id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms032	true	2573428790002087288	142	174	696	850	1463	300	هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين ال-------صحيح والحسن عرفناه---------------- بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في	32	-1992666482516480423	Sham19Y0023625-ara1.ms0160	false	-3909328794954882612	268	299	1322	1468	1472	300	هذا ما وجدناه في كتابه------- مطلقا ولم ي------------------------نص علي صحته احد ممن يميز بين الحسن والصحيح زاد في التقريب ولا ضعفه حكمنا بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في	160	4911538796377320034	109	170.0	84	177	61.5819206237793	22	JK000981-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000981-ara1.ms034	true	-5203103121356893719	230	300	1163	1542	1542	300	ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذ---------ي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما يذكر فيها مطلقا كمسند ابي داود الطيالسي ومسند عبيد الله بن موسي ومسند احمد بن حنبل ومسند اسحاق بن راهويه ومسند عبد بن حميد ومسند الدارمي ومسند ابي يعلي الموصلي ومسند الحسن بن سفيان ومسند البزار ابي بكر واشباهها فهذه عادتهم فيها----------- ان يخرجوا في مسند كل صحابي-	34	-1992666482516480423	Sham19Y0023625-ara1.ms0151	false	6401180817313119831	257	288	1325	1495	1554	300	تلتحق- بالكتب الخمسة و----هي الصحيحان وسنن ابي داود و------------------الترمذي والنساءي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما----- فيها لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادتهم في هذه المسانيد ان يخرجوا في مسند كل صحابي	151	4911538796377320034	142	208.0	115	400	35.5	23	JK000981-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000981-ara1.ms059	true	-6086007635495925255	64	118	310	593	1463	300	ابن عبد البر عن الجمهور ان عن وان سواء وانه لا اعتبار بالحروف والالفاظ وانما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة من التدليس فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض باي اللفظ- ورد محمولا علي الاتصال حتي يتبين فيه الانقطاع وحكي ابن عبد البر عن ابي بكر	59	-1992666482516480423	Sham19Y0023625-ara1.ms0958	false	-6334825159549315341	41	84	198	435	1470	300	ابن عبد البر------------------------------- لا اعتبار بالحروف والالفاظ وانما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة من التدليس فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعفهم عن بعض باي --لفظا ورد محمولا علي الاتصال حتي يتبين---- الانقطاع ولهذا اطلق ابو---------- بكر	958	4911538796377320034	222	394.0	181	284	78.16901397705078	38	JK000981-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000981-ara1.ms157	true	6876544856761896793	38	105	204	556	1619	300	ابو عبد الله بن عتاب وانباني من سال ------------------------------------------------الحازمي ابا بكر عن الاجازة العامة هذه فكان من جوابه ان من ادركه --من الحفاظ نحو ابي العلاء الحافظ وغيره كانوا يميلون الي الجواز قلت ولم نر ولم ن----------------------------سمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة المستاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها------ ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	157	-1992666482516480423	Sham19Y0023625-ara1.ms2919	false	5506936372095223812	120	186	644	988	1584	300	ابو عبد الله بن عتاب و--غيره من اهل المغرب لمن دخل قرطبة من طلحة العلم وقال ابو بكر الحازمي الحافظ الذي-------------------------------------ن ادركتهم من الحفاظ ك---ابي العلاء وغ-------يره كانوا يميلون الي --جواز هذه الاجارة العامة قال الشيخ رحمه الله ولم يسمع عن احد---- يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذ----------مة التي- سوغتها و--------في اصل الاجازة ضعف فتزداد بهذا------------------ ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	2919	4911538796377320034	221	317.5	175	436	50.688072204589844	32	JK000981-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000981-ara1.ms208	true	-6706987523589986888	213	293	1080	1502	1538	300	القاضي عياض بما معناه واختصاره ان الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها في كتبهم حتي في احرف من القران اشتهرت الرواية فيها في الكتب علي خلا----------------------------------ف التلاوة المجمع عليها ومن غير ان يجء ذلك في الشواذ ومن ذلك ما وقع في الصحيحين والموطا وغيرها لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي خطءه--ا عند السماع والقراءة وفي حواشي الكتب مع تقريرهم ما في الاصول علي ما بلغهم ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها	208	-1992666482516480423	Sham19Y0023625-ara1.ms1505	false	-2623700897583653537	65	126	345	688	1563	300	القاضي عياض---------------------- الذي استقر عليه عمل اكثر المشايخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها في كتبهم حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها في الكتب المشهورة كالصحيحين والموطا وغيرها علي خلاف التلاوة المجمع عليها او بعضها علي خلاف---- الشواذ ايض-------------------------------------ا لكن اهل المعرفة----- ينبهون علي خطابهما عند السماع--------- وفي حواشي الكتب------------------------------------- ومنه- من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها	1505	4911538796377320034	274	440.5	221	458	59.8253288269043	45	JK000981-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000981-ara1.ms303	true	4035410220144757673	11	47	59	250	1497	300	تقدم مو--ته وهءلاء عاشو------ا حتي احتيج الي علمهم فاذا اجتمعوا علي شء قيل هذا قول العبادلة او هذا فعلهم قلت ويلتحق بابن مسعود في ذلك-- ساءر العبادلة المسمين بعبد الله من الصحابة وهم نحو--- ماءتين وعشرين	303	-1992666482516480423	Sham19Y0023625-ara1.ms0834	false	4745388404642857700	208	243	1054	1239	1514	300	تقدمت وفاته وهءلاء عاشوا طويلا حتي احتيج الي علمهم فاذا اتفق-وا علي شء قيل هذا قول العبادلة او---- فعلهم ويل-----حق بابن مسعود فيما ذكر ساءر--------- المسمين بعبد الله من الصحابة وهم نحو من ماءتين وعشرين	834	4911538796377320034	160	272.5	129	204	78.4313735961914	27	JK000981-ara1	Sham19Y0023625-ara1