id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms019	false	6115039999304777671	2	43	8	203	1523	300	الليث قال--- حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن عمير مولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة---------------------------------- حتي دخلنا علي ابي الجهيم---------------------------- فقال -----------اقبل رسول الله------------------------ من نحو بءر جمل	19	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms028	true	660378397305238951	117	178	555	850	1474	300	الليث بن سعد حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن عمير مولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من نحو بءر جمل	28	-8735412254443495900	192	323.5	151	295	65.08474731445312	40	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms081	false	-2527123159622287152	170	239	847	1219	1519	300	وذلك فن لطيف تستحسن العناية به وقد كان ابو بكر بن زياد النيسابوري وابو نعيم الجرجاني وابو الوليد القرشي الاءمة مذكورين بمعرفة زيادات الالفاظ الفقهية في الاحاديث ومذهب الجمهور من الفقهاء واصحاب الحديث فيما حكاه الخطيب ابو بكر ان الزيادة من الثقة مقبولة اذا تفرد بها---- سواء كان ذلك من شخص واحد بان رواه ناقصا مرة ورواه مرة اخري وفيه تلك الزيادة او كانت الزيادة من غير من رواه	81	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms034	true	-7954105324111206489	208	245	1062	1243	1510	300	وذلك فن لطيف تستحسن العناية به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهب الجمهور انها----------------------------------------------------------------- مقبولة اذا تفرد بها ثقة سواء كان ذلك من شخص واحد بان رواه ناقصا مرة ورواه مرة اخري وفيه تلك الزيادة او كانت الزيادة من غير من رواه	34	-8735412254443495900	175	314.5	139	376	46.54255294799805	34	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms105	false	-5318762372883464403	65	103	318	502	1511	300	بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث	105	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms039	true	-1779251668330987359	32	70	168	357	1629	300	بن ابي مريم----------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس--- اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا ال--حديث	39	-8735412254443495900	161	275.0	128	209	77.03349304199219	28	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms089	false	-2260662850692211109	30	71	167	375	1525	300	الي معرفة علة الحديث--------------- ان يجمع بين طرقه وينظر في اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الاتقان والضبط وروي عن علي ابن المديني قال-------------- الباب اذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطءه ثم قد تقع العلة في اسناد الحديث -----	89	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms041	true	5751045938023040707	11	56	58	298	1533	300	الي معرفة علة الحديث كما قال الخطيب ان يجمع بين طرقه وينظر في اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الاتقان والضبط231 قال- علي -بن المديني شيخ البخاري ت234ه الباب اذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطاه ومعرفة علل الحديث من اجل علوم الحديث	41	-8735412254443495900	166	283.0	133	242	68.59503936767578	28	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms089	false	-2260662850692211109	218	300	1082	1525	1525	300	الرحيم فعلل قوم رواية اللفظ المذكور-------------------------------- لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له وفهم من قوله كانوا يس-فتحون بالحمد لله انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس فيه تعرض لذكر البسملة وانضم الي ذلك امور منها-	89	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms042	true	4519484263103256628	150	237	743	1220	1553	300	الحديث فعلل قوم رواية اللفظ المذكور يعني التصريح بنفي قراءة البسملة لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يستفتحون بالحمد لله انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس فيه تعرض لذكر التسمية وانضم الي ذلك امور منها	42	-8735412254443495900	437	837.5	356	477	91.6142578125	78	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms093	false	499056020912382683	155	208	772	1043	1514	300	مسلم في صحيحه من رواية الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس --------انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها فقد بي-------------------ن الاوزاعي	93	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms042	true	4519484263103256628	73	133	365	665	1553	300	مسلم في صحيحه من رواية الوليد بن مسلم --ثنا الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت مع- النبي صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ثم رواه من رواية الوليد عن الاوزاعي	42	-8735412254443495900	260	475.0	208	303	85.80857849121094	48	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms101	false	-2413010114664068535	5	68	23	340	1473	300	صلي الله علي-----ه وسلم اخذ بيد عبدالله بن مسعود فعلمنا التشهد في الصلاة قال فذكر مثل حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد---------------------- وصله زهير---------- بالحديث المرفوع والصواب انه ----------------------مدرج وانه من كلام ابن مسعود كذا قال الحاكم والبيهقي وقال النووي في الخلاصة اتفق الحفاظ علي انها مدرجة وقد	101	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms043	true	-943592431371977645	69	132	375	680	1527	300	صلي الله عليه واله وسلم اخذ بيده---------------- فعلمه- التشهد في الصلاة -ال----------حديث --وفيه اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد فقوله اذا قلت هذا الخ وصله زهير بن معاوية بالحديث المرفوع في رواية ابي داود قال الحاكم وذلك مدرج----- من كلام ابن مسعود قا-------------------------ل النووي----------- اتفق الحفاظ علي انها مدرجة وقد	43	-8735412254443495900	228	339.0	180	376	60.63829803466797	40	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms100	false	-7452464310761897582	37	97	199	478	1499	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر في صفة صلاة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وفي اخره انه جاء في الشتاء فراهم يرفعون--------------------------------------- ايديهم من تحت الثياب والصواب رواية من روي عن عاصم بن كليب بهذا الاسناد صفة الصلاة خاصة وفصل ذكر رفع الايدي عنه فرواه عن عاصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن	100	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms044	true	-7936490808708378246	96	158	486	772	1492	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر في صفة صلاة النبي---- صلي الله عليه واله وسلم قال فيه ثم جءتهم بعد ذلك في زمان فيه برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم--- تحت الثياب فقوله ثم جءتهم الخ ليس هو----------- بهذا الاسناد وانما ادرجه عليه وهو في رواية ع-------------------اصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن	44	-8735412254443495900	147	185.0	109	323	45.51083755493164	28	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms103	false	-3382896760315816900	51	101	259	496	1501	300	فيه ثم جءتهم بعد ذلك في زمان فيه برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم تحت الثياب قال موسي بن هارون الحمال وذلك عندنا وهم فقوله ثم جءت------ ليس هو بهذا الاسناد وانما ادرج -عليه وهو من رواية عاصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن	103	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms044	true	-7936490808708378246	115	158	568	772	1492	300	فيه ثم جءتهم بعد ذلك في زمان فيه برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم تحت الثياب---------------------------------------- فقوله ثم جءتهم الخ ليس هو بهذا الاسناد وانما ادرجه عليه وهو في رواية عاصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن	44	-8735412254443495900	194	351.5	153	244	79.50819396972656	38	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms097	false	9135647318919992233	2	135	11	659	1498	300	لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خط---------------------------------------ا فرواه بشر بن المفضل وروح بن القاسم عن اسماعيل هكذا ورواه سفيان الثوري عنه عن ابي عمرو بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة ورواه حميد بن الاسود عن اسماعيل عن ابي عمرو بن محمد بن حريث بن سليم عن ابيه عن ابي هريرة ورواه وهيب وعبد الوارث عن اسماعيل عن ابي عمرو بن حريث عن جده حريث وقال عبد الرزاق عن ابن جريج سمع اسماعيل عن حريث بن عمار عن ابي هريرة------------------------------------- وفيه من الاضطراب اكثر مما ذكرناه انتهي واعترض عليه بانه قال اذا ترجحت احدي الروايتين علي الاخري فانه يعمل بها ولا يسمي مضطربا وهنا ترجحت رواية سفيان- لانه احفظ ممن ذكر وايضا فان الحاكم وغيره صحح الحديث والجواب وان كان سفيان احفظ الا انه تفرد بقوله ابي عمرو -بن حريث عن ابيه	97	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms046	true	6359605118219794056	80	164	419	830	1524	300	لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خطا257 اختلف فيه علي اسماعيل اختلافا كثيرا فروي عنه------------------------------------- هكذا ورو--------------ي عنه عن ابي عمرو بن حر-----------------------------------------------------------------------------------------يث عن ابيه عن ابي هريرة و-----------------------------عنه عن ابي عمرو بن حريث عن جده حريث وعنه----------------------------------- عن حريث بن عمار عن ابي هريرة وعنه عن ابي عمرو بن محمد عن جده حريث وفيه اختلاف غير هذا وحاول بعضهم الترجيح بين هذه--------------------------- الروايات فرجح------------------------------------------------ رواية الثوري لانه احفظ ولتصحيح---------- الحاكم وغيره لروايته لكن الثوري ان--------------------------فرد بقوله ابي عمرو ابن حريث عن ابيه	46	-8735412254443495900	246	287.5	187	726	33.88429641723633	45	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms285	false	-4623870210536956396	201	293	1112	1572	1605	300	المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول س--------معت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها ف--ذكر سفيان في هذا الاسناد زيادة ووهم وهكذا ذكر ابي ادريس اما الوهم في --ذكر سفيان فممن ------دون ابن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن ابن المبارك عن ----------ابن جابر نفسه ومنهم من صرح فيه بلفظ الاخبار بينهما واما ذكر--------------------------- ابي ادريس فيه فابن المبارك	285	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms052	true	-5544941439222912026	63	151	328	775	1516	300	المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن يزيد ------------حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس الخولاني قال سمعت و----------اثلة يقول سمعت ابا مرثد------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فزيادة سفيان وابي ادريس ----------------------------------وهم والوهم في زيادة سفيان --من الرواي عن ابن المبارك فقد رواه- ثقات----- عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بغير واسطة كما هو في السنن الاربع كلها مع تصريح بعضهم بالسماع والوهم في زيادة ابي ادريس من --ابن المبارك	52	-8735412254443495900	305	445.0	236	520	58.653846740722656	49	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms287	false	-4298683751551460068	42	76	223	392	1498	300	لانه روي عن عبد الرزاق قال حدثني النعمان ابن ابي شيبة الجندي عن الثوري عن ابي اسحاق وحكم ايضا فيه بالارسال بين الثوري وابي اسحاق لانه روي عن الثوري عن شريك عن ابي اسحاق	287	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms052	true	-5544941439222912026	37	59	202	306	1516	300	لانه روي عن عبد الرزاق قال حدثني النعمان -بن ابي شيبة------- عن الثوري وروي------------- --------------------------------------------ايضا عن الثوري عن شريك عن ابي اسحاق	52	-8735412254443495900	96	163.0	74	169	56.80473327636719	18	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms288	false	932569942070547349	86	273	406	1339	1469	300	الرزاق عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن زيد -بن يثيع------------------------------------------------------------------------------------------ عن حذيفة مرفوعا ان وليتموها ابا بكر فقوي امين فهو منقطع في موضعين لانه روي عن عبد الرزاق قال حدثني النعمان ابن ابي شيبة عن الثوري وروي----- عن الثوري عن شريك عن ابي اسحاق وهذا القسم الرابع محل نظر لا يدركه الا الحفاظ النقاد ويشتبه ذلك علي كثير من اهل الحديث لانه ربما كان الحكم للزاءد وربما كان الحكم للناقص والزاءد وهم فيكون من نوع المزيد في متصل الاسانيد ولهذا حسن الجمع بين خفي الارسال ومتصل الاسانيد في نوع واحد وان كان الخطيب جعلهما نوعين وصنف في كل نوع كتابا لكن في كثير من ما قاله نظر والصواب ما ذكره المصنف من التفصيل وهو ان الاسناد الخالي عن الراوي الي اخره والحديث الذي مثل به رواه مسلم والترمذي من طريق ابن المبارك---------------- عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر عن بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس الخولاني قال سمعت واثلة يقول سمعت ابا مرثد يقول سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها ف-----------------------------------------------------------------------ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ادريس في هذا الحديث وهم من ابن المبارك فقد رواه جماعات من	288	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms052	true	-5544941439222912026	0	155	0	792	1516	300	الرزاق ع------ن الثوري عن ابي اسحاق عن زيد ابن يثيع بضم الياء التحتية المثناة وفتح الثاء المثلثة واسكان الياء التحتية المثناة واخره عين مهملة عن حذيفة مرفوعا ان وليتموها ابا بكر فقوي امين فهو منقطع في موضعين لانه روي عن عبد الرزاق قال حدثني النعمان -بن ابي شيبة عن الثوري وروي ايضا عن الثوري عن شريك عن ابي اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق ومثال الثاني ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن يزيد حدثني----- بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس الخولاني قال سمعت واثلة يقول سمعت ابا مرثد يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فزيادة سفيان وابي ادريس وهم والوهم في زيادة سفيان من الرواي عن ابن المبارك فقد رواه ثقات عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بغير واسطة كما هو في السنن الاربع كلها مع تصريح بعضهم بالسماع والوهم في زيادة ابي ادريس ------------------من ابن المبارك فقد رواه --ثقات عن	52	-8735412254443495900	454	794.0	358	1249	36.34907913208008	84	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms281	false	5606820752673514538	73	101	400	544	1579	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضا ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر--- الاسباب	281	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms057	true	1991325498257591453	231	257	1161	1295	1540	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله -------تعالي جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعداءه مرضه و--قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب	57	-8735412254443495900	125	218.0	100	147	85.03401184082031	20	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms268	false	8707798203760765222	199	300	988	1465	1465	300	في حديث ابن صياد--------- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال له -قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ فهذا خفي معناه واعضل وفسره قوم بما لا يصح وفي معرفة علوم الحديث للحاكم انه الدخ بمعني الزخ الذي هو الجماع وهذا تخليط فاحش يغيظ العالم والمءمن وانما معني الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له قد اضمرت لك ضميرا فما هو فقال الدخ بضم الدال يعن-ي الدخان والدخ هو الدخان في لغة اذ في----- بعض روايات -الحديث -ما نصه ثم قال ر---------سول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ اني قد خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان-	268	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms060	true	5226398588123009768	200	260	1070	1346	1576	300	في حديث ابن صياد عند مسلم ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له وقد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخ بضم الدال معناه الدخان وهو--------------- لغة--- فيه وقد ورد تفسيره في حديث ابن عمر عند الترمذي وغيره ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له اني--- خبات له خب--ا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان	60	-8735412254443495900	195	244.0	147	523	37.28489303588867	32	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms431	false	-3166661284886955034	149	250	745	1244	1482	300	صلي الله علي-----ه وسلم وان كان قد قيل اكبرهن رقية ابن اللتبية ذكر صاحب الطبقات محمد بن سعد ان اسمه----------------- عبد الله وهذه نسبة الي بني لتب بضم اللام واسكان التاء المثناة من فوق--------------------------------- بطن من الاسد باسكان السين وهم الازد وقيل فيه ابن الاتبية بالهمزة ولا صحة له ابن مربع الانصاري الذي ارسله رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الي اهل عرفة وقال كونوا علي مشاعركم اسمه زيد وقال الواقدي وكاتبه ابن سعد اسمه عبد الله بن ام مكتوم الاعمي المءذن اسمه عبد الله بن زاءدة------- وقيل----- عمرو بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل غير ذلك وام مكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اسمها عاتكة بنت عبد الله	431	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms065	true	7003518711909544762	145	299	763	1509	1513	300	صلي الله عليه واله وسلم رجلا من الازد يقال له----- ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لياسم الرجل عبد الله بن اللتبية----------- بضم اللام واسكان التاء المثناة من فوق وباء موحدة وهو منسوب الي بني لتب بطن من الاسد ويقال ال-----------ازد وكذل---ك ابن ام مكتوم مءذن------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسل-------------------------------------------------------------------------م اسمه عبد الله---------------------------------------- بن زاءدة القرشي وقيل اسمه عمرو بن قيس بن زاءدة ويقال زياد بن الاصم القرشي العامري وصح تسمية النبي صلي الله عليه واله وسلم له عمرا وذلك في حديث مسلم عن فاطمة بنت قيس في قصة طلاق زوجها فقال لها النبي صلي الله عليه واله وسلم اعتدي في بيت ابن عمك عمرو بن ام مكتوم345 وهو الاعمي الذي ذكره الله في كتابه فقال جل في علاه عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري عبس 14 قوله وامه عاتكة يعني ان ام مكتوم اسمها عاتكة بنت عبد الله	65	-8735412254443495900	214	271.0	163	931	22.98603630065918	35	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms336	false	9140945009036487969	26	79	129	370	1542	300	الاقران في حديث واحد كحديث رواه احمد ابن حنبل عن ------ابي خيثمة عن------ يحيي بن معين عن------ علي بن المديني عن------ عبيد الله بن معاذ عن---------- ابيه عن شعبة عن ابي بكر -بن حفص عن ابي سلمة عن عاءشة قالت كن ازواج النبي صلي الله علي-----ه وسلم ياخذن من شعورهن حتي تكون كالوفرة	336	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms068	true	3051400303307207981	57	111	295	547	1555	300	الاقران ما---------------- رواه احمد ابن حنبل عن قرينه ابي خيثمة عن قرينه يحيي بن معين عن قرينه علي بن المديني عن قرينه عبيد ب-----ن معاذ وهو يرويه عن ابيه عن --------ابي بكر ابن حفص عن ابي سلمة عن عاءشة قالت كن ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم ياخذن من شعورهن حتي يكون كالوفرة	68	-8735412254443495900	206	336.5	159	281	73.30960845947266	40	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms352	false	-1552214025219955708	258	298	1291	1482	1490	300	اخراجهما حديث المسيب بن حزن في وفاة ابي طالب مع انه لا راوي له غير ابنه ----وباخر------اجه حديث الحسن البصري عن ع------------------------------------------------مرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي ولم يرو عن عمرو غير الحسن وكذلك اخرج مسلم	352	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms084	true	-2215671443746192293	133	177	694	907	1514	300	اخرج---ا حديث المسيب بن حزن في وفاة ابي طالب ------ولا راوي له غير ابنه سعيد واخرج البخاري حديث مرداس يذهب الصالحون ولا راوي له غير قيس ابن ابي حازم واخرج حديث عمرو بن تغلب اني لاعطي الرجل ولا رواي له غ----------------------ير الحسن وا-----خرج مسلم	84	-8735412254443495900	121	170.0	94	249	48.59437561035156	20	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms353	false	8864505892696446245	0	53	0	259	1482	300	حديث رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت وحديث ابي رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي وحديث الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة في اشياء كثيرة عندهما في كتابيهما علي هذا النحو وذلك دال علي مصيرهما الي ان --------	353	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms084	true	-2215671443746192293	177	220	907	1120	1514	300	حديث رافع-------- الغفاري ولا رواي له غير عبد الله بن الصامت وحديث ابي رفاعة ولا راوي له -------غير حميد بن هلال وحد-------يث الاغر المزني ولا راوي له -------------------غير ابي بردة في اشياء كثيرة عندهما من------------- هذا النحو409 والامثلة التي ذكرها الناظم هي عن	84	-8735412254443495900	145	246.0	115	267	54.3071174621582	22	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms357	false	3447447235396467063	143	181	694	885	1486	300	عن ابيه عن جده------- ومن كتمها فانا اخذوها وشطر ماله الحديث ما نصه ف----------------اما البخاري ومسلم فانهما لم يخرجاه جريا علي عادتهما ف--ان الصحابي او التابعي اذا لم يكن له الا راو واحد لم يخرجا حديثه في الصحيحين	357	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms084	true	-2215671443746192293	51	94	273	489	1514	300	عن ابيه عن جده مرفوعا ومن كتمها فانا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا قال البيهقي اما البخاري ومسلم فانهما لم يخرجاه جريا علي عادتهما في ان الصحابي او التابعي اذا لم يكن له الا راو واحد لم يخرجا حديثه في الصحيحين	84	-8735412254443495900	175	311.0	139	216	81.01851654052734	34	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms382	false	-7479903881142050155	133	206	695	1056	1550	300	----------------------------الله بن سلام كاف عن ذكر هذا لنسبتهما الي سلام والد عبد الله الثاني سلام ابن اخت عبد الله بن سلام ذكره ابن فتحون في ذيله والثالث سلام احد اجداد ابي نصر النسفي واسم ابي نصر محمد بن يعقوب ابن اسحاق بن محمد بن موسي بن سلام النسفي السلامي مخفف النسب ايضا نسب الي جده توفي بعد الثلاثين واربعماءة ذكره الذهبي في مشتبه النسبة والرابع سلام جد سعد بن جعفر بن سلام السيدي	382	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms087	true	5889987193745561764	249	282	1382	1544	1637	300	الوهاب بن سلام المعتزلي عبد الله بن سلام الصحابي المعروف سل--------------------------------------ام ابن اخت عبد الله بن سلام سلام بن ابي الحقيق سلام --------------------------------------------------------------------------بن محمد بن ناهض المقدسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن جعفر بن سلام السيدي	87	-8735412254443495900	84	83.0	62	389	21.593830108642578	17	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms389	false	-1964642289195775699	64	161	338	824	1493	300	الا و---الد ربعي بن حراش ومن بقي ممن اسمه علي هذه الصورة فهو خراش---- بالخاء المعجمة --------------------------ليس فيها حص-------ين بفتح الحاء الا في ابي حصين عثمان بن عاصم الاسد-------ي ومن عداه حصين بضم الحاء وجميعه بالصاد المهملة الا حضين بن المنذر ابا ساسان فانه بالضاد المعجمة كل ما فيها من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم وابي حازم فهو با---لحاء المهملة الا--- محمد بن خازم ابا معاوية الضرير------- فانه ب--خاء --معجمة الذي فيها من -حبان------------- بالحاء المفتوحة ---والباء الموحدة المشددة حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان وحبان بن هلال	389	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms090	true	7959365033935948048	6	131	34	679	1562	300	الا في والد ربعي بن -----------------------------------------حراش فهو بالحاء المهملة ومن ذلك حصين وحصين وحضين فليس في الصحيحين حصين بفتح الحاء الا في ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي ومن عداه ف----بضم الحاء و-------الصاد المهملة الا حضين بن المنذر ابو ساسان فهو- بالضاد المعجمة وجم حازم426 وفي ابن خازم ابي معاوية خاء اعجم وجم حيان وفي ابن منقذ وابن هلال فافتحن ووحد ا38 والكسر والتوحيد في ابن العرقه427 وابني428 عطية وموسي حققه ومن ذلك حازم وخ----ازم فكل ما فيهما بالمهملة الا في محمد بن خازم ابو معاوية الضرير الكوفي فانه بالخاء المعجمة ومن ذلك حيان وحبان فكل ما فيهما بالياء الم-ثناة بعد الحاء المهملة ال----ا حبان بن منقذ بن عمر الانصاري --وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبا---ن واسع بن حبان وحبان بن هلال	90	-8735412254443495900	344	466.5	272	712	48.314605712890625	46	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms371	false	2359406421603308203	1	53	8	262	1394	300	من لا معرفة له بذلك رجلين وربما------------------------------------------- ذكر الراوي باسمه وكنيته معا فتوهمه بعضهم رجلين كالحديث الذي رواه الحاكم من رواية ابي يوسف عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن ابي الوليد عن جابر مرفوعا من صلي خلف الامام فان قراءته------ له قراءة قال الحاكم	371	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms093	true	6533264621817610631	232	293	1308	1592	1622	300	من لا معرفة له بذلك وكذلك الالقاب فان من لا يعرفها قد يظنها اسامي فيجعل من ذكر------- باسمه في موضع وبلقبه في اخر شخصين وقد روي الح------------اكم من رواية ابي يوسف عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن ابي الوليد عن جابر مرفوعا من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة قال الحاكم	93	-8735412254443495900	185	309.5	141	303	61.05610656738281	38	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000981-ara1.ms234	false	112735913231578521	154	240	770	1168	1451	300	يمنعه الحياء او الكبر عن كثير من الطلب وقد روينا----------------------------------------------------------- عن مجاهد رضي الله عنه انه قال لا يتع------لم مستحي ولا مستكبر وروينا عن عمر بن الخطاب وابنه رضي الله عنهما انهما قالا من رق وجهه رق علمه ولا يانف من ان يكتب عمن دونه ما يستفيده منه روينا عن------------------------------- وكيع بن الجراح رضي الله عنه انه قال لا ينبل الرجل من اهل-- الحديث حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وليس بموفق من ضيع شيءا من---------------------------------------------------- وقته في الاستكثار من الشيوخ	234	-1992666482516480423	ShamAY0037293-ara1.ms110	true	1924651357246585452	73	167	376	842	1533	300	يمنعه الحياء او الكبر من السعي التام في التحصيل واخذ العلم ممن دونه في النسب او في السن او غيره ذكر البخاري عن مجاهد قال -----------------لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر484 وقال-- عمر بن الخطاب-------------------------------- من رق وجهه دق علمه وقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين485 وقال وكيع لا------------------------------- ينبل الرجل من اصحاب الحديث حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه ولا ينبغي ان يطول علي شيخه فيسام ويمل ويتغير حاله وطباعه كما لا ينبغي ان يضيع وقته في الاستكثار من الشيوخ	110	-8735412254443495900	210	279.5	160	548	38.3211669921875	35	JK000981-ara1	ShamAY0037293-ara1