id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms054	false	-1340192336197425352	250	293	1211	1399	1437	300	ابن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت--- ارايت توضء ابن عمر لكل صلاة طاهرا---- او غير طاهر عم ذلك فقال حدثت--ه اسماء بنت- زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة------------ حدثها	54	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms0266	true	-3052310138815870937	53	101	242	451	1423	300	ابن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت له ارايت توضء ابن عمر لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر عم ذلك -قال حدثتنيه اسماء ابنة زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثها	266	-5841420850683405479	184	332.5	141	210	87.61904907226562	40	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms264	false	-7807906387643790844	119	273	639	1451	1587	300	الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة واشباههما من الاءمة ممن يجمع حديثهم اذا انفرد الرجل عنهم بالحديث يسمي غريبا فاذا روي عنهم رجلان و--ثلاثة واشتركوا في حديث يسمي عزيزا فاذا روي الجماعة عنهم حديثا سمي مشهورا ------------قلت الحديث الذي ينفرد به بعض الرواة يوصف بالغريب وكذلك الحديث الذي ينفرد فيه بعضهم بامر لا يذكره فيه غيره اما في متنه واما في اسناده وليس كل ما يعد من انواع الافراد معدودا من انواع الغريب كما في الافراد المضافة الي البلاد علي ما سبق شرحه ثم ان الغريب ينقسم الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وذلك هو الغالب علي الغراءب روينا عن احمد بن حنبل انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء وينقسم الغريب ايضا من وجه اخر فمنه ما هو غريب متنا واسنادا وهو الحديث الذي تفرد برواية متنه راو واحد ومنه ما هو غريب اسنادا لا متنا كالحديث الذي متنه معروف مروي عن جماعة	264	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms0271	true	-7531304132675458139	187	300	877	1472	1472	300	الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة واشباههما من الاءمة---------------- اذا انفرد الرجل عنهم بالحديث -سمي غريبا واذا روي عنهم رجلان او ثلاثة واشتركوا في حديث -سمي عزيزا واذا روي الجماعة عنهم حديثا سمي مشهورا وقال ابن الصلاح الحديث الذي ينفرد به بعض الرواة يوصف بالغريب وكذلك الحديث الذي ينفرد به- بعضهم بامر لا يذكره فيه غيره اما في متنه واما في اسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ان الغريب ينقسم الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وذلك هو الغالب علي الغراءب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وينقسم الغريب ايضا من وجه اخر فمنه ما هو غريب متنا واسنادا وهو الحديث الذي تفرد برواية متنه راو واحد ومنه ما هو غريب اسنادا لا متنا كالحديث م-----تنه معروف مروي عن جماعة-	271	-5841420850683405479	572	1059.0	463	826	69.24939727783203	99	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms264	false	-7807906387643790844	273	300	1451	1587	1587	300	من الصحابة اذا انفرد بعضهم بروايته عن صحابي اخر كان غريبا من ذلك الوجه مع ان متنه غير غريب ومن ذلك غراءب الشيوخ في اسانيد المتون الصحيحة-	264	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms0272	true	-1087457688101806459	0	27	0	137	1465	300	من الصحابة اذا انفرد بعضهم بروايته عن صحابي اخر كان غريبا من ذلك الوجه مع ان متنه غير غريب ومن ذلك غراءب الشيوخ في اسانيد المتون الصحيحة	272	-5841420850683405479	136	267.0	110	137	99.27007293701172	27	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms265	false	-3086506255955009544	0	74	0	404	1567	300	وهذا الذي يقول فيه الترمذي غريب من هذا الوجه ولا اري هذا النوع ينعكس فلا يوجد اذا ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد عمن تفرد به فرواه عنه عدد كثيرون فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا وغير غريب اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات وكساءر الغراءب التي اشتملت عليها التصانيف المشتهرة	265	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms0272	true	-1087457688101806459	27	101	137	541	1465	300	وهذا الذي يقول فيه الترمذي غريب من هذا الوجه ولا اري هذا النوع ينعكس فلا يوجد اذن ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد عمن تفرد به فرواه عنه عدد كثيرون فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا وغير غريب اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات وكساءر الغراءب التي اشتملت عليها التصانيف المشتهرة	272	-5841420850683405479	403	805.0	329	404	99.75247192382812	73	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms068	false	4530741559973616920	87	144	448	723	1467	300	-المدلس التدليس---- قسمان احدهما تدليس الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون اكثر ومن شانه الا يقول في ذلك اخبرنا فلان ولا حدثنا وما اشبههما وانما يقول قال فلان او عن فلان	68	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms0425	true	5868779940511793921	219	277	1029	1305	1408	300	اعلم ان التدليس علي قسمين الاول- تدليس الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه ل---قيه وسمعه منه ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون اكثر ومن شانه الا يقول في ذلك اخبرنا فلان ولا حدثنا وما اشبههما وانما يقول قال فلان او عن فلان	425	-5841420850683405479	261	497.5	205	280	93.21428680419922	52	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms068	false	4530741559973616920	191	238	941	1153	1467	300	الزهري القسم الثاني تدليس الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف مثاله ما روي لنا عن ابي بكر بن مجاهد الامام المقرء انه روي عن ابي بكر عبد الله بن ابي	68	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms0426	true	3192046947792308517	28	69	142	331	1461	300	الكذب والقسم الثاني تدليس الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف وهذا القسم اخف من الاول ثم هذا الطريق الذي فيه----------------------- عبد الله بن ابي	426	-5841420850683405479	141	248.0	108	212	66.50943756103516	29	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms068	false	4530741559973616920	146	193	732	954	1467	300	مثال ذلك ما روينا عن علي بن خشرم قال كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري القسم	68	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms0430	true	8830681029544923390	148	194	746	964	1487	300	مثال---- ما روينا عن علي بن خشرم قال كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري فانظر	430	-5841420850683405479	213	414.5	167	222	95.9459457397461	44	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms346	false	7792061642868842363	88	180	447	881	1470	300	رواية الابن-- عن الاب-- عن الج---د نحو عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وله ب-----------------------------------------------------هذا الاسناد نسخة كبيرة اكثرها فقهيات جياد وشعيب هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وقد احتج اكثر اهل الحديث------------------------------------------------------------------ بحديثه حملا لمطلق الجد فيه علي الصحابي عبد الله بن عمرو--------- دون ابنه محمد والد شعيب لما ظهر لهم من اطلاقه ذلك ونحو بهز بن حكيم عن ابيه عن جده روي بهذا الاسناد نسخة كبيرة حسنة وجده هو معاوية بن حيدة القشيري و---طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وجده عمرو بن كعب اليامي	346	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms0622	true	-2167129845506589871	97	180	472	866	1434	300	رواية الابناء عن الاباء عن الاجداد نحو عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده وطلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وهذا النوع مما يحتج به--------------------------------------------------------------------------------- اهل العلم ولكنهم اختلفوا في عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واكثرهم علي الاحتجاج بحديثه حملا لمطلق الجد فيه علي الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص دون ابنه محمد والد شعيب لما ظهر---- من اطلاقه ذلك وجد- بهز---------------------------------------------------------------- معاوية بن حيدة القشيري وجد طلحة عمرو---------------------------- بن كعب اليامي	622	-5841420850683405479	227	357.0	177	572	39.6853141784668	40	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms276	false	-2301037927642028018	124	184	602	903	1463	300	العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس في الجمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر وحديث اذا ش-رب الخمر فاجلدوه فان عاد الرابعة -----فاقتلوه قال- النوو-ي في شرح مسلم وهذا في حديث شارب الخمر هو كما قاله فهو حديث منسوخ دل الاجماع علي نسخه قال واما حديث ابن عباس فلم يجمعوا علي ترك العمل به	276	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms0985	true	-1086119351015996976	115	164	573	809	1450	300	العمل به ا-------لا حديث ابن عباس في الجمع----------------- بالمدينة---------------- من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة------- الرابعة قلت هذا الذي قاله الترمذي----------------- في حديث شارب الخمر هو كما قاله فهو----- منسوخ دل الاجماع علي نسخه---- واما حديث ابن عباس فلم يجمعوا علي ترك العمل به	985	-5841420850683405479	201	307.5	155	309	65.04854583740234	32	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms101	false	-2413010114664068535	0	42	0	196	1473	300	اخذ بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اخذ بيد عبد-الله بن مسعود فعلمنا التشهد في الصلاة قال فذكر مثل----- حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	101	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms1717	true	2884115438404708281	235	273	1142	1322	1443	300	اخذ بيده وان رسول ا---------لله عليه السلام اخذ بيد عبد الله--------- فعلمه- التشهد في الصلاة---- فذكر مثل دعاء حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا-فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	1717	-5841420850683405479	168	287.5	132	204	82.35294342041016	31	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms348	false	-354116905050314446	52	128	233	619	1434	300	شعيب م--------ن عبد الله بن عمرو كما صرح به البخاري في التاريخ واحمد وكما رواه الدارقطني والبيهقي في السنن باسناد صحيح والقول الثالث التفرقة بين ان يفصح بجده انه عبد الله او لا وهو قول الدارقطني حيث قال لعمرو بن شعيب ثلاثة اجداد الادني منهم محمد والاوسط عبد الله والاعلي عمرو--------- وقد سمع يعني شعيبا من مح-------مد ومحمد لم يدرك النبي صلي الله عليه وسل--م وسمع من جده عبد الله فاذا بينه وكشفه فهو صحيح حينءذ	348	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms2918	true	-754055288012183294	9	75	46	377	1517	300	شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص المدني قال العجل-----------------------------ي والنساءي ثقة وابوه شعيب بن محمد وثقه ابن حبان ثم الكلام في جده قا-----------------------------ل الدارقطني-------- لعمرو بن شعيب ثلاثة اجداد الادني منهم محمد والاوسط عبد الله والاعلي عمرو بن العاص وقد سمع----- شعيب- من الادني محمد ومحمد لم يدرك النبي--------- عليه السلام وسمع من جده عبد الله فاذا بينه وكشفه فهو صحيح حينءذ	2918	-5841420850683405479	219	331.5	171	412	53.155338287353516	35	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms072	false	-4643650121309693704	256	292	1250	1425	1465	300	بن عبد الاعلي قال قال لي الشافعي ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وحكي------- ابو يعلي الخليلي القزويني نحو هذا عن -----	72	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms3342	true	4803615740488015675	0	38	0	187	1441	300	بن عبد الاعلي قال قال لي الشافعي ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وقال الحافظ ابو يعلي الخليلي الذي عليه حفاظ الحديث ان	3342	-5841420850683405479	157	290.0	125	187	83.95722198486328	31	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms073	false	8583204570699566555	0	41	0	183	1404	300	عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كا---ن غير ثقة فمتروك ولا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به و-ذكر ال-حاكم --ان ال----------شاذ ه-و الحديث	73	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms3342	true	4803615740488015675	34	78	167	367	1441	300	عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فمتروك -لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به واشار الطحاوي رحمه اللهبذلك الي ان هذا الحديث	3342	-5841420850683405479	173	296.0	132	201	86.06964874267578	34	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms257	false	2318219721380774444	165	186	796	901	1455	300	واما حديث الهرماس بن زياد فرواه الطبراني من رواية عث--مان بن فاءدة--------------- عن عكرمة بن عمار عن الهرماس بن زياد قال	257	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms3613	true	-6037915719633615710	142	168	732	854	1527	300	واما حديث الهرماس بن زياد فاخرجه الكجي في سننه ثنا سليمان بن داود نا يحيي بن ضريس عن عكرمة بن عمار عن الهرماس بن زياد قال	3613	-5841420850683405479	77	128.0	60	122	63.11475372314453	15	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms322	false	-3161477723514927910	1	52	6	258	1539	300	موسي بن وردان قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت عثمان رضي الله عنه يقول علي المنبر كنت ابتاع التمر فاكتال في اوعيتي ثم اهبط به الي السوق فاقول فيه كذا وكذا فاخذ ربحي واخلي بينهم وبينه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسل--م فقال اذا ابتعت فاكتل واذا بعت فكل	322	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms4576	true	-5565329320748089245	158	206	761	1000	1461	300	موسي بن وردان قال سمعت سعيد بن المسيب -قال سمعت عثمان بن عفان ي-----قول علي المنبر كنت ابتاع التمر واكتال في اوعيتي ثم اهبط به الي السوق فاقول فيه كذا وكذا فاخذ ربحي واخلي بينهم وبينه فبلغ ذلك النبي--------- عليه السلام فقال اذا ابتعت فاكتل واذا بعت فكل	4576	-5841420850683405479	223	414.5	177	254	87.79527282714844	41	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms020	false	-8426229629623594481	51	77	253	369	1448	300	سالم اخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت عن رسول الله------------ انه رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب او بالتمر ولم يرخص في غير ذلك	20	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms4633	true	-4429600357893671110	179	204	907	1019	1490	300	سالم عن ابي--------ه عن زيد بن ثابت عن رسول الله عليه السلام انه رخص-------- في بيع العرية بالرطب او بالتمر ولم يرخص في غير ذلك	4633	-5841420850683405479	95	160.5	73	128	74.21875	20	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms281	false	5606820752673514538	73	103	400	555	1579	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضا ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي الحديث	281	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms5597	true	-3599446379528025188	271	300	1354	1499	1499	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله -------تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي --حديث-	5597	-5841420850683405479	144	268.5	116	155	92.90322875976562	26	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms281	false	5606820752673514538	109	145	584	764	1579	300	ما كان يعتقده الجاهل من ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال------------ فمن اعدي الاول وفي الثاني-------------- اعلم ان الله سبحانه جعل ذلك سببا لذلك وحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله سبحانه وتعالي	281	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms5598	true	6787454591552228849	3	42	15	205	1515	300	ما كان يعتقده الجاهلي و-ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال في حديث اخر فمن اعدي الاول وفي حديث ابي هريرة ونحوه اعلم ان الل-------ه جعل ذلك سببا لذلك فحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله --------تعالي	5598	-5841420850683405479	154	257.5	122	206	74.75727844238281	27	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms129	false	6220769525253029557	201	256	976	1238	1461	300	اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه ورواه ابو د-----------------اود ايضا من رواية سلي---------------------------مان بن بلال عن ربيعة -----------------------قال سليمان فلقيت سهيلا فسالته عن هذا الحديث فقال ما اعرفه فقلت له ان ربيعة اخبرني به عنك قال فان كان ربيعة اخبرك ---عني فحدث به عن ربيعة عني	129	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms5882	true	920193307181594168	0	66	0	324	1460	300	ازالت بعض عقله فنسي---- حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه وقال- ابو داود ثنا محمد بن داود الاسكندراني ثنا زياد يعني ابن يونس حدثني سليمان بن بلال عن ربيعة باسناد ابي مصعب ومعناه قال سليمان فلقيت سهيلا فسالته عن هذا الحديث فقال ما اعرفه فقلت--- ان ربيعة اخبرني به عنك قال فان كان ربيعة اخبرك به عني فحدث به عن ربيعة عني	5882	-5841420850683405479	231	403.5	181	332	69.57831573486328	44	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000981-ara1.ms347	false	-1858918690651071856	189	227	963	1158	1489	300	اذا صح السن--د اليه -قال البخاري رايت احمد-------- وعلي ابن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري فمن الناس بعدهم قال	347	-1992666482516480423	Sham19Y0013667-ara1.ms6322	true	-853510181568214689	194	234	945	1149	1476	300	اذا صح الاسناد اليه وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي -بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري م-ن الناس بعدهم وان	6322	-5841420850683405479	188	346.5	150	206	91.26213836669922	33	JK000981-ara1	Sham19Y0013667-ara1