id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms235	false	-2120205174351297045	219	266	1167	1400	1603	300	احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وليجد------- في طلبه فعن-------------- يحيي بن ابي كثير قال لا ينال العلم براحة الجسد وعن- الشافعي انه قال -----لا يطلب هذا العلم من يطلبه بالتملك وغني النفس فيفلح ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وذلة------- افلح --قال الخطيب	235	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms135	true	1524828682017238236	182	234	907	1172	1488	300	احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وليجد الطالب في طلبه غاية ما يمكنه قال يحيي بن ابي كثير ----لا ينال العلم براحة الجسد وقال الشافعي رضي الله عنه لا يطلب هذا العلم من يطلبه بالتملل وغني النفس فيفلح ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وخدمة العلم افلح وليجل الطالب	135	-4417512908353881581	209	352.5	164	269	77.6951675415039	37	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000981-ara1.ms236	false	5752697572143373171	219	286	1148	1465	1538	300	علي رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ما ينفي عني حجة الجهل قال العلم قال فما ينفي عني حجة العلم قال العم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع قال كنا نستعين علي حفظ الحديث بالعمل به وعن-------- احمد انه قال ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتي مر بي في الحديث ان النبي ا-------------------حتجم واعطي ابا طيبة دينارا فاعطيت الحجام دينار- حين احتجمت	236	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms139	true	-4061567625418146353	75	220	384	1088	1483	300	علي رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ما ينفي عني حجة الجهل قال العلم قال فما ينفي عني حجة العلم قال العمل وقال عليه السلام اذا علم العالم فلم يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه وقال عليه السلام ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل وعن عمرو بن قيس بن الملاءي قال اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة يمن من اهله وقال وكيع اذا اردت ان تحفظ الحديث فاعمل به وقال ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع ك----نا نستعين علي حفظ الحديث بالعمل به وقال الامام احمد بن حنبل ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتي مر بي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي ابا طيبة دينارا فاعطيت الحجام دينارا حين احتجمت	139	-4417512908353881581	304	553.0	239	708	42.9378547668457	59	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000981-ara1.ms237	false	2334741226384710314	9	68	43	336	1503	300	قال الخطيب واذا حدثه فل------ياخذ منه العفو ولا يضجره ف----الاضجار يغير الافهام ويفسد الاخلاق ويحيل الطباع وقد كان اسماعيل بن ابي خالد من احسن الناس خلقا فلم يزالوا به حتي ساء خلقه وعن محمد بن سيرين انه ساله رجل عن حديث وهو يريد القيا-م فقال انك ان كلفتني ما-لم اطق ساءك ما سرك مني من خلق وكان ابو العباس	237	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms139	true	-4061567625418146353	229	292	1142	1445	1483	300	قال الخطيب واذا حدثه فيجب ان ياخذ منه العفو ولا يضجره قال والاضجار يغير الافهام ويفسد الاخلاق ويحيل الطباع وقد كان اسماعيل بن ابي خالد من احسن الناس خلقا فلم يزالوا به حتي ساء خلقه وعن محمد بن سيرين انه ساله رجل عن حديث وقد اراد ان يقوم فقال انك ان كلفتني ما لم اطق ساءك ما-سرك مني من خلق -قال ابن الصلاح	139	-4417512908353881581	276	503.0	218	305	90.49180603027344	51	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000981-ara1.ms242	false	-7277148163465588455	198	300	1069	1592	1592	300	علي التدريج قليلا قليلا اي فلا يكلف نفسه حفظ ما لا يطيقه ففي الحديث الصحيح خذوا من الاعمال ما تطيقون وعن الثوري قال كنت اتي الاعمش ومنصورا فاسمع اربعة احاديث خمسة ثم انصرف كراهية ان تكثر وتفلت ونحوه------- عن شعبة وابن علية ومعمر وعن الزهري انه قال------------------------------------------------------------ ان هذا العلم ان اخذته بالمكاثرة له غلبك ولكن خذه مع --------الليالي والايام اخذا رفيقا تظفر به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما يعين علي----- الحفظ المذاكرة لقول علي رضي الله عنه تذاك------------------------------------------------روا الحديث فان حياته مذاكرته و----نحوه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وابن عباس وعن- الخليل بن احمد ذاكر بعلمك تذكر ما عندك وتستفيد ما ليس عندك-	242	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms140	true	-2229910872042530262	67	215	352	1098	1572	300	علي التدريج قليلا قليلا--- ولا ياخذ نفسه ب---ما لا تطيقه ففي الحديث الصحيح خذوا من الاعمال ما تطيقون وعن الثوري قال كنت اتي الاعمش ومنصورا فاسمع اربعة احاديث خمسة ثم انصرف كراهية ان تكثر وتغلب وروي نحو ذلك عن شعبة وابن علية ومعمر وعن الزهري من طلب العلم جملة فاته جملة وانما يدرك العلم حديث وحديثان وقال ايضا ان هذا العلم ان اخذته بالمكاثرة له غلبك ولكن خذه مع الايام والليالي-------- اخذا رفيقا تظفر به وروي عن الشافعي رضي الله عنه من حفظ كل يوم مسالة تفقه في سنة ومن حفظ كل يوم مسالتين تفقه في سنتين او نحو ذلك واعلم انه مما يعين علي دوام الحفظ المذاكرة قا-ل علي بن ابي طالب تذاكروا هذا الحديث الا تفعلوا يدرس وعن ابن مسعود تذاكروا الحديث فان حياته مذاكرته وروي نحوه عن ابي سعيد الخدري وا-------------بن عباس وقال الخليل بن احمد ذاكر بعلمك تذكر ما عندك وتستف-د ما ليس عندك	140	-4417512908353881581	453	786.5	362	775	58.45161437988281	78	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000981-ara1.ms243	false	5414582946326490091	0	51	0	273	1553	300	وعن عبد الله بن المعتز قال من اكثر مذاكرة العلماء لم ينس ما علم واستفاد ما لم يعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وليشتغل بالتخريج اي لقول بعضهم من اراد الفاءدة فليكسر قلم النسخ ولياخذ قلم التخريج والتخريج يكتب الذكر------- الي اخر الدهر كما قال الشاعر يموت قوم فيحيي العلم ذكرهم والجهل يلحق امواتا باموات	243	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms140	true	-2229910872042530262	215	274	1098	1421	1572	300	وعن عبد الله بن المعتز قال من اكثر مذاكرة العلماء لم ينس ما علم واستفاد ما لم يعلم ومن فواءد مذاكرة العلم انها تقوي النفس وتثبت الحفظ وتذكي القلب وتشحذ الطبع وتبسط اللسان وتجيد البيان وتكشف المشتبه وتوضح الملتبس وتكسب ايضا جميل----------------------------------------------------------------------------------------------------- الذكر وتخلده الي اخر الدهر كما قال الشاعر يموت قوم فيحيي العلم ذكرهم والجهل يلحق امواتا باموات	140	-4417512908353881581	172	208.5	137	424	40.566036224365234	34	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000981-ara1.ms239	false	2208590688917270937	43	69	230	377	1618	300	فارس بن الحسين لنفسه يا طالب العلم الذي ذهبت بمدته الروايه كن في الرواية ذا العنا-ية بالرواية والدرايه وارو القليل وراعه فالعلم ليس له نهاية وليقدم	239	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms141	true	8549997154251672096	109	135	564	706	1547	300	فارس بن الحسين------ يا طالب العلم الذي ذهبت بمدته الرواية كن في الرواية ذا العنا ية بالرواية والدراية وارو القليل وراعه فالعلم ليس له نهاية وليحذر	141	-4417512908353881581	136	254.5	111	148	91.89189147949219	22	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000981-ara1.ms237	false	2334741226384710314	108	299	535	1500	1503	300	وعن يحيي بن معين انه قال من بخل بالحديث وكتم علي الناس سماعهم لم يفلح -قال الخطيب والذي نستحبه-------------------------------------------------------------------- افادة الحديث------ لمن لم يسمعه والدلالة علي المشايخ والتنبيه علي رواياتهم قال فان اقل ما----- في ذلك النصح للطالب والحفظ للمطلوب مع ما يكتسب به من جزيل الاجر وجميل الذكر ثم روي بسن---------ده الي ابن عباس مرفوعا قال اخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان خيانه الرجل في علمه اشد من خيانته في ماله------------------------------------- واما ما روي عن جماعة انهم فعلوا ذلك ك شعبة والث------وري ونعيم والليث وابن جريج وابن عيينة وابن لهيعة وعبد الرزاق فانه ان صح ذلك عنهم فانه محمول علي كتمه عن من لم يروه اهلا لذلك او علي انه لم يقبل الصواب اذا ارشد اليه او لنكتة اطلعوا عليها في الطالب وهذا هو الظن بهذه السادة الاعلام فقد قال الخطيب من اداه لجهله فرط التيه والاعجاب الي المحاماة عن الخطا والمماراة في الصواب فهو بذلك الوصف مذموم ماثوم ومحتجز الفاءدة عنه غير مءنب ولا ملوم وقد قال الخليل بن احمد لابي عبيدة معمر بن المثني لا تردن علي معجب خطءا فيستفيد منك علما ويتخذك به عدوا ويجتهد في------- تحصيل الفاءدة سواء وقعت له بعلو او نزول	237	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms142	true	7447304570492024825	77	268	398	1376	1524	300	وعن يحيي بن معين ----قال من بخل بالحديث وكتم علي الناس سماعه -لم يفلح وقال اسحاق بن راهويه راينا اقواما منعوا هذا السماع فوالله ما افلحوا ولا انجحوا فينبغي للطالب افادة الحديث ونحوه لمن لم يسمعه والدلالة علي الشيو-خ والتنبيه علي رواياتهم ----فان اقل ما يكون في ذلك النصح للطالب والحفظ للمطلوب مع ما يكتسب به من جزيل الاجر وجميل الذكر--- روي الخطيب باسناده الي ابن عباس رفعه ق--ال اخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان خيانة الرجل في علمه اشد من خيانته في ماله ثم روي عن الثوري قال ليفد بعضكم بعضا واما ما روي عن بعض الاءمة ك-----------شعبة وسفيان الثوري و-------------ابن جريج وغيرهم انه كتم العلم عن بعض الناس ف--------------------انه محمول علي كتمه ع--من لم يروه اهلا----- او علي من -لم يقبل الصواب اذا ارشد الي--------------------------------------------------ه او نحو ذل----ك وقد قال الخطيب من اداه لجهله-فرط التيه والاعجاب الي المحاماة عن الخطا والمماراة في الصواب فهو بذلك الوصف مذموم ماثوم ومحتجز الفاءدة عنه غير مءنب ولا ملوم وقال--- الخليل بن احمد لابي عبيدة معمر بن المثني لا تردن علي معجب خط-ا فيستفيد منك علما ويتخذك به عدوا ولتكن همة الطالب تحصيل الفاءدة سواء وقعت له بعلو او نزول	142	-4417512908353881581	747	1276.5	594	1104	67.66304016113281	126	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000981-ara1.ms191	false	9019290114496714864	226	276	1139	1402	1527	300	بن حنبل رضي الله عنه انشده الشريف ابو علي محمد بن احمد بن ابي موسي الهاشمي من طلب العلم والحديث فلا يضجر من خمسة يقاسيها دراهم للعلوم يجمعها وعند نشر الحديث يفنيها يضجره الضرب في دفاتره وكثرة اللحق في حواشيها يغسل اثوابه وبز-ته من اثر الحبر ليس ينقيها والظاهر انه	191	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms143	true	8291939984463467797	258	300	1267	1485	1485	300	بن حنبل رضي الله عنه وهو هذا---------------------------------------------- من طلب العلم والحديث فلا يضجر من خمسة يقاسيها دراهم للعلوم يجمعها وعند نشر الحديث يفنيها يضجره الضرب في دفاتره وكثرة اللحق في حواشيها يغسل اثوابه وبشرته من اثر الحبر ليس ينقيها يشير الي انه	143	-4417512908353881581	199	363.5	161	264	75.3787841796875	36	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000981-ara1.ms234	false	112735913231578521	229	281	1114	1366	1451	300	وليس بموفق من ضيع شيءا من وقته-------------------------------------------------- في الاستكثار من الشيوخ لمجرد اسم الكثرة وصيتها وليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا----------------------------------------------------------- كتبت فقمش واذا حدثت ففتش ول-----------------يكتب وليسمع ما يقع اليه من كتاب او جزء علي التمام ولا ينتخب فقد قا--------------------------------------------------ل ابن المبارك ما انتخبت علي عالم قط الا ندمت	234	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms143	true	8291939984463467797	45	125	216	596	1485	300	وليس بموفق من ضيع شيءا من وقته في ذلك واما اذا قصد بذلك تكثير طرق الحديث والتثبت في العلوم فهو محمود قال ابو--------------------------------------- حاتم لو لم نكتب الحديث من ستين وجها ما عقلناه وقال القاسم بن داود البغدادي كتبت عن ستة الاف شيخ وينبغي للطالب ان يسمع ويكتب------- ما وقع ل--ه من كتاب او جزء علي التمام ولا ينتخبه فربما احتاج بعد ذلك الي رواية شء مما لم ينتخبه فيندم قال ابن المبارك ما انتخبت علي عالم قط الا ندمت	143	-4417512908353881581	142	212.0	109	428	33.17757034301758	27	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000981-ara1.ms238	false	-469791134199019982	91	182	447	891	1488	300	قصد المحدث تكثير طرق الحديث وجمع اطرافه فتكثر لذلك شيوخه ولا باس بذلك فعن ابي حاتم لو لم يكتب الحديث من ستين وجها ما عقلناه وقد وصف بالاكثار من الشيوخ الثوري وابو داود الطيالسي ويونس بن محمد المءدب ومحمد بن يونس الكديمي وابو عبد الله بن مندة والقاسم بن داود البغدادي روي عنه قال كتبت عن ستة الاف شيخ قوله ولا ينتخب اي اذ---------ا وقع له--- كتاب او جزء----------- فلا ينتخب منه بل يكتبه كله ويسمعه كله فربما احتاج بعد ذلك الي رواية شء منه لم يكن فيما انتخب منه فيندم	238	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms143	true	8291939984463467797	56	115	263	549	1485	300	قصد بذلك-- تكثير طرق الحديث والتثبت في العلوم فهو محمود قال ابو-------------- حاتم لو لم نكتب الحديث من ستين وجها ما عقلناه وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاسم بن داود البغدادي------------ كتبت عن ستة الاف شيخ وينبغي للطالب ان يسمع ويكتب ما وقع له من كتاب او جزء علي التمام ولا ينتخب---------------------------ه فربما احتاج بعد ذلك الي رواية شء مما لم ينتخب------------ه فيندم	143	-4417512908353881581	198	268.5	153	467	42.39828872680664	34	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000981-ara1.ms185	false	-2152290734456269324	162	292	784	1373	1411	300	ولا يختص ذلك-- باسماء الله تعالي بل-------------- اسماء النبي صلي الله عليه وسلم واسماء الصحابة ياتي فيها مثل ذلك مثاله لو قيل ساب النبي صلي- الله عليه وسلم كافر او قاتل ابن صفية --في النار يريد الزبير بن العوام ونحو ذلك فلا ي-جوز ان يكتب ساب او قاتل في س----طر وما بعد ذلك في سطر اخر وينبغي ا--ن يجتنب ايضا ما يستبشع ولو وقع ذلك في غير الم--------ضاف اليه كقوله في شارب الخمر الذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وهو ثمل فقال عمر اخزاه الله ما اكثر ما يءتي به فلا ينبغي ان يكتب فقال في اخر سطر وعمر وما بعده في اول السطر الذي يليه اما اذا لم يكن في شء من ذلك بعد اسم الله تعالي او اسم نبيه او اسم --صحابي ما ينافيه بان يكون	185	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms144	true	7004512558016285426	216	300	1068	1459	1459	300	ولا يختص المنع باسماء الله------ بل الحكم كذلك في اسماء النبي صلي الله عليه وسلم وال------صحابة ايضا------------- مثاله لو قال ساب النبي عليه السلا--------م كافر وق--اتل ابن الزبير في النار---------------------- ونحو ذلك فلا ينبغي ان يكتب ساب او قاتل في اخر سطر وما بعد ذلك في سطر اخر وينبغي ايضا اجتناب كل -ما يستبشع ولو وقع ذلك في غير المضاف والمضاف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اما اذا لم يكن في شء من ذلك بعد اسم الله تعالي او اسم نبيه او اسم الصحابي ما ينافيه بان يكون-	144	-4417512908353881581	324	530.0	249	625	51.84000015258789	59	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000981-ara1.ms185	false	-2152290734456269324	14	89	66	417	1411	300	الله عنه الثامن يكره له في مثل عبد الله بن فلان بن فلان ان يكتب عبد في اخر سطر والباقي في اول السطر الاخر وكذلك يكره في عبد الرحمن بن فلان وفي ساءر--- الاسماء المشتملة علي التعبيد لله تعالي ان -يكتب عبد في اخر سطر و---------------------اسم الله مع ساءر النسب في اول السطر الاخر وهكذا يكره ان يكتب------------- قال رسول في اخر سطر ويكتب في اول السطر الذي يليه الله صلي الله تعالي عليه واله	185	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms144	true	7004512558016285426	162	212	811	1047	1459	300	الله وبين اسم الله تعال--ي مثل عبد الله بن ف--------لان او عب-------------------------------------------------------------د الرحمن بن فلان وغير ذلك من الا----------------------------------سماء فيكتب عبد في اخر سطر ويكتب اول السطر الاخر اسم الله وبقية-- النسب ومثل------------------------ه ان يكتب في اخر السطر قال رسول ----------------وفي اول السطر الذي يليه الله صلي الله------ عليه وسلم	144	-4417512908353881581	156	192.0	118	389	40.10282897949219	26	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000981-ara1.ms186	false	-2431993332774023556	0	202	0	976	1475	300	ذلك او يكون بعده شء ملاءم له غير مناف له فلا باس بالفصل نحو قوله في اخر البخاري سبحان الله العظيم فانه اذا فصل بين المضاف والمضاف اليه كان اول السطر الله العظيم ولا منافاة في ذلك ومع هذا فجمعهما في سطر واحد اولي قال التاسع ينبغي له ان يحافظ علي كتبة الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكرير ذلك عند تكرره فان ذلك من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك حرم حظا عظيما وقد روينا لاهل ذلك منامات صالحة وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية ولا يقتصر فيه علي ما في الاصل وهكذا الامر في الثناء علي الله سبحانه ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالي وما ضاهي ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك واذا وجد شء من ذلك قد جاءت ب-----------------------------------------------------------------------------------ه الرواية كانت العناية باثباته وضبطه اكثر وما وجد في خط ابي عبد--- الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل رضي الله-------- عنه من اغفال ذلك عند ذ-------------كر النبي صلي الله عليه وسلم فلعل سببه انه كان يري التقيد في ذلك بالرواية وعز ع-------------------------ليه ا---------------------تصالها في ذلك في جميع من فوقه من الرواة قال الخطيب ابو بكر وبلغني انه كان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	186	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms145	true	8704103816398403937	7	199	36	1007	1562	300	ذلك او يكون بعده شء ملاءم له غير مناف له فلا باس بالفصل نحو قوله في اخر البخاري سبحان الله العظيم فانه اذا فصل بين المضاف والمضاف اليه كان اول السطر الله العظيم فلا منافاة في ذلك ومع هذا -جمعهما في سطر واحد اولي و----------ينبغي له ان يحافظ علي كتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثناء علي الله عند ذ---كر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالي وما اشبههما وعلي الصلاة والسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكرر ذلك فان اجره عظيم فيحافظ علي كتابة ذلك وان لم يكن مكتوبا في الاصل الذي يكتب منه وكذلك يحافظ علي الترضي والترحم علي الصحابة والعلماء وساءر الاخيار ويكره الر--------------------------------------مز للصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بان يقتصر من ذلك علي حرفين ونحو ذلك ككتابة صلعم اشارة الي الصلاة والسلام ويكره حذف واحد من الصلاة والسلام والاقتصار علي احدهما وعند الامام احمد هو خلاف الاولي علي الاصح عنه قال حمزة الكتاني كنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه فرايته في المنام فقال لي ما لك لا تتم الصلاة علي قال فما كتبت بعد ذلك صلي الله عليه الا كتبت وسلم واذا كانت المحافظة علي كتابة الصلاة والسلام -------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم	145	-4417512908353881581	395	596.5	306	1391	28.39683723449707	68	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000981-ara1.ms187	false	-4797444500093296304	25	71	121	339	1473	300	حمزة الكناني يقول كنت اكتب الحديث وكنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ولا اكتب وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي ما لك لا تتم الصلاة علي قال فما كتبت بعد ذلك صلي الله عليه وسلم الا كتبت وسلم	187	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms145	true	8704103816398403937	154	186	786	934	1562	300	حمزة الكتاني----- كنت ا-----------------كتب عند ذكر النبي صلي الله عليه------------------- فرايته------------------------ في المنام فقال لي ما لك لا تتم الصلاة علي قال فما كتبت بعد ذلك صلي الله عليه----- الا كتبت وسلم	145	-4417512908353881581	146	244.0	114	218	66.97248077392578	27	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000981-ara1.ms224	false	-5858846503888083360	138	238	701	1172	1470	300	كان مالك بن انس------------- اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله------------------- ولا احدث الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم او يستعجل وقال احب ان اتفهم ما احدث به عن رسول الله------------------- وروي---- ايضا عنه انه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب فان رفع احد صوته في مجلسه زجره وقال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي-------- فمن رفع صوته عند حديث رسول الله------------------- فكانما رفع صوته فوق	224	-1992666482516480423	Sham19Y0147311-ara1.ms189	true	-1264780135396175034	157	267	814	1345	1510	300	----مالك رضي الله عنهانه كان اذا اراد ان يحدث توضا -----علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق--- وهو قاءم او يستعجل وقال احب ان اتفهم ما احدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عنه ايضا---- انه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب فان رفع احد صوته في مجلسه زبره وقال قال----- تعالي يا-ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانما رفع صوته فوق	189	-4417512908353881581	442	775.5	349	553	79.92766571044922	85	JK000981-ara1	Sham19Y0147311-ara1