id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms276	false	-2301037927642028018	104	153	515	758	1463	300	الترمذي في ذلك حيث قال في اخر الجامع-------- جميع ما في هذا الكتاب---------- معمول به وقد اخذ به بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس -في ال-------------------------------------جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر وحديث-------------------------------- اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد--- الرابعة فاقتلوه	276	-1992666482516480423	Shamela0009552-ara1.ms001	true	4033436785686152784	46	114	250	584	1540	300	الترمذي له كتاب العلل قال ابو عيسي رحمه الله جميع ما في هذا الكتاب من الحديث معمول به وقد اخذ به بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سقم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه	1	-2568834270148886633	214	343.0	168	334	64.07185363769531	39	JK000981-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000981-ara1.ms148	false	6398220224217645621	76	109	379	524	1428	300	ما قلت ثنا فهو ما سمعت مع الناس وما قلت حدثني فهو ما سمعت وحدي وما قلت انا فهو ما قرء علي العالم وانا شاهد وما قلت اخبرني فهو ما قرات علي العالم	148	-1992666482516480423	Shamela0009552-ara1.ms085	true	-7790354166644507596	145	178	692	836	1412	300	ما قلت ثنا فهو ما سمعت مع الناس وما قلت حدثني فهو ما سمعت وحدي وما قلت انا فهو ما قرء علي العالم وانا شاهد وما قلت اخبرني فهو ما قرات علي الع-لم	85	-2568834270148886633	144	283.0	111	145	99.31034851074219	32	JK000981-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000981-ara1.ms029	false	5234581289086040858	197	300	1032	1527	1527	300	في الرسالة والمنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله م-------------------ن التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي------------------- اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه فان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعبتر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل---- العلم من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي فان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن-	29	-1992666482516480423	Shamela0009552-ara1.ms109	true	5850971755154508311	1	116	5	555	1419	300	في الرسالة والمنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المام--ون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل عنه العلم من غير رجاله الذي- قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن	109	-2568834270148886633	483	895.5	382	557	86.71453857421875	95	JK000981-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000981-ara1.ms030	false	-6693704636016982953	0	117	0	542	1446	300	بعض اصحاب النبي------------------- قولا له فان وجد من يوافق ما روي عن رسول الله كانت ف-------------------ي هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي------------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شارك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله	30	-1992666482516480423	Shamela0009552-ara1.ms109	true	5850971755154508311	116	243	555	1144	1419	300	بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد--- يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله------ وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا ش-رك احد -من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله	109	-2568834270148886633	523	990.5	410	600	87.16666412353516	107	JK000981-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000981-ara1.ms030	false	-6693704636016982953	118	161	545	776	1446	300	قال فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم و----احدا يقبل مرسله لامور احده-ا انهم اشد تجوزا فبمن يروون عنه والاخر انه --وجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	30	-1992666482516480423	Shamela0009552-ara1.ms110	true	-1164423128688299522	37	81	179	415	1519	300	قال فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم منهم احدا يقبل مرسله لامور احدهما انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم --دلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحاطة في الاخبار واذا كثرت الاحاطة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	110	-2568834270148886633	224	420.5	182	238	94.11764526367188	36	JK000981-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000981-ara1.ms027	false	-4320394549781379223	250	287	1263	1438	1511	300	وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن -انما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من---- وجه غير ذاك فهو عندنا حديث حسن فلا	27	-1992666482516480423	Shamela0009552-ara1.ms124	true	-8132792393677709011	59	96	282	459	1400	300	وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده م---تهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن وما	124	-2568834270148886633	166	308.5	130	180	92.22222137451172	31	JK000981-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000981-ara1.ms060	false	9086566695202310904	243	268	1214	1323	1473	300	قال -سمعت احمد قيل له ان رجلا قال قال عروة ان عاءشة قالت يار ------سول الله وعن عروة عن عاءشة سواء قال كيف هذا سواء	60	-1992666482516480423	Shamela0009552-ara1.ms141	true	-1894442185722059898	276	300	1306	1411	1411	300	قال وسمعت احمد قيل له ان رجلا ----قال عن عرو------ة قالت عاءشة يا رسول الله وعن عروة عن عاءشة سواء قال كيف هذا سواء-	141	-2568834270148886633	90	151.5	70	116	77.5862045288086	16	JK000981-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000981-ara1.ms032	false	2573428790002087288	118	141	592	691	1463	300	-ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته--------------------- وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قلت	32	-1992666482516480423	Shamela0009552-ara1.ms153	true	5479466519780124492	259	287	1347	1468	1535	300	وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح مسندا وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض الي	153	-2568834270148886633	97	181.0	74	121	80.16529083251953	21	JK000981-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000981-ara1.ms085	false	5605433931677976800	0	57	0	271	1512	300	اذا كانت الزيادة ممن يعتمد علي حفظه مثل ما روي مالك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الحديث ثم قال و----------------------------------زاد مالك في هذا الحديث من المسلمين وروي ايوب---------- وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكروا فيه من المسلمين وقد روي بعضهم عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه	85	-1992666482516480423	Shamela0009552-ara1.ms156	true	12751400909512394	26	116	132	544	1457	300	اذا كانت الزيادة ممن يعتمد علي حفظه مثل ما روي مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر في رمضان علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين صاعا من تمر او صاعا من شعير فزاد مالك في هذا الحديث من المسلمين وروي ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكر-- فيه من المسلمين وقد روي بعضهم عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه	156	-2568834270148886633	258	453.0	204	414	62.31884002685547	52	JK000981-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000981-ara1.ms072	false	-4643650121309693704	262	300	1275	1465	1465	300	الشافعي------------------ ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة---------- ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس------------------------ وحكي ابو يعلي الخليلي القزويني نحو هذا------ عن الشافعي وجماعة من اهل الحجاز ثم قال الذي-	72	-1992666482516480423	Shamela0009552-ara1.ms170	true	4193691463756142272	55	101	270	499	1498	300	الشافعي في الشاذ وانه قال ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة من الحديث ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف------- الناس وكذا قال ابو بكر الاثرم وحكي ابو يعلي الخليلي------------- هذا القول عن الشافعي وجماعة من اهل الحجاز ثم قال الذي	170	-2568834270148886633	170	277.0	137	249	68.2730941772461	32	JK000981-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000981-ara1.ms073	false	8583204570699566555	0	53	0	241	1404	300	عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كا---ن غير ثقة فمتروك ولا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به و-----ذكر الحاكم ان الشاذ هو الحديث الذي ينفرد به ثقة عن الثقات وليس له اصل بمتابع لذلك الثقة	73	-1992666482516480423	Shamela0009552-ara1.ms170	true	4193691463756142272	101	156	499	746	1498	300	عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فمتروك -لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به وكذلك ذكر الحاكم ان الشاذ هو الحديث الذي ينفرد به ثقة من الثقات وليس له اصل -متابع لذلك الثقة	170	-2568834270148886633	238	452.0	185	249	95.58232879638672	49	JK000981-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000981-ara1.ms469	false	-3433449472331794884	0	117	0	566	1466	300	موته بثلاث سنين او اربع سنين -قال صاحب الميزان لكنه ما ضر تغيره حديثه فانه ما حدث بحديث في زمن التغير ثم استدل بقول ابي داود تغير جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي------ فحجب الناس عنهم------------------------------------------------------------------ مات سنة اربع وتسعين وماءة وقيل سنة اربع وثمانين قوله سفيان بن عيينة الي اخره فيه امور منها ان صاحب الميزان استبعد مقالة ابن عمار وعدها غلطا من ابن عمار لان القطان مات في صفر سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن اخبار الحجاز فمتي تمكن يحيي بن سعيد من ان يسمع اختلاط سفيان ثم يشهد عليه بذلك والموت قد نزل به ثم قال فلعله قد بلغه ذلك في اثناء سنة سبع وتسعين وقد سمع منه في هذه السنة	469	-1992666482516480423	Shamela0009552-ara1.ms210	true	3928050553366493740	144	191	728	962	1495	300	موته بثلاث سنين او اربع سنين وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------- داود----- جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي تغيرا فحجب الناس عنهما سفيان بن عيينة ومنهم سفيان بن عيينة قال ابن عمار الموصلي عن يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القطان اشهد ان ابن عيينة-------------------------------------------------------------------------------------- اختلط ----------------------------------------------------------------------------سنة سبع وتسعين فمن سمع منه في هذه السنة	210	-2568834270148886633	136	104.5	107	639	21.283254623413086	22	JK000981-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000981-ara1.ms359	false	-3461036232851742171	201	255	956	1223	1457	300	عبد الله بن احمد بن حنبل ثنا ابي قال------------------------- بلغني ان عطية العوفي كان ياتي الكلبي فياخذ عنه التفسير قال وكان يكنبه بابي سعيد فيقول قال ابو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية قال عبد الله حدثني ابي ثنا ابو احمد الزبيري قال سمعت سفيان الثوري قال سمعت الكلبي قال كناني عطية -ابو سعيد	359	-1992666482516480423	Shamela0009552-ara1.ms241	true	-4359778281561438411	53	105	257	513	1490	300	عبد الله بن احمد سمعت ابي ذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث بلغني ان عطية----------- ياتي الكلبي فياخذ عنه التفسير وك----ان يكنيه بابي سعيد فيقول قال ابو سعيد قال ابو سعيد ------------قال عبد الله و ثنا ابي ثنا ابو احمد الزبيري---- سمعت------ الثوري قال سمعت الكلبي قال كناني عطية بابي سعيد	241	-2568834270148886633	192	311.5	152	293	65.52900695800781	31	JK000981-ara1	Shamela0009552-ara1