id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms040	false	-5706860570335535407	0	58	0	306	1505	300	توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هو ا---------------------------------------------------------------------------------مام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء------------------------------------------ ويحرمه الاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قياء قال -ابن عبد البر -----------------------------وهو حديث حسن جدا ولكن ليس له اسناد قوي فاراد بالحسن حسن اللفظ قطعا فانه---- من رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن محمد البلقاوي عن عبد الرحيم بن زيد العمي والبلقاوي كذاب كذبه ابو زرعة وابو حاتم ونسبه ابن حبان والعقيلي	40	-1992666482516480423	Sham19Y0038171-ara1.ms0082	true	6514674508894265143	88	299	469	1555	1559	300	توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام وتحقيق هذا المحل ان كل ما سوي الله يفتقر الي العلم لا قوام له بدونه فان الوجود وجودان وجود الخلق ووجود الامر والخلق والامر مصدرهما علم الرب وحكمته فكل ما ضمه الوجود من خلقه وامره صادر عن علمه وحكمته فما قامت السماوات والارض وما بينهما الا بالعلم ولا بعثت الرسل وانزلت الكتب الا بالعلم ولا عبد الله وحده وحمد واثني عليه ومجد الا بالعلم ولا عرف الحلال من الحرام الا بالعلم ولا عرف فضل الاسلام علي غيره الا بالعلم هو امام والعمل تابعه وعند الخطيب للعمل والعمل تابعه وعند ابن عبد البر وابي نعيم وهو امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء اي من سبقت له السعادة الازلية الهم بالعلم ويحرمه الاشقياء اي ليس لهم نصيب منه هكذا رواه ابو نعيم في الحلية وابو طالب المكي في القوت والخطيب وابن القيم وغيرهم موقوفا ورواه ابو نعيم في المعجم وابن عبد البر كما تقدم مرفوعا وقال في اخره وهو حديث حسن---- ولكن ليس له اسناد قوي وقد رويناه من طرق شتي موقوفا ثم رواه من رواية ابي عصمة نوح بن ابي مريم عن رجاء بن حيوة عن معاذ موقوفا قال العراقي قوله حسن اراد به الحسن المعنوي لا الحسن المصطلح عليه بين اهل الحديث فان موسي بن محمد البلق-------------------------------------اوي----- كذبه ابو زرعة وابو حاتم ونسبه ----------العقيلي	82	-7468341752769090661	211	289.5	170	1142	18.476356506347656	33	JK000981-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000981-ara1.ms428	false	493196452908121974	241	300	1240	1527	1527	300	احد الضعفاء وكان هذا خفي علي ابن ابي حاتم حيث جعل------------------ واصلا جده اي ولم يجعله اباه ودينارا زوج امه كما اختاره المصنف وهو قول يحيي بن معين والفلاس والجوزجاني وابن حبان وغيرهم وجعل بعضهم دينارا جده رواه ابو العرب في كتاب الضعفاء----- عن يحيي -بن محمد بن يحيي بن سلام عن ابيه عن الحسن جده قال الحسن بن-	428	-1992666482516480423	Sham19Y0038171-ara1.ms0157	true	8066732438409319587	147	186	719	897	1444	300	ابن الصلاح- وكان هذا خفي علي ابن ابي حاتم حيث قال الحسن بن دينار بن واصل قال العراقي وعكس ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو العرب في كتاب الضعفاء فروي عن يحيي ابن محمد بن يحيي بن سلام عن ابي-------------ه قال الحسن بن	157	-7468341752769090661	125	175.5	95	312	40.06410217285156	25	JK000981-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000981-ara1.ms331	false	-2613651886370009635	105	168	520	827	1498	300	عمر --وعاءشة رجل لم يسم قال البخاري في التاريخ الكبير---- عمر بن مخارق عن رجل عن عاءشة مرسل روي عنه اسامة بن زيد فلا يصح اسناده ويحتمل ان يكون الرجل الذي ابهمه عمرو هو ميمون بن ابي شبيب فلا يكون له الا وجه واحد كما قاله البزار وفي كتاب----------------------------------------------------------- مكارم الاخلاق للخراءطي من حديث معاذ بن جبل--------------------------- انزل الناس منازلهم من الخير والشر	331	-1992666482516480423	Sham19Y0038171-ara1.ms0165	true	-8061220706711624836	101	169	532	877	1569	300	عمر عن عاءشة مرسلة وكذا قال البيهقي في الشعب وقال السخاوي عمر بن مخراق عن رجل عن عاءشة مرسل روي عنه اسامة وقال البيهقي في الادب وكان يحيي رواه علي الوجهين جميعا قال السخاوي------------------------------------------------------ وفي الباب عن معاذ وجابر رضي الله عنهما فاما الاول فرواه الخراءطي في مكارم الاخلاق له من رواية عبد الرحمن بن غنم عن معاذ رضي الله عنه رفعه انزل الناس منازلهم من الخير والشر	165	-7468341752769090661	141	162.0	106	399	35.33834457397461	23	JK000981-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000981-ara1.ms260	false	-9086157001449628085	76	168	363	819	1481	300	معاوية رواه ابن ماجه بلفظ انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه وحديث عبادة بن الصامت رواه النساءي بلفظ من غزا في سبيل الله وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي وحديث جابر بن عبد الله رواه ابن ماجه بلفظ يحشر الناس علي نياتهم وحديث عقبة بن عامر رواه اصحاب السنن بلفظ ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة فذكره وفيه وصانعه يحتسب في صنعته الاجر وح---------------ديث ابي ذر رواه النساءي بلفظ من اتي فر-شه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي	260	-1992666482516480423	Sham19Y0038171-ara1.ms2274	true	3415564931446782126	5	61	22	306	1518	300	معاوية------------------- انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه ورو-------------------------------------------------------------------ي الاربعة من حد---------------------------------------------------------------------------يث عقبة بن عامر---------------------- ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة فذكره وفيه وصانعه يحتسب في صنعته الاجر وروي النساءي من حديث ابي ذر وابي الدرداء -----من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي	2274	-7468341752769090661	246	419.5	195	472	52.11864471435547	42	JK000981-ara1	Sham19Y0038171-ara1