id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms085	false	5605433931677976800	100	236	490	1189	1512	300	عمر بن نافع والضحاك--------- وكثير بن فرقد------------------- ويونس بن يزيد والمعلي ابن اسماعيل وعبد-الله بن عمر العمري واختلف-------------------------------------------------- في زيادتها علي اخيه عبيدالله بن عمر العمري وعلي ايوب ايضا فاما رواية ابنه عمر عن نافع فاخرجها البخاري في صحيحه من رواية اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه فقال فيه من المسلمي--------ن واما رواية الضحاك بن عثمان فاخرجها مسلم في صحيحه من رواية ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن نافع فقال فيه ايضا من المسلم---------ين واما رواية كثير بن فرقد فاخرجها ------------------------الدار-قطني في سننه والحاكم في المستدرك من رواية الليث بن سعد عن كثير بن فرقد عن نافع فقال فيها ايضا من المسلمين قال الحاكم صحيح علي شرطهما وابن فرقد احتج به البخاري ووثقه ابن معين وابو حاتم واما رواية يونس بن يزيد فاخرجها ابو جعفر الطحاوي في بيان المشكل --من -رواية يحيي بن	85	-1992666482516480423	ShamAY0035035-ara1.ms02006	true	1492055525456448205	186	268	923	1358	1526	300	عمر بن نافع والضحاك بن عثمان وكثير بن فرقد والعلاء بن اسماعيل ويونس بن يزيد وابن ابي ليلي------ وعبد الله بن عمر العمري واخوه عبيد الله بن عمر وايوب السختياني علي اختلاف عليهما في زيادته-----------------------------------------------ا فاما رواية----- عمر بن ن-----------------------------------------------------------------افع عن ابيه ف----اخرجها البخاري في صحيحه واما رواية الضحاك بن عثمان فاخرجها -----------------------------------------------------------------------------مسلم علي شرطهما واما رواية العلاء بن اسماعيل فروااها ابن حيان في صحيحه والدار قطني في سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه واما رواية يونس بن يزيد فراواها--------- الطحاوي في بيان المشكل واما ررواية ابن ----	2006	-3848128699202660695	251	342.0	200	823	30.49817657470703	39	JK000981-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000981-ara1.ms085	false	5605433931677976800	0	57	0	271	1512	300	اذا كانت الزيادة ممن يعتمد علي حفظه مثل ما روي مالك------------------- فذكر---- الحديث ثم قال وزاد مالك في هذا الحديث من المسلمين و-------روي ايوب---------- وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكروا فيه من المسلمين وقد روي بعضهم عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه	85	-1992666482516480423	ShamAY0035035-ara1.ms02006	true	1492055525456448205	19	83	95	402	1526	300	اذا كانت الزيادة ممن يعتمد علي حفظه مثل ما-روي مالك عن نافع عن ابن عمر فذكر هذا الحديث ق---ال وزاد مالك في هذا الحديث من المسلمين قال وقد روي ايوب السختياني وعبيد الله بن عمرو غير واحد من الاءمه هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكروا فيه من المسلمين وقد روي بعضهم عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه	2006	-3848128699202660695	262	473.0	208	311	84.24436950683594	51	JK000981-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000981-ara1.ms186	false	-2431993332774023556	249	283	1207	1381	1475	300	ثم ليتجنب في اثباتها نقصين احدهما ان يكتبها منقوصة صورة رامزا اليها بحرفين او نحو ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان يكتبها منقوصة معني بان لا يكتب وسل-----م وان وجد ذلك في خط بعض المتقدمين سمعت ابا	186	-1992666482516480423	ShamAY0035035-ara1.ms03194	true	6164619267379209336	59	110	301	562	1550	300	ثم ليتجنب في اثباتها نقصين ----من ان يكتبها منقوصة صورة رامزا اليها بحرفين او نحو ذلك يعني كما يفعله الكسالي والجهلة وعوام الطلبة فيكتبون صورة صلعم بلا من صلي الله عليه وسلم والثاني ان يكتبها منقوصة معني بان لا يكتب فيها وسلم وان وجد ذلك في خط بعض المتقدمين ثم قال --	3194	-3848128699202660695	158	290.0	126	267	59.176029205322266	30	JK000981-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000981-ara1.ms186	false	-2431993332774023556	72	131	348	644	1475	300	من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك حرم حظا عظيما وقد روينا لاهل ذلك منامات صالحة وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية ولا يقتصر فيه علي ما في الاصل وهكذا الامر في الثناء علي الله سبحانه---- ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالي وما ضاهي ذلك	186	-1992666482516480423	ShamAY0035035-ara1.ms03194	true	6164619267379209336	0	58	0	297	1550	300	من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك حرم حظا عظيما وقدر اينا لاهل ذلك منامات صالحة وما يكتبه من ذلك فهو دعاء ينشءه لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية ولا يقتصر فيه علي ماف-ي الاصل و-كذا الامر في الثناء علي الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالي وما-ضاهي ذلك	3194	-3848128699202660695	286	546.5	230	300	95.33333587646484	51	JK000981-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000981-ara1.ms430	false	-1796609781246315955	91	148	456	738	1478	300	ابنه المعتمر ----قال قال ---ابي اذا كتبت فلا تكتب التيمي ولا تكتب المري فان ابي كان مكاتبا لجبير بن حمران وان امي كانت مولاة لبني سليم فان كان ادي الكتابة فالولاء لبني مرة وهو مرة بن عبادة بن ضبيعة بن قيس فاكتب القيسي وان لم يكن ادي الكتابة فالولاء لبني سليم وهم من قيس غيلان فاكتب القيسي	430	-1992666482516480423	ShamAY0035035-ara1.ms03233	true	7767678151145323055	171	230	825	1113	1462	300	ابنه المعتمر انه قال قال لي ابي اذا كتبت فلا تكتب التيمي ولا تكتب المري فان ابي كان مكاتبا لبحير بن عمران وان امي كانت مولاة لبني سليم فان كان ادي الكتابة فالولاء لبني مرة وهو مرة بن عباد- بن ضبيعة بن قيس فاكتب القيسي وان لم يكن ادي الكتابة فالولاء لبني سليم وهم من قيس عيلان فاكتب القيسي	3233	-3848128699202660695	277	532.5	220	289	95.84774780273438	53	JK000981-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000981-ara1.ms047	false	-5951971598784443594	107	198	539	1002	1508	300	كنا نعزل علي عهد رسول الله وفي النساءي وابن ماج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------- عن جابر كنا ناكل لحوم الخيل علي عهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي ------------------------------------------------------------------------------فان كان في القصة اطلاع فهو مرفوع اجماعا كقول ابن عمر كنا نقول ورسول الله حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان ويسمع ذلك رسول الله ولا ينكره رواه الطبراني في المعجم الكبير واصله في الصحيح من غير زيادة الاطلاع قال الثاني قول الصحابي امرنا بكذا ونهينا عن كذا من نوع المرفوع والمسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي	47	-1992666482516480423	ShamAY0035035-ara1.ms03878	true	-3241977546900733193	92	192	453	958	1514	300	كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا وهذا اللفظ اخرجه مسلم وحده من روايه حماد بن هشام عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر وانفرد مسلم ايضا بزياده لو كان شيا ينهي عنه لنهانا عنه القران وفي هذا الحديث فواءد الاولي قد استدل جابر علي اباحه العزل بكونهم كانوا يفعلونه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا هو الذي عليه جهور العلماء من المحدثين والاصوليين ان قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصحابي كنا نفعل------------ كذا مع اضافته الي عصر الرسول مرفوع حكما--------------------------- وخالف في ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي	3878	-3848128699202660695	111	-55.5	84	776	14.304123878479004	19	JK000981-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000981-ara1.ms132	false	3589347357498227158	16	137	91	702	1561	300	بخط غير متهم وبروايته من اصل موافق لاصل شيخه وقد سبق الي نحو ما ذكرناه الحافظ ابو بكر البيهقي فانه---- ذكر فيما رويناه عنه توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حد-ثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل سماعهم ووجه ذلك با---ن الاحاديث التي قد صحت او وقعت بين الصحة والسقم قد دونت وكتبت في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث ولا يجوز ان يذهب شء منها علي جميعهم وان جاز ان يذهب علي بعضهم لضمان صاحب الشريعة حفظها قال فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم لم يقبل منه ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة بحديثه برواية غيره	132	-1992666482516480423	ShamAY0035035-ara1.ms07288	true	-4709485814313945881	166	233	873	1225	1593	300	بخط ثقة مءتمن من --------اصل موافق لاصل شيخه واليه ذهب------------------------------- البيهقي فانه لما ذكر ت----------------وسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة من ------اصل سماعهم و----ذلك لتدوين الاحاديث ف---------------------------------------------------ي الجوامع التي جمعها اءمة الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- قال فمن جاء اليوم--------------------------------------------------------- عندهم بالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة ب-------رواية غيره	7288	-3848128699202660695	318	532.5	256	619	51.37318420410156	49	JK000981-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000981-ara1.ms139	false	5820893378413207089	135	206	643	1012	1472	300	الراي غير انه اذا جاع يبكي وعن القاضي ابي محمد عبد الله بن محمد-------------- الاصبهاني قا-ل حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابي بكر--- المقرء لا-سمع منه ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرء فانه صغير فقال لي ابن المقرء اقرا سورة الكافرون فقراتها فقال اقرا سورة التكوير فقراتها فقال لي غيره اقرا سورة المرسلات فقراتها ولم اغلظ فيها -قال ابن المقرء -سمعوا له والعهدة علي	139	-1992666482516480423	ShamAY0035035-ara1.ms07294	true	8580236217212241004	34	107	182	563	1521	300	الخطيب في الكفاية قال سمعت---- القاضي ابا محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الاصبهاءي يقول حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابي بكر بن لامقري لا سمع منه ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرء فانه صغير فقال لي ابن المقري اقرا سورة الكافرون فقراتها فقال اقرا سورة الكوث-ر فقراتها فقال لي غيره اقرا و----المرسلات فقراتها ولم اغلط فيها فقال بان المقري اسمعوا له والعهدة علي	7294	-3848128699202660695	327	577.5	260	390	83.84615325927734	52	JK000981-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000981-ara1.ms281	false	5606820752673514538	64	101	354	544	1579	300	فر من المجذوم فرار-ك من الاسد وجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضا ثم قد يتخلف ذلك عن -سببه كما في ساءر الاسباب	281	-1992666482516480423	ShamAY0035035-ara1.ms08631	true	-574756707880808474	0	35	0	177	1542	300	فر من المجذوم فراراك من الاسد مع حديد لا عدوي- ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله -------تعالي جعل مخالطة المر-ض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن مسيبه ك------ساءر الاسباب	8631	-3848128699202660695	158	269.5	126	192	82.29166412353516	25	JK000981-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000981-ara1.ms260	false	-9086157001449628085	78	168	375	819	1481	300	ابن ماجه بلفظ---------- انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه وحديث عبادة بن الصامت رواه النساءي بلفظ من غزا في سبيل الله وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي وحديث جابر بن عبد الله رواه ابن ماجه بلفظ يحشر الناس علي نياتهم وحديث عقبة بن عامر رواه اصحاب السنن بلفظ ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة فذكره وفيه وصانعه يحتسب في- صن-عته الاجر وح---------------ديث ابي ذر رواه النساءي بلفظ من اتي فر-شه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي	260	-1992666482516480423	ShamAY0035035-ara1.ms09016	true	-7530502706787874503	239	299	1203	1507	1510	300	ابن ماجه من حديث معاويه انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه ورو-------------------------------------------------------------------------ي الاربعه من -----حديث عقب-----------------ه ا----------------------------------------------بن عامر---------------------- ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثه الجنه فذكره وفيه وصانعه احتسب فيه صناعته الاجر وروي النساءي من حديث ابي ذر وابي الدرداء -----من اتي فراشه وهو ينوي ان يقيم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي	9016	-3848128699202660695	248	384.0	194	472	52.54237365722656	36	JK000981-ara1	ShamAY0035035-ara1