id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms320	false	942308721850979675	114	158	549	751	1435	300	اشتراط الصحبة الا ان -ابن حبان----- يشترط في ذلك ان تكون رءيته له في سن من يحفظ عنه فان كان صغيرا لم يحفظ عنه فلا عبرة برءيته كخلف بن خليفة فانه عده في اتباع التابعين وان كان راي عمرو بن حريث لكونه كان صغيرا	320	-1992666482516480423	Shamela0002573-ara1.ms0442	true	4637287487038791347	67	106	379	562	1615	300	اشتر-ط --صح-ة السماع كابن حبان فانه اشترط ان ي-------كون راه----- في سن من يحفظ عنه فان كان صغيرا لم يحفظ---- فلا عبرة برءيته كخلف بن خليفة فانه عده في اتباع التابعين وان كان راي عمر- بن حريث لكونه---- صغيرا	442	-7706486217676615134	168	275.5	130	208	80.76923370361328	27	JK000981-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000981-ara1.ms070	false	4272701401887630161	22	71	128	377	1481	300	الثقة الاول قد لا يكون معروفا بالتدليس ويكون المدلس قد صرح بسماعه عن هذا الشيخ الثقة وهو كذلك فتزول تهمة تدليسه فيقف الواقف علي هذا السند فلا يري فيه موضع علة لان المدلس صرح باتصاله والثقة الاول ليس مدلسا وقد رواه-- عن ثقة اخر فيحكم له بالصحة وفيه ما	70	-1992666482516480423	Shamela0002573-ara1.ms0494	true	4752733847985522804	1	26	4	129	1641	300	الثقة الاول قد لا يكون معروفا بالتدليس ويجده------------------------------------------------------------------------ الواقف علي---- السند كذلك بعد التسوية ف--------------------------------------------------قد روي به عن ثقة اخر فيحكم له بالصحة وفي هذا	494	-7706486217676615134	99	148.5	78	251	39.442230224609375	16	JK000981-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000981-ara1.ms244	false	2883891253318019095	160	202	876	1081	1542	300	اصل الاسناد اولا خصيصة فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكدة روينا من غير وجه عن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه انه قال الاسناد من الدين--- لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وطلب العلو فيه سنة	244	-1992666482516480423	Shamela0002573-ara1.ms1246	true	-3696021825408553675	138	168	775	924	1697	300	اصل السند------- خصيصة فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكدة قال ا------------------------بن المبارك الاس---------------------ناد من الدين ما لولاه------- لقال من شاء ما شاء وطلب العلو فيه سنة	1246	-7706486217676615134	134	223.5	106	208	64.42308044433594	24	JK000981-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000981-ara1.ms073	false	8583204570699566555	1	105	5	499	1404	300	حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك--------- شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كا---ن غير ثقة فمتروك ولا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به وذكر -------------------------------------------الحاكم ان الشاذ هو الحديث الذي ينفرد به ثقة عن الثقات وليس له اصل بمتابع لذلك الثقة وذكر انه يغاير المعلل من حيث ان المعلل وقف علي علته الدالة علي جهة الوهم فيه والشاذ لم يوقف فيه علي علة كذلك قلت اما ما حكم الشافعي عليه بالشذوذ فلا اشكال في انه شاذ غير مقبول واما ما حكيناه عن غيره فيشكل بما ينفرد به العدل------- الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات	73	-1992666482516480423	Shamela0002573-ara1.ms1264	true	-1963309048612898874	172	263	920	1362	1574	300	حفاظ الحديث ال---شاذ ما ليس له الا اسناد واحد -شذ به اي تفرد به شيخ ثقة---- او غيره--- فما كان من غير ثقة فمتروك -لا يقبل وما كان عن ثقة -توقف فيه ولا يحتج به فلم يعتبر المخالفة وكذا لم يقتصر علي الثقة وقال الحاكم ال---شاذ هو الحديث الذي يتفرد به ثقة من الثقات وليس له اصل -متابع لذلك الثقة----- فلم يعتبر المخالفة ولكن قيد بالثقة قال ابن الصلاح---------------------------------------------------------- اما ما حكم-------- عليه بالشذوذ فلا اشكال فيه----------------- واما ما ذكراه فم---------شكل بما يتفرد به العدل الحافظ الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات	1264	-7706486217676615134	320	474.0	249	556	57.553955078125	50	JK000981-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000981-ara1.ms088	false	-459774315188116015	246	298	1248	1491	1500	300	الراوي وبمخالفة----------- غيره له مع -----------قراءن تنضم الي ذلك تنبه العارف بهذا الشان علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث --------------او وهم واهم لغير ذلك------------------------------------------------- بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم ب-----ه او يتردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه	88	-1992666482516480423	Shamela0002573-ara1.ms1536	true	6262504954933393105	57	118	307	604	1556	300	الراوي هل هو منفرد ويخالفه غيره ام لا ويمعن في القراءن المنبهة ل----------لعارف -----------علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث كما في المدرج او وهم وخلط من الراوي في اسماء الرواة والمتن كما في المصحف نظرا بليغا بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم بمقتضاه او يتردد فيتوقف---- وكل ذلك قادح في -------صحة ما و----قع فيه	1536	-7706486217676615134	168	228.5	126	333	50.4504508972168	28	JK000981-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000981-ara1.ms122	false	1400114058124913299	25	137	131	662	1477	300	عند اصحاب الحديث هو كل من لم يعرفه العلماء ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وجبار الطاءي وسعيد بن ذي حدان لم يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي ومثل الهزهاز بن ميزن لا راوي عنه غير الشعبي ومثل جري بن كليب لم يرو عنه الا قتادة قلت قد روي عن الهزهاز الثوري ايضا قال الخطيب واقل ما ترتفع به الجهالة ان يروي عن الرجل اثنان من المشهورين بالعلم الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه وهذا مما قدمنا بيانه قلت قد خرج البخاري في صحيحه حديث جماعة ليس لهم غير راو واحد منهم مرداس الاسلمي لم ي-رو عنه غير قيس بن ابي حازم	122	-1992666482516480423	Shamela0002573-ara1.ms1911	true	-5580785446763040330	52	84	260	408	1615	300	----------العين- هو كل من لم يعرفه العلماء ولم ---يعرف حديثه الا من جهة راو واحد واعترض عليه بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلما قد خرجا عن---------------------------- مرداس -------ولم يخرج عنه غير قيس بن ابي حازم	1911	-7706486217676615134	109	135.0	81	532	20.48872184753418	20	JK000981-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000981-ara1.ms246	false	-8943997766274865878	110	225	546	1119	1520	300	--------------------فهي ان تقع هذه المساواة التي وصفناها لشيخك لا لك فيقع ذلك لك مصافحة اذ تكون كانك لقيت مسلما في -----------------------------ذلك الحديث وصافحته به لكونك قد لقيت شيخك المساوي لمسلم فان كانت المساواة لشيخ شيخك كانت المصافحة لشيخك فتقول كان شيخي سمع مسلما وصافحه ------------------وان كانت المساواة لشيخ شيخ شيخك فالمصافحة لشيخ شيخك فتقول فيها كان شيخ شيخي سمع -مسلما وصافحه ولك ان لا تذكر لك في ذلك نسبة بل تقول كان فلانا سمعه من مسلم من غير ان تقول فيه شيخي او شيخ شيخي ثم لا يخفي علي المتامل ان في المساواة و المصافحة الواقعتين لك --------لا يلتقي اسنادك واسناد مسلم او نحوه الا بعيدا عن شيخ مسلم فيلتقيان في الصحابي او قريبا منه	246	-1992666482516480423	Shamela0002573-ara1.ms1976	true	9078339849285542183	68	158	367	849	1643	300	بين من تلاقيا وبالجملة فان وقع---ت المساواة------------- لشيخك فيكون ---------لك مصافحة اذ----- كانك لقيت وصافحت فاخذت عن احد اصحاب الكتب كمسلم ذلك ال------------------------------حديث ال---ذي -رويت وان وقعت المساواة لشيخ شيخك كانت المصافحة لشيخك فتقول كان شيخي صافح احد اصحاب الكتب اي مسلما مثلا وان كانت المساواة لشيخ شيخ شيخك فالمصافحة لشيخ شيخك فتقول -----كان شيخ شيخي صافح مسلما ثم قال ابن الصلاح -----------------------------------------------------------------------------------------لا يخفي علي المتامل ان في المساواة و-المصافحة الواقعتين لك من مسلم لا يلتقي اسنادك واسناد مسلم-------- الا بعيدا عن شيخ مسلم فيلتقيان في الصحابي او قريبا منه	1976	-7706486217676615134	340	521.5	273	649	52.38829040527344	50	JK000981-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000981-ara1.ms099	false	987230750804166787	1	62	3	303	1453	300	المتن ومثاله ح------------ديث فاطمة بنت قيس قالت سالت او سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة وهذا حديث قد اضطرب لفظه ومعناه فرواه الترمذي هكذا من رواية شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة وهذا احتمال لا يقبل التاويل	99	-1992666482516480423	Shamela0002573-ara1.ms2017	true	5215899226076213124	0	64	0	311	1618	300	المتن دون الاسناد كما في حديث فاطمة بنت قيس قالت سءلت او سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال -حقا سوي الزكاة فهذا حديث قد اضطرب لفظه ومعناه فرواه الترمذي هكذا عن رواية شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجة عن هذا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة فهذا اضطراب لا يقبل التاويل	2017	-7706486217676615134	281	539.0	221	312	90.06410217285156	51	JK000981-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000981-ara1.ms248	false	-6865752230007334370	240	275	1318	1484	1614	300	ان يروي الرواي حديثا----- في احد الكتب الستة----- باسناد لنفسه من غير طريقها بحيث يجتمع مع احد الستة في شيخه مع علو الطريق الذي رواه منه علي ما لو رواه من طريق احد الكتب الستة -----------------	248	-1992666482516480423	Shamela0002573-ara1.ms2166	true	-4758986076276492910	91	130	500	683	1596	300	ان يروي الراوي حديثا يكون في احد الكتب الستة مثلا باسناد لنفسه من غير طريقها بحيث يجتمع من احد الستة في شيخه مع علو هذا--- الذي روا----ه علي ما--- رواه من طريق احد الكتب ولو اجتمع مع احد الستة	2166	-7706486217676615134	145	248.5	113	193	75.12953186035156	27	JK000981-ara1	Shamela0002573-ara1