افضل التابعين سعيد بن المسيب فقيل له فعلقمة والاسود فقال سعيد بن المسيب وعلقمة والاسود وعنه انه قال لا اعلم في التابعين مثل ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي ح-------------ازم وعنه ايضا انه قال ا--------فضل التابعين	325	-1992666482516480423	Shamela0009993-ara1.ms035	false	-2957452027133254168	113	205	578	1040	1605	300	عدهم اكثر علماء اهل الحجاز وجعل ابن المبارك سالم بن عبد الله بن عمر بدل ابي سلمة وجعل ابو الزناد بدلهما ابا بكر بن عبد الرحمن وعدهم ابن المديني----------------------------------------------------------- اثني عشر----- وزاد اسماعيل اخا خارجة وسالما----------------------------------------------------------------------------- وحمزة وزيدا او عبيد الله وبلالا بدل عبد الله بن عمر وابان بن عثم--------ان وقبيصة بن ذءيب وعن الامام----------------------------------------- احمد بن ح--------نبل افضل التابعين ----ابن المسيب -قيل له فعلقمة والاسود -قال هو وهما وعنه ايضا------------------------- لا اعلم فيهم------- مثل ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم ولقمة ومسروق وعنه ايضا ليس احد اكثر فتوي في التابعين	35	3514474409227766999	262	328.5	198	698	37.53581619262695	41	JK000981-ara1	Shamela0009993-ara1