id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms084	true	-4496018070330905130	71	278	374	1429	1552	300	الخطيب قال الثالث ما يقع ---------بين هاتين المرتبتين مثل زيادة لفظة في حديث لم يذكرها ساءر من روي ذلك الحديث مثاله ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان عل- كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين فذكر ابو عيسي الترمذي ان مالكا تفرد من بين الثقات بزيادة قوله من المسلمين وروي عبيد-الله ابن عمر وايوب وغيرهما هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر -دون هذه الزيادة فاخذ بها --------------------غير واحد من الاءمة واحتجوا بها -منهم الشافعي واحمد ومن امثلة ذلك حديث جعلت لنا الارض مسجدا وجعلت---- تربتها لنا طهورا فهذه الزيادة تفرد بها ابو مالك سعد بن طارق الاشجعي -وساءر ------الروايات لفظها وجعلت لنا الارض مسجدا وطهورا فهذا وما اشبهه يشبه القسم الاول من حيث ان ما رواه الجماعة عا-م وما رواه المنفرد بالزيادة مخصوص وفي ذلك مغايرة في الصفة ونوع من المخالفة يختلف به الحكم-------- ويشبه ايضا القسم الثاني من حيث انه لا منافاة بينهما-------- واما----- زيادة الوصل مع الارسال فان بين الوصل والارسال من المخالفة نحو ما ذكرناه ويزداد ذلك بان الارسال نوع قدح في الحديث فترجيحه وتقديمه من قبيل تقديم الجرح علي التعديل ويجاب عنه بان الجرح -قدم لما فيه من زيادة العلم والزيادة ها هنا مع من وصل	84	-1992666482516480423	Sham19Y0032193-ara1.ms371	false	4481765789677796765	47	212	242	1105	1536	300	الخطيب الاتفاق علي قبولها وما كان بين هاتين المرتبتين مثل زيادة نقطة-------- لم يذكرها ساءر الرواة مثل ما انفرد ب---------ه مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي عليه السلا-----------م فرض زكاة الفطر من رمضان علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين قال---------- الترمذي ان--------فرد م------ال---ك بزيادة----- من المسلمين وروي عبيد الله -بن عمر وايوب وغيرهما----------- عن نافع عن ابن عمر بدونها و----------اخذ بالزيادة الشافعي واحمد وغير واحد---------- واحتجوا بها ومنه ح-----------------------------ديث جعلت لنا الارض مسجدا وجعلت لنا تربته----ا طهورا انفرد ----------------ابو مالك------------ الاشجعي بزيادة تربتها ورواه الباقون وجعلت لنا الارض مسجدا وطهورا فهذا---------- يشبه------ الاول من حيث ان ما رواه الجماعة عموم وما رواه المنفرد ----------خصوص و----------------------------------------يختلف--- الحكم بسببهما ويشبه -----------الثاني من حيث انه لا ينافي المزيد عليه قال واما AUTO زيادة الوصل مع الارسال فان بين الوصل والارسال من المخالفة نحو ما ذكرناه ويزداد---- بان الارسال نوع قدح في الحديث فيقدم كما يقد---------------م الجرح علي التعديل ويجاب با----ن الجرح يقدم لما فيه من زيادة العلم والزيادة--- هنا مع من وصل	371	7635022956069262382	682	993.0	543	1122	60.7843132019043	113	JK000981-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000981-ara1.ms157	true	6876544856761896793	57	102	295	539	1619	300	من ادركه من الحفاظ نحو ابي العلاء الحافظ وغيره كانوا يميلون الي الجواز قلت ولم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة المستاخرة الذين سوغوها ---والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا	157	-1992666482516480423	Sham19Y0032193-ara1.ms365	false	290918614658256616	176	212	970	1164	1624	300	من ادركه من الحفاظ قال ابن الصلاح و------------------------------------------------لم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة الم-تاخرة الذين سوغوها لان الاجازة في----ها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا	365	7635022956069262382	183	319.5	148	247	74.08906555175781	29	JK000981-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000981-ara1.ms168	true	-3920773158725102251	73	121	377	621	1593	300	المناولة ال-------مقرونة --بالاجازة وهي اعلي انواع الاجازة علي الاطلاق ولها صور منها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يملكه اياه او يقول خذه وانسخه وقابل به ثم رده	168	-1992666482516480423	Sham19Y0032193-ara1.ms364	false	6089883968840461439	20	65	126	350	1591	300	المناولة فان كانت مقرونة مع الاجازة فهي اعلي مراتب الاجازة------------ ولها صور----- ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته---- ثم يملكه اياه او يقول -----انسخه وقابل--- ثم رده	364	7635022956069262382	206	352.5	164	253	81.42292785644531	37	JK000981-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000981-ara1.ms170	true	9204129642793950888	12	121	63	606	1532	300	وجاءز له رواية ذلك عنه اذا ظفر بالكتاب او بما هو مقابل ب-------------------ه علي وجه يثق معه بموافقته لما تناولته الاجازة علي ما هو معتبر في الاجازات المجردة عن المناولة ثم ان المناولة في مثل هذا لا يكاد يظهر حصول مزية بها علي الاجازة الواقعة في معين كذلك من غير مناولة وقد صار غير واحد من الفقهاء والاصوليين الي انه لا تاثير لها ولا فاءدة غير ان شيوخ اهل الحديث في القديم والحديث او من حكي ذلك عنه منهم يرون لذلك مزية معتبرة ومنها ان ياتي الطالب ا---------------------لشيخ بكتاب او جزء فيقول هذا روايتك فناولنيه واجز لي روايته فيجيبه الي ذلك من غير ان ينظر فيه ويتحقق روايته لجميعه	170	-1992666482516480423	Sham19Y0032193-ara1.ms364	false	6089883968840461439	100	150	541	799	1591	300	وجاءز له ان يروي------ اذا ظفر بالكتاب او بما هو مقابل به وقيل لا رجحان لهذه علي الاجازة------------------------------------------------------------- المجرد-----------------------------------------------------------------------------ة الواقعة في معين وذهب جماعة------------------------- من الحجاز---------يين الي رجحانها عليها اما لو ------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي الطالب بالكتاب من عنده وقال للشيخ -------------------هذا روايتك فناولنيه واجز لي روايته فاجابه-------- من غير ان ----------يتحقق --------جميعه	364	7635022956069262382	172	202.5	134	583	29.502573013305664	25	JK000981-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000981-ara1.ms205	true	4318483634302534037	18	71	102	374	1524	300	ان يتبعه بان يقول او كما قال او نحو هذا وما اشبه ذلك من الالفاظ روي ذلك من الصحابة عن ابن مسعود وابي الدرداء وانس رضي الله عنهم قال الخطيب والصحابة ارباب اللسان واعلم الخلق بمعاني الكلام ولم يكونوا يقولون ذلك الا تخوفا من الزلل لمعرفتهم بما في الرواية علي المعني من الخطر	205	-1992666482516480423	Sham19Y0032193-ara1.ms367	false	1489494243339050774	140	180	760	976	1589	300	ان يتبعه بان يقول او كما قال وممن كان يقول ذلك--------------------------------------- ابن مسعود وابو الدرداء وانس ق--------------ال الخطيب والصحابة ارباب اللسان واعلم الخلق بمعاني الكلام ولم يكونوا يقولون ذلك الا تخوفا من الزلل لمعرفتهم بما في الرواية ب---المعني من الخطر	367	7635022956069262382	198	352.5	161	272	72.79412078857422	34	JK000981-ara1	Sham19Y0032193-ara1