id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms132	false	3589347357498227158	221	251	1153	1311	1561	300	العمدة في زماننا ليس علي الرواة بل علي المحدثين والمفيدين -الذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط اسماء السامعين قال ثم من المعلوم انه لا بد من صون الراوي وستره قال --	132	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms04	true	1252339993246598149	134	163	693	850	1589	300	العمدة في زماننا ليس علي الرواة بل علي المحدثين والمفيدين والذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط اسماء السامعين---- ثم من المعلوم انه لا بد من صون الراوي وستره فالحد	4	-6543281539146546553	152	288.0	124	161	94.4099349975586	26	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms113	false	-5448560147034317792	145	227	798	1196	1582	300	التعديل مقبول من غير ذكر سببه علي المذهب الصحيح المشهور لان اسبابه كثيرة يصعب ذك-رها فان ذكرها يحوج المعدل الي ان يقول لم- يفعل كذا لم يرتكب كذا فعل ك--------------ذا وكذا فيعدد جميع ما يفسق ب---فعله او بتركه وذلك شاق جدا واما الجرح فانه لا يقبل الا مفسرا مبين السبب لا---------------------------------------------ن الناس يختلفون فيما يجرح وما لا يجرح فيطلق احدهم الجرح بناء علي امر اعتقده جرحا وليس -بجرح في نفس الامر فلا بد من بيان سببه لينظر فيه اهو جر-ح ام لا	113	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms08	true	-486841401192860412	142	222	747	1133	1529	300	التعدي------ل من غير ذكر سببه ل--------------------------ان اسبابه كثيرة فيثقل ذكرها فان ذلك ---حوج المعدل الي ان يقول ليس يفعل كذا ولا كذا ويعد ما يجب تركه ويفعل كذا وكذا فيعد------ ما يجب عليه فعله---------------------- واما الجرح فانه لا يقبل الا مفسرا مبين --سبب الجرح لان الجرح يحصل بامر واحد فلا يشق ذكره ولان الناس مختلفون في اسباب الجر-------ح فيطلق احدهم الجرح بناء علي ما- اعتقده جرحا وليس الجرح في-نفس الامر فلا بد من بيان سببه ليظهر---- اهو فادح ام لا	8	-6543281539146546553	266	395.5	207	464	57.32758712768555	42	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms113	false	-5448560147034317792	234	299	1232	1576	1582	300	الخطيب الحافظ انه مذهب الاءمة من حفاظ الحديث ونقاده مثل البخاري ومسلم وغيرهما ولذلك احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح لهم- كعكرمة مولي ابن عباس و-اسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم واحتج مسلم بسويد ابن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود السجستاني وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	113	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms09	true	1025747518115741658	122	186	657	993	1592	300	الخطيب الحافظ انه مذهب الاءمة من حفاظ الحديث ونقاده مثل البخاري ومسلم-------- ولذلك احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح فيها كعكرمة مولي ابن عباس وكاسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم واحتج مسلم -سويد -بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود السجستاني وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	9	-6543281539146546553	331	633.5	267	346	95.66474151611328	59	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms114	false	9097628372889663808	61	193	300	968	1531	300	ان يقول انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب التي صنفها اءمة الحديث في الجرح او في الجرح والتعديل وقلما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء ونحو ذلك او هذا حديث ضعيف وهذا حديث غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب الاكثر وجوابه ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ان توقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان ذلك اوقع عندنا فيهم ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم من انزاحت عنه الريبة منهم ببحث عن حاله اوجب الثقة بعدالته قبلنا حديثه ولم نتوقف كالذين احتج بهم صاحبا الصحيحين وغيرهما ممن مسهم مثل هذا الجرح من غيرهم فافهم ذلك فانه مخلص حسن	114	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms13	true	-1744002610584962767	58	186	327	968	1586	300	ان يقول انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب التي صنفها اءمة الحديث في الجرح او في الجرح والتعديل وقلما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء ونحو ذلك او هذا حديث ضعيف او ح--ديث غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب الاكثر وجوابه ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ان توقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان ل-ك اوقع عندنا فيه- ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم من انزاحت عن- الريبة بال---بحث عن حال-------------------ه قبلنا حديثه ولم نتوقف كالذين احتج بهم صاحبا الصحيحين وغيرهما ممن مسهم مثل هذا الجرح من غيرهم فافهم ذلك فانه مخلص حسن	13	-6543281539146546553	633	1232.5	506	668	94.76048278808594	121	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms119	false	-3953188316932385466	13	45	71	234	1493	300	وان كثروا ل---ا يخبرون عن عدم ما اخبر به الجارحون اذ لو اخبروا به-- لكانت شهادة عن نفي وهي باطلة والقول الثالث انهما م----تعارضان------------- فلا ي-رجح احدهما الا بمرجح حكاه ابن الحاجب	119	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms15	true	-392606394382818624	0	31	0	170	1572	300	وان كثروا ليسوا يخبرون عن عدم ما اخبر به الجارحون و--لو اخبروا بذلك لكانت شهادة----------- باطلة علي نفي وثالث---هما انه يتعارض الجرح والتعديل فلا يترجح احدهما الا بمرجح حكاه ابن الحاجب	15	-6543281539146546553	133	199.5	107	186	71.50537872314453	19	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms133	false	-2206167472815951749	4	35	25	162	1404	300	الاولي قال ابن ابي حاتم اذا ---------------------------------------------قيل للواحد انه ثقة او متقن فهو ممن يحتج بحديثه قلت وكذا اذا قيل ثبت او حجة وكذا اذا قيل في العدل انه حافظ او	133	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms18	true	6800858432914268792	124	159	612	781	1463	300	الاولي قال ابن ابي حاتم وجدت الالفاظ في الجرح والتعديل عل مراتب شتي فادا قيل للواحد انه ثقه او متقن فهو ممن يحتج بحد-------------يثه قال ابن الصلاح وكذا اذا قيل في العدل انه ضابط او	18	-6543281539146546553	105	187.0	79	182	57.69230651855469	20	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms134	false	-7541894901129981499	86	171	435	821	1404	300	ان يقول------- ثقة او ثبت او حجة ولم يكرر الثالثة------ ليس به باس او لا باس به او صدوق او مامون او خيار وليس منها محله الصدق كما قاله المصنف تبعا لابن ابي حاتم والظاهر جعلها من المرتب----------------------------------ة الرابعة كما قاله صاحب الميزان الرابعة------ محله الصدق او رووا عنه او الي الصدق ما هو او شيخ وسط او وسط او شيخ--- صالح الحديث او مقارب الحديث------------------ او جيد الحديث او حسن الحديث او صويلح او صدوق ان شاء الله او ارجو انه ليس به باس	134	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms18	true	6800858432914268792	164	241	812	1172	1463	300	ان يقال حجة او ثقة المرتبة--------------- الثالثة قولهم ليس به باس او-لا باس به او صدوق او مامون وجعل ا----------------------------------------------بن ابي حاتم وابن الصلاح هذه ثانية وادخلا فيها قولهم محله الصدق المرتب------------------------------ة الرابعة قولهم محله الصدق او رووا عنه او الي الصدق ما هو او شيخ وسط او وسط او شيخ او صالح الحديث او مقارب الحديث بفتح الراء وكسرها او جيد الحديث او حسن الحديث او صويلح-------- ان شاء الله او ارجو انه ليس به باس	18	-6543281539146546553	253	414.5	194	460	55.0	53	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms134	false	-7541894901129981499	96	174	478	832	1404	300	ليس به باس او لا باس به او صد------------------------------------------وق او مامون او خيار وليس منها محله الصدق كما قاله المصنف تبعا لابن ابي حاتم والظاهر جعلها من المرتبة الرابعة كما قاله صاحب الميزان الرابعة محله الصدق او رووا عنه او الي الصدق ما هو او شيخ وسط او وسط او شيخ صالح الحديث --------------او مقارب الحديث او جيد الحديث او حسن الحديث او صويلح او صدوق ان شاء الله او ارجو ان--ه ليس به باس او نحو ذلك	134	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms20	true	-1655443095096876114	220	289	1092	1400	1457	300	ليس به باس او لا باس به عند غير ابن معين علي ما سياتي ذكر اصطلاحه او صدوق او مامون او خيار الخلق ثم ما اشعر بالقرب من التجريح وهو ادني----------------------------- المراتب كقولهم ليس ببعيد من الصواب او شيخ او يروي حديثه او يعتبر به ا-----------------و او---------------------- صالح الحديث او يكتب حديثه او مقارب الحديث ----------------------------او صويلح او صدوق ان شاء الله و--ارجو ان لا باس به و------نحو ذلك	20	-6543281539146546553	138	159.0	101	412	33.49514389038086	25	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms038	false	-2762971640828886561	162	223	817	1122	1518	300	قولهم هذا حديث صحيح الاسناد او حسن الاسناد دون قولهم هذا حديث صحيح او حديث حسن لانه قد يقال هذا حديث صحيح الاسناد ولا يصح------- لكونه شاذا او معل-لا غير ان المصنف المعتمد منهم اذا اقتصر علي قوله انه صحيح الاسناد ولم يذكر له علة ول-----م يقدح فيه فالظاهر منه الحكم بصحته---- في نفسه لان عدم العلة والقادح هو الاصل والظاهر	38	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms22	true	-2495017485575931346	13	75	67	378	1500	300	قولهم هذا حديث صحيح الاسناد او حسن الاسناد دون قولهم هذا حديث صحيح او -----حسن لانه قد يقال هذا حديث صحيح الاسناد ولا يصح الحديث لكونه شاذ- او معلالا غير ان المصنف المعتمد منهم اذا اقتصر علي قول----ه صحيح الاسناد ولم يذكر له علة قدحة وام يقدح فيه فالظاهر م-ه الحكم بانه صحيح في نفسه لان عدم العلة والقادح هو الاصل والظاهر	22	-6543281539146546553	288	529.0	229	322	89.44099426269531	52	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms134	false	-7541894901129981499	235	270	1103	1252	1404	300	قال ابو زرعة ق--------لت لعبد الرحمن بن ابراهيم-------------------------------------------------------- ما تقول في علي بن حوشب الفزاري ----قال لا باس به قال -قلت ولم لا تقول ----ثقة ولا نعلم الا خيرا قال قد قلت لك انه ثقة	134	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms27	true	-5554756747120164873	162	212	740	962	1386	300	قول ابي زرعة الدمشقي قلت لعبد الرحمن بن ابراهيم دحيم يعني الذي كان في اهل الشام كابي حاتم في اهل المشرق ما تقول في علي بن حوشب الفزاري قال قال لا باس به قال فقلت ولم لا تقول انه ثقة ولا تعلم الا خيرا قال قد قلت لك انه ثقة	27	-6543281539146546553	145	254.0	110	222	65.31531524658203	30	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms123	false	8843808627951137577	113	169	565	826	1424	300	المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء به و---لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وجبار الطاءي وعبد الله بن اعز الهمداني والهيثم بن حنش ومالك بن اعز وسعيد بن ذي حدان وقيس بن كركم وخمر بن مالك قال وهءلاء كلهم لم	123	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms28	true	8919038094167607432	257	300	1249	1451	1451	300	المجهول عند اهل-- الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء به ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو-ذي مر وجبار الطاءي وعبد الله بن اعز الهمداني---------------------------- وسعيد بن ذي حدان------------------------------ وهءلاء كلهم لم-	28	-6543281539146546553	197	358.5	156	264	74.6212158203125	37	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms122	false	1400114058124913299	54	109	260	531	1477	300	يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي ومثل الهزهاز بن ميزن لا راوي عنه غير الشعبي ومثل جري بن كليب لم يرو عنه الا قتادة قلت قد روي عن الهزهاز الثوري------------------------------- ايضا قال الخطيب واقل ما ترتفع به الجهالة ان يروي عن الرجل اثنان------- من ا-لمشهو-رين بالعلم الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه	122	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms29	true	8006687769809409421	0	47	0	242	1487	300	يرو عنهم غير ا-ي اسحاق السبيعي وروينا عن محمد بن يحيي الدهلي قال اذا--------------------------------------------------- روي عن المحدث رجلان ارتفع عنه اسم الجهالة انتهي وقال ايضا ------------اقل ما ترتفع به الجهالة ان يروي عنه----- اثنان فصاعدا من اتلمشهوبرين بالعلم الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه	29	-6543281539146546553	155	215.5	123	311	49.839229583740234	26	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms471	false	-1112442934013204465	66	108	335	541	1495	300	ابن حبان---------------------------- اختلط في اخر عمره وتغير حتي ----كان لا يدري ما يحدث به فوقع في حديثه المناكير الكثيرة فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتاخرون فاذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل وانكر صاحب الميزان هذا القول من ابن حبان	471	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms34	true	-7582464289305529106	154	203	787	1024	1506	300	ابن حبان الخساف المتهور في عارم فقال اختلط في اخر عمره وتغير حتي لا يكان لا يدري ما يحدث به فوقع في حديثه المناكير الكثيرة فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتاخرون فاذا لم يعرف هذا من هذا ترك الكل ولا يحتج بشء منها قلت ولم يقدر- ابن حبان	34	-6543281539146546553	177	317.5	140	238	74.3697509765625	34	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms032	false	2573428790002087288	191	223	923	1068	1463	300	حكي ابو عبد الله ابن منده الحافظ انه سمع محمد بن سعد الباوردي بمصر يقول كان من مذهب ابي عبد الرحمن النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال	32	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms36	true	-5589381159488956582	32	59	189	309	1525	300	حكي ابو عبد الله ابن منده------- انه سمع محمد بن سعد الباوردي بمصر يقول كا---ن مذهب--------------- النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال	36	-6543281539146546553	120	217.0	93	145	82.75862121582031	24	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms015	false	7316486963953612519	178	205	914	1057	1579	300	--وقال الحازمي ابن حبان امكن في الحديث من الحاكم----- قال ا------بن كثير ان ------ابن خزيمة وابن حبان التزما الصحة وهما خير من المستدرك بكثير وانظف اسانيد ومتونا	15	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms40	true	-8912466505723915454	7	36	31	184	1504	300	بقو--ل الحازمي ابن حبان امكن في الحديث من الحاكم وكذا قال العماد بن كثير قد التزم ابن خزيمة وابن حبان------- الصحة وهما خير من المستدرك بكثير وانظف اسانيد ومتونا	40	-6543281539146546553	132	232.0	106	162	81.48148345947266	23	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000981-ara1.ms455	false	-3621239757623864907	106	147	536	753	1558	300	في الضعفاء ايضا -------------------------------الساجي وابن حبان والدارقطني والازدي وابن عدي ولكنه ذكر في كتابه الكامل كل من تكلم فيه وان كان ثقة وتبعه علي ذلك الذهبي في الميزان الا انه لم يذكر احدا من الصحابة والاءمة المتبوعين وفاته جماعة ذيل- عليه	455	-1992666482516480423	Shamela0005973-ara1.ms41	true	-2648354783770591204	223	267	1068	1314	1487	300	في الضعفاء وصنف فيه البخاري والنساءي والعقيلي والساجي وابن حبان والدارقطني والازدي وابن عدي ولكنه ذكر في كتابه الكامل كل من تكلم فيه وان كان ثقة وتبعه علي ذلك الذهبي في الميزان الا انه--- يذكر احدا من الصحابة والاءمة المتبوعين وفاته جماعة ذيلت عليه	41	-6543281539146546553	210	391.0	170	249	84.33734893798828	36	JK000981-ara1	Shamela0005973-ara1