id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms041	false	3707187666946356738	66	108	323	562	1542	300	كلام الحاكم ابي عبد الله الحافظ في تصرفاته واليه يومء في تسميته كتاب الترمذي بالجامع الصحيح واطلق الخطيب ابو بكر----- ايضا عليه اسم الصحيح وعلي كتاب النساءي وذكر الحافظ ابو الطاهر السلفي الكتب الخمسة وقال اتفق علي صحتها علماء ال-شرق وال-غرب وهذا	41	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0009	true	-2075065245319744156	166	196	765	933	1455	300	عليه الحاكم ابو عبد الله -----------------------------------------------------الجامع الصحيح واطلق الخطيب ابو بكر عليه ايضا----- اسم الصحيح------------------ وذكر الحافظ ابو --طاهر السلفي الكتب الخمسة وقال اتفق علي صحتها علماء المشرق والمغرب وهذا	9	-2573706155947268450	157	258.0	128	246	63.821136474609375	21	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms027	false	-4320394549781379223	250	286	1263	1434	1511	300	وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن -انما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من---- وجه غير ذاك فهو عندنا حديث حسن	27	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0011	true	1231343806147497263	246	282	1224	1397	1476	300	وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردنا ح---سن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن	11	-2573706155947268450	163	306.5	128	176	92.61363983154297	31	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms032	false	2573428790002087288	88	141	446	691	1463	300	مظانه سنن------ ابي داود السجستاني روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه و---يقاربه وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر ---------في كل باب اصح ما عرفه فيه--------- وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قلت	32	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0012	true	-4864073726326437789	35	93	163	420	1453	300	مظان الحسن كتاب ابي داود وانما اخذ ذلك من قوله------ ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وقد قال ابو داود --------انه يذكر في كتابه في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتاب- من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض فلم	12	-2573706155947268450	188	301.0	144	272	69.11764526367188	39	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms032	false	2573428790002087288	141	177	691	861	1463	300	فعلي هذا----- ما وجدناه في كتابه -------------مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفناه بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس	32	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0012	true	-4864073726326437789	261	300	1267	1453	1453	300	فعلي هذا يكون ما وجدناه في كتابه يعني ابا داودمذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن -ميز بين الصحيح والحسن عرفناه بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس-	12	-2573706155947268450	168	308.0	133	188	89.36170196533203	33	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms033	false	-8492339963092218762	171	276	822	1354	1467	300	يرسم ابو داود شيءا بالحسن وعلمه ب--ذلك شبيه بعمل مسلم ------------------------------------انه اجتنب الضعيف الواهي واتي بالقسم-- الاول والثاني وكلاهما------------------------------------------- موجود في كتابه----------------- فهلا الزم ------ابو عمرو مسلما------- ما الزم--- ابا داود لان معني كلامهما واحد وقول ابي داود وما يشبهه يعني في الصحة وما يقاربه يعني فيها ايضا فهو نحو قول مسلم---- ليس كل الصحيح تجده عند مالك وشعبه وسفيان فاحتاج ----ان ينزل الي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا في الحفظ والاتقان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قول ابي داود ان بعضها اصح من بعض اشارة ا--لي القدر المشترك بينهما في الصحة	33	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0012	true	-4864073726326437789	93	248	420	1201	1453	300	يرسم--------- شيءا بالحسن وعمله في ذلك شبيه بعمل مسلم الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيرهانه اجتنب الضعيف الواهي واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة من القسمين الاول والثاني موجود في كتابه دون القسم الثالث فهلا الزم الشيخ ابو عمرو مسلما من ذلك ما الزم به ابا داود ف---معني كلامهما واحد وقول ابي داود وما يشبهه يعني في الصحة وما يقاربه يعني فيها ايضا وهو نحو قول مسلم انه ليس كل الصحيح نجده عند مالك وشعبة وسفيان فاحتاج الي ان ينزل الي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا في الحفظ والاتقان ولا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فتحرج من حديث الطبقة الثالثة وابا داود لم يشترطه فذكر ما يشتد وهذه عنده والتزم البيان عنه وفي قول ابي داود ان بعضها اصح من بعض ما يشير الي القدر المشترك بينهما من الصحة	12	-2573706155947268450	498	873.5	397	793	62.799495697021484	90	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms026	false	577522091486809106	67	266	364	1379	1552	300	الحسن من الحديث روينا عن ابي سليمان الخطابي انه قال الحسن ما عرف مخرجه واشتهر رجاله---- وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء وروينا عن ابي عيسي الترمذي الحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به و-------------------كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلام-----------------------هم فتنقح لي واتضح ان ال-------حسن قسمان احدهما هو ا----لذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم -تحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه و------متهما بالكذب في الحديث ي--------------تعمد الكذب ----------ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له--- شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة و-------لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك	26	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0013	true	5752530577928811095	109	300	481	1463	1463	300	الحسن وقال الامام ابو------- سليمان الخطابي الح--------سن ما عرف مخرجه واشتهر رواته قال وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به قال الامام ابو عمرو كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم- بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا------ يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك-	13	-2573706155947268450	858	1590.0	691	1113	77.08895111083984	157	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms033	false	-8492339963092218762	56	101	275	469	1467	300	ابو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن رشيد لا------------- يلزم ان يستفاد من كون الحديث لم ينص عليه ابو داود بضعف ولا نص عليه غيره بصحة ان يكون --عند ابي داود حسنا اذ قد يكون عنده صحيحا وان لم يكن عند غيره كذلك	33	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0013	true	5752530577928811095	5	48	23	211	1463	300	ابو عبد الله-------------------- بن رشيد هذا بان قال ليس يلزم ان يستفاد من كون الحديث لم ينص عليه ابو داود بضعف ولا نص عليه غيره بصحة ان الحديث عند ابي داود حسن- اذ قد يكون عنده صحيحا وان لم يكن عند غيره كذلك	13	-2573706155947268450	166	294.5	127	209	79.42583465576172	36	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms026	false	577522091486809106	266	294	1379	1523	1552	300	برتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا--- سلامة الحديث عن الشذوذ والانكار والعلة---------------------- وعلي هذا القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي	26	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0014	true	1226845635831872227	0	34	0	165	1477	300	يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا او منكراسلامته من ان يكون معللا وعلي---- القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي	14	-2573706155947268450	119	198.0	93	169	70.41419982910156	21	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms072	false	-4643650121309693704	259	288	1264	1405	1465	300	قال قال لي الشافعي------------------- ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وحكي ابو يعلي الخليلي	72	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0014	true	1226845635831872227	100	132	507	663	1477	300	قال الامام الشافعي رحمه الله ورضي عنه ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وذكر ابو -عبد الله ---	14	-2573706155947268450	124	218.0	97	160	77.5	24	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms073	false	8583204570699566555	0	35	0	152	1404	300	عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كا---ن غير ثقة ف---متروك ولا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به	73	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0014	true	1226845635831872227	260	297	1306	1463	1477	300	عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فهو متروك -لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به	14	-2573706155947268450	151	285.0	116	158	95.56961822509766	33	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms264	false	-7807906387643790844	118	156	635	850	1587	300	قال----- الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة واشباههما من الاءمة ممن يجمع حديثهم اذا انفرد الرجل عنهم بالحديث يسمي غريبا فاذا روي ع-نهم رجلان وثلاثة واشتركوا في حديث يسمي عزيزا فاذا روي الجماعة عنهم حديثا سمي مشهورا قلت	264	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0019	true	5781718536770058414	97	135	477	693	1549	300	قال واما الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة واشباههما من الاءمة ممن يجمع حديثهم اذا انفرد الرجل عنهم بالحديث يسمي غريبا واذا رواه عنهم رجلان وثلاثة واشتركوا في حديث يسمي عزيزا واذا روي الجماعة -----حديثا سمي مشهورا قال	19	-2573706155947268450	203	386.0	167	221	91.8552017211914	31	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms266	false	-3357700975573700623	205	253	1041	1267	1504	300	ام زرع والمحفوظ ما رواه عيسي بن يونس------ عن هشام بن عروة عن اخيه عبد الله بن عروة-------- عن عاءشة هكذا اتفق عليه الشيخان وكذا رواه مسلم من رواية سعيد بن سلمة بن ابي الحسام عن هشام قال ابو الفتح---------- فهذه غرابة تخص موضعا من السند------ والحديث صحيح	266	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0020	true	-7251380193035273878	120	163	605	805	1484	300	ام زرع قال------------- عيسي بن يونس يرويه عن هشام بن عروة عن اخيه عبد الله بن عروة عن ابيه عن عاءشة ويرويه غيره ممن لا يحفظعن هش-------------------------------------------ام عن ابيه عن عاءشة فسلك به الجادة فهذه غرابة تخص موضعا من السند صحيحة والحديث صحيح	20	-2573706155947268450	126	166.5	96	256	49.21875	26	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms267	false	1775862082222288466	51	117	262	582	1551	300	او احدهما دون الاخر قال وقد ذكر ابو محمد بن ابي حاتم ب---------سند له ان رجلا سال مالكا عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال له مالك ان شءت خلل وان شءت لا تخلل وكان عبد الله بن وهب حاضرا فعجب من جواب مالك وذكر لمالك في ذلك حديثا بسند مصري صحيح وزعم انه معروف عندهم فاستعاد مالك الحديث واستعاد الساءل فامره بالتخليل هذا او معناه	267	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0021	true	-8409859007223344692	0	66	0	325	1501	300	او احدهما دون الاخر---- وقد ذكر ابو محمد بن ابي حاتم رحمه اللهبسند له ان رجلا سال مالكا عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال له مالك ان شءت خلل وان شءت لا تخلل وكان عبد الله بن وهب حاضرا فعجب من جواب مالك وذكر لمالك في ذلك حديثا بسند مصري صحيح وزعم انه معروف عندهم فاستفاد مالك الحديث واستفاد الساءل فامره بالتخليل هذا او معناه	21	-2573706155947268450	313	610.5	248	329	95.13677978515625	61	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms201	false	-5966429846930294138	124	165	636	848	1526	300	عبد الله بن لهيعة بن ------------------------عقبة الحضرمي ------------------ويقال الغافق-------ي قاضي مصر سمع عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وعطاء بن ابي رباح وعبد الله بن هبيرة السباءي وابا الزبير المكي وخلقا غيرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال روح بن صلاح لقي ابن لهيعة اثنين وسبعين تابعيا	201	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0073	true	-4770333095751126657	11	141	52	722	1531	300	عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان ابو عبد الرحمن الحضرمي الاعدولي من انفسهمويقال الغافقي المصري قاضي مصر سمع عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وعطاء بن ابي رباح وعبد الله بن هبيرة السباءي وابا الزبير المكي ومحمد بن المنكدر وعمارة بن غزية ويزيد بن ابي حبيب ومشرح بن هاعان وعمرو بن دينار وعمرو بن شعيب وابا قبيل حيي بن هانء والحارث بن يزيد الحضرمي ويزيد بن عمرو المعافري وحبان بن واسع وبكير بن عبد الله بن الاشج ويحيي بن سعيد الانصاري وابا عشانة المعافري وابا الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة وصالح بن ابي عريب وابا يونس مولي ابي هريرة وابا السمح دراجا وسالما ابا النضر وعياش بن عباس وابا صخر حميد بن زياد وخالد بن ابي عمران وقال روح بن صلاح لقي ابن لهيعة اثنين وسبعين تابعيا	73	-2573706155947268450	198	349.5	158	670	29.55223846435547	35	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms201	false	-5966429846930294138	124	235	636	1195	1526	300	عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي ويقال الغافقي قاضي مصر سمع عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وعطاء بن ابي رباح وعبد الله بن هبيرة السباءي وابا الزبير المكي وخلقا غيرهم قال روح بن صلاح لقي ابن لهيعة اثنين وسبعين تابعيا ضعفه يحيي بن معين والنساءي قال ------------------------------------------------------------ابن ابي مريم رايت ابن لهيعة يعرض عليه ---------ناس احاديث من احاديث العراقيين فيجيزها لهم فقلت يا ابا عبد الرحمن هذه الاحاديث ليست من احاديثك فقال هي احاديث قد مرت علي مسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي وقيل لابن مهدي تحمل عن عبد الله بن يزيد القصير عن ابن لهيعة قال لا احمل عن ابن لهيعة قليلا ولا كثيرا وقيل لابن معين انكر اهل مصر احتراق كتب---- ابن لهيعة	201	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0074	true	-6977998644558690911	18	149	95	726	1439	300	عبد الله بن لهيعة وقال عثما-------------------------------------------ن بن سعيد قلت ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي بن معين كيف رواية ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر قال ابن لهيعة ضعيف الحديث وقال ابن ابي مريم رايت ابن لهيعة يعرض عليه ناس من الناس احاديث من احاديث العراقيين فاجازه- لهم فقلت يا ابا عبد الرحمن هذه الاحاديث ليست من احاديثك فقال هي احاديث قد مرت علي مسامعي وقال ابو حاتم سالت ابا الاسود قلت كان ابن لهيعة يقرا ما يدفع اليه قال كنا نري انه لم يفته من حديث مصر كثير شء وكنا نتتبع احاديث من حديث غيره عن الشيوخ الذين يروي عنهم فكنا ندفعها اليه فيقرءها وقيل لابن مهدي تحمل عن عبد الله بن يزيد القصير عن ابن لهيعة قال لا احمل عن ابن لهيعة قليلا ولا كثيرا ثم قال عبد الرحمن----------------- كتب الي ابن لهيعة	74	-2573706155947268450	320	541.0	252	824	38.83495330810547	61	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms201	false	-5966429846930294138	250	300	1270	1526	1526	300	يقراون عليه ما ليس من حديثه فقيل له في ذلك فقال وما ذنبي انما يجيءون- بكتاب يقراونه ويقومون ولو سالوني لاخبرتهم انه ليس من حديثي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات سنة اربع وسبعين وماءة في خلافة هارون وصلي عليه داود بن يزيد الامير ومولده سنة سبع وتسعين حدث عن ابن لهيعة سفيان الثوري ومحمد-	201	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0075	true	3194621986007631593	162	282	788	1394	1486	300	يقرا ع--ليه ما ليس من حديثه فقيل له في ذلك فقال وما ذنبي انما يجيءوني بكتاب يقرءونه-------- ولو سالوني لاخبرتهم انه ليس من حديثي وقال ابو زرعة سماع الاواءل والاواخر منه سواء الا ان ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان اصوله وليس ممن يحتج به وقال ابن حبان سبرت اخبار ابن لهيعة فرايته يدلس عن اقوام ضعفاء علي اقوام ثقات قد راهم ثم كان لا يبالي ما دفع اليه قراه سواء كان من حديثه او لم يكن من حديثه فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لا فيها من الاخبار المدلسة عن المتروكين ووجب ترك الاحتجاج برواية المتاخرين بعد احتراق كتبه لا فيها مما ليس من حديثه وقال ابو بكر الخطيب-------------------------------------------------------------------------------------------- حدث عن ابن لهيعة سفيان الثوري ومحمد	75	-2573706155947268450	151	6.5	121	708	21.32768440246582	28	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms096	false	3052947632978230754	196	271	1011	1399	1526	300	اخر مخالف له وانما نسميه مضطربا اذا تساوت الروايتان اما اذا ترجحت احداهما بحيث لا تقاومها الاخري بان يكون راويها احفظ او اكثر صحبة للمروي عنه او غير ذلك من وجوه الترجيحات المعتمدة فالحكم للراجحة ولا يطلق عليه حينءذ وصف المضطر-ب ولا له حكمه ثم قد يقع الاضطراب في متن الحديث وقد يقع في الاسناد وقد يقع ذلك من راو واحد وقد يقع بين رواة له جماعة والاضطراب يوجب ضعف الحديث لاشعاره بانه لم يضبط	96	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0122	true	-1226493654193981761	0	73	0	382	1560	300	اخر مخالف له وانما نسميه مضطربا اذا تساوت الروايتان اما اذا ترجحت احداهما بحيث لا تقاويها الاخري بان يكون رواتها احفظ و--اكثر صحبة للمروي عنه او غير ذلك من وجوه الترجيحات المعتمدة فالحكم للراجح -ولا يطلق عليه حينءذ وصف الاضطراب ولا له حكمه ثم ---يقع الاضطراب في متن الحديث وقد يقع في الاسناد وقد يقع ذلك من راو واحد وقد يقع من- رواة له جماعة والاضطراب يوجب ضعف الحديث لاشعاره بانه لم يضبط	122	-2573706155947268450	372	714.5	300	389	95.62982177734375	66	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms267	false	1775862082222288466	68	142	335	717	1551	300	مالكا---- عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال له مالك ان شءت خلل وان شءت لا تخلل وكان عب-------------د الله بن وهب حاضرا فعجب من جواب مالك وذكر لمالك------------------------------- في ذلك حديثا بسند مصري صحيح وزعم انه معروف عندهم فاستعاد مالك الحديث واستعاد الساءل فامره بالتخليل هذا او معناه انتهي والحديث المذكور رواه ابو داود والترمذي من رواية ابن لهيعة---------------- عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد ابن شداد	267	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0210	true	8834734919790981220	159	226	792	1117	1478	300	مالكا سءل عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فتركته حتي خف الناس وقلت له يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة تخليل اصابع الرجلين زعمت ان ليس ذلك علي الناس وعندنا في ذلك سنة فقال وما هي فقلت ثنا الليث بن سعد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد -بن شداد	210	-2573706155947268450	150	182.0	117	446	33.632286071777344	25	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms054	false	-1340192336197425352	199	292	985	1393	1437	300	عن عبد الله بن ع---------باس عن صاحب لابي بن كعب وحديث -ابن عمر -----------عن اسماء بنت زيد بن الخطاب عن عبد الله بن حنظلة بن ا--بي عامر ان رسول الله امر بالضوء لكل صلاة طاهرا او غير طاهر فلما شق ذلك عليه----م امر بالسواك ---لكل صلاة----------------------- ر-------------واه ا----بو داود من طريق ابن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت ار---ايت توضء ابن عمر لكل صلاة طاهرا---- او غير طاهر عم ذلك فقال حدثته اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة	54	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0287	true	1500057011332432750	94	183	444	842	1402	300	بن عبد الله بن عمر ارايت وضوءين لكل صلا-ة طاهرا او غير طاهر عما هو قال اخبرته اسماء بنت زيد بن الخطاب عن عبد الله بن حنظلة ان النبي صلي الله----------------------------------------------------------- عليه وسلم امر -الوضوء عند كل صلاة طاهرا او غير طاهر هكذا رواه مختصرا ورواه احمد بن خالد عن -----ابن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن ------------عمر قال قلت له ارايت توضا ابن عمر لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر --------قال حد-يث اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة	287	-2573706155947268450	271	358.0	202	485	55.87628936767578	48	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms102	false	-6655999749029584014	83	175	432	882	1505	300	عبد الحميد ابن جعفر عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفغه فليتوضا -----------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني -كذا رواه عبد الحميد عن ه--------شام ووهم في ذكر الاثنيين والرفغ وادراجه ذلك في حديث بسرة قال------------------------ والمحفوظ ان ذلك من قول عروة غير مرفوع وكذلك رواه الثقات عن هشام منهم ايوب السختياني وحماد بن زيد وغيرهما ----------------------------------------------------------ثم رواه من طريق ايوب بلفظ من مس ذكره فليتوضا قال وكان عروة يقول اذا مس رفغيه او انثييه او ذكره فل-----------يتوضا	102	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0435	true	5290615212095473941	173	298	875	1482	1491	300	عبد الحميد -بن جعفر عن هشام بن عروة عن ب--------سرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفغه فليتوضا ورواه الطبراني عن مطين الحضرمي عن علي بن مسلم باسناده نحوه وزاد وضوءه للصلاة قال الدارقطني هكذا رواه عبد الحميد بن جعفر عن هشام ووهم في ذكر الانثيين والرفغ وادراجه ذلك في حديث بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ان ذلك من قول عروة غير مرفوع -كذلك رواه الثقات عن هشام منهم ايوب السختياني وحماد بن زيد-------- ثم روي حديث ايوب عن هشام عن ابيه عن بسرة انها سمعت النبي صلي الله--- عليه وسلم يقول من مس ذكره فليتوضا قال وكان عروة يقول اذا مس رفغ-ه او انثييه او فرجه فلا يصلي حتي يتوضا	435	-2573706155947268450	401	685.0	313	629	63.75198745727539	72	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms276	false	-2301037927642028018	103	184	511	903	1463	300	قلد الترمذي في ذلك حيث قال في اخر الجامع جميع ما في هذا الكتاب معمول به وقد اخذ به بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس في الجمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر وحديث -اذا ش-رب الخمر فاجلدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه قال النووي في شرح مسلم وهذا في حديث شارب الخمر هو كما قاله فهو حديث منسوخ دل الاجماع علي نسخه قال واما حديث ابن عباس فلم يجمعوا علي ترك العمل به	276	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms0857	true	-212172913123672598	223	267	1138	1351	1504	300	قال الترمذي ---------------في اخر --جامعه لي---س في ------كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به ا---------لا حديث ابن عباس في الجمع----------------- بالمدينة---------------- من غير خوف ولا مطر وحديث قاتل شارب الخمر في المرة------- الرابعة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حديث ابن عباس فلم يجمعوا علي ترك العمل به	857	-2573706155947268450	157	204.0	122	394	39.84771728515625	23	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms095	false	3886651949176454360	2	83	12	427	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم كما رواه البخاري من طريقين عن-------------------------------------------------------- قتادة عن انس قال سءل انس كيف كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم قال الدارقطني حديث صحيح رجاله ثقات وقال الحازمي ص---------حيح لا يعرف له علة وفيه دلالة علي الجهر مطلقا وان لم يقيد بحاله الصلاة فيتناول الصلاة وغيرها قال ابو شامة ولو كانت قراءته صلي الله عليه وسلم--- تختلف---------- ب---------الصلاة وخارجها	95	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms1095	true	2200008156850696880	77	153	400	782	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم وقد تقدم صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وتقدم عن ابي هريرة في ذلك عدة احاديث وبحديث قتادة عن ------------انس كيف كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الر-------------------------------------حيم قا------------------------------------ل الحازمي هذا حديث صحيح لا نعلم له علة وفيه دلالة علي الجهر مطلقا------------------------- فيتناول الصلاة وغيرها لان ---قراءة رسو------ل الله صلي الله عليه وسلم لو اختلفت في الجهر بين حالتي الصلاة وغير-ها	1095	-2573706155947268450	250	363.0	196	502	49.80079650878906	40	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms099	false	987230750804166787	81	145	408	720	1453	300	-------في الحديث وهو اقسام منها ما ادرج في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلام بعض رواته بان يذكر الصحابي او من بعده عقيب ما يرويه من الحديث كلاما من عند نفسه فيرويه من بعده موصولا بالحديث غير فاصل بينهما بذكر قاءله فيلتبس الامر فيه علي من لا يعلم حقيقة الحال ويتوهم ان الجميع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن	99	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms1096	true	8816525768610680225	119	182	582	889	1524	300	عندهم علي انواع----------- منها ما ادرج في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلام بعض رواته بان يذكر الصحابي او من بعده عق-ب ما يرويه من الحديث كلاما من عند نفسه فيرويه من بعده موصولا بالحديث غير فاصل بينهما بذكر قاءله فيلتبس الامر فيه علي من لا يعلم حقيقة الحال ويتوهم ان الجميع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1096	-2573706155947268450	292	570.0	230	319	91.53604888916016	58	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000981-ara1.ms049	false	8681363660502810538	212	253	1061	1253	1509	300	مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ----قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة -قال ابو حازم لا اعلم- الا انه ينمي ذلك قال مالك يرفع ذلك و-------------------------رواه البخاري عن القعنبي عن مالك	49	-1992666482516480423	Sham19Y0016599-ara1.ms1119	true	-5690395176161011990	107	152	533	748	1472	300	مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد انه قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة وقال ابو حازم لا اعلمه الا---- ينمي ذلك يعني---- يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري عن القعنبي عن مالك	1119	-2573706155947268450	174	300.0	137	223	78.02690887451172	33	JK000981-ara1	Sham19Y0016599-ara1